中國油紙傘與它的功能美

一、關于油紙傘

1.傘的歷史

傘是我們生活中常見的日常用品，相傳它是春秋時期由魯班之妻云氏發(fā)明，至今已有四千多年的歷史，最開始使用的是材料是布帛，從漢朝的紙發(fā)明以后人們才將其換為紙，又考慮到紙的特性，而在上面涂上桐油或者油脂，能讓紙傘的使用壽命更長，油紙傘由此而來。

秦始皇時期的兵馬俑就有傘的造型出現(xiàn)。隋唐五代時期，先前為王宗貴族所用的傘逐漸走入尋常百姓家中，到了宋朝，造傘業(yè)已經相當發(fā)達，而且傘的功能性業(yè)有所變化，不僅防雨還能遮陽。

2.油紙傘的民族審美

自古以來油紙傘的存在與發(fā)展，體現(xiàn)了它的民族審美特性，它不僅僅作為一種日常生活用具，還要滿足人們審美需求的進步，才會出現(xiàn)油紙傘材質，染色或是繪畫上的差別。

中國傳統(tǒng)審美境界最高追求是“天人合一”。中國古代油紙傘的結構由二十八條傘骨均勻分割而成，代表二十八星宿。此外，油紙傘上的圖案也體現(xiàn)了中國人對“天人合一”即自然與人和諧的這個傳統(tǒng)觀念，繪畫多為山水花鳥，或是水墨風景畫。除此之外，不同材料與元素的組合還能突出地表現(xiàn)中國古典的文化風格，例如竹子在中國文化中一直以來代表的是文人節(jié)氣，搭配上繪畫使用的絹布做傘面更突出了文人氣息。作為手工藝品的油紙傘，在體現(xiàn)民族審美方面上有著重要的研究價值。

二、油紙傘在功能美的中的呈現(xiàn)

1.何謂功能美

功能美的概念是由審美設計衍生而來，審美設計的目標則是讓這個產品與人的生存環(huán)境符合技術美的要求。其中提到“審美設計追求的目標應該是功能與審美（形式）的統(tǒng)一。……技術美應該把實用功能與審美有機統(tǒng)一起來。這種統(tǒng)一，就是功能美。”1

過去有一種對技術美的誤解，就是把審美完全作為一種裝飾物附加在產品本身，例如有些商業(yè)街出售的油紙傘即是如此，大紅大綠的圖案完全把油紙傘面作為單純的畫布進行繪制或者印刷，全然不在意傘骨的結構與傘的形式美。

而功能美對其產品的要求，必須要功能與形式符合產品本身的審美，而不是把美與功能分成對立的兩房，需要借助外在形式去融合。審美是人精神層面的追求，對工藝產品的設計也應當需要有機結合功能與審美二者，遠離極端的功能主義。需要認識到的問題一個是工藝品價值的問題，還有它體現(xiàn)為形式美的問題。

2.油紙傘如何體現(xiàn)功能美

了解功能美首先要對產品功能有所認識，油紙傘作為生活用品，其被發(fā)明的第一功能是充當遮擋暴雨陽光的功能物品，然而在它滿足了人們的物質需求后，會進而發(fā)展為要適應人的精神需求，也就是需要工藝品擁有文化價值與審美價值。在現(xiàn)代社會，老式的手工藝逐漸被機械化工業(yè)所替代，傘的形式也為了適應現(xiàn)代人需求有了很大的改變，油紙傘對于現(xiàn)代社會的環(huán)境來說，它的功能性遠比不上它目前的文化與審美價值，也有了不少老作坊因繼承著這份價值而名聲大噪，制作工藝的繁雜與手工的魅力也為油紙傘作為工藝品的這份價值有了巨大的提升。然而這也并不表示油紙傘就喪失了最原本的功能性，也就是使用價值，只是它被關注的層面發(fā)生了變化。

其次，功能美還會在形式中有所體現(xiàn)，油紙傘最開始所被充當?shù)哪康男曰顒樱ū热鐡跤辏瑫谂c之相適應的感性活動中呈現(xiàn)（比如戴望舒詩歌中撐著油紙傘的姑娘），由于下雨才會需要撐傘，才能讓人感受到雨中的朦朧意境，這是不僅是物質需求的功能，還適應了人們審美需要需求的功能。形式美應該由功能引出，不僅包括其內在的結構，還有它的民族審美，在工藝品中有著不可或缺的地位。油紙傘通過工藝制作，最原本的面貌是涂完桐油后呈現(xiàn)的一種如陳舊宣紙一般的黃色，不少手工藝人選擇對其進行加工繪制，繪制的內容體現(xiàn)著中華民族獨特的審美，因此油紙傘在漫長歷史中也作為我們民族獨特的工藝品而保留至今。

引用民藝理論家柳宗悅先生的話來總結這個觀點——“作為口常用品而制作的東西，是不受任何美之理論影響的無心之作，是在貧窮的農家和鄉(xiāng)村工場中生產出來的。簡言之，是真正的地方的、鄉(xiāng)土的、民間的東西。是自然中涌現(xiàn)的、不做作的產品，其中的真正美之法則是值得注意的。”2

3.功能美對社會文化的推進作用

事物的存在及存在狀態(tài)必有其道理，作為一件工藝品，油紙傘的功能美不僅來自于自身結構所形成的美感也包含著其對人們審美意境上的滿足，能引導人們去關注中國傳統(tǒng)的手工藝。傳統(tǒng)文化給我們帶來的價值是無法被現(xiàn)代社會的機械化所替代的，中國特色的傳統(tǒng)文化更不能被全球化引領的現(xiàn)代化淹沒，當下的環(huán)境我們需要更深地了解我國傳統(tǒng)文化的精髓，將我們的美學，哲學，工藝等特色更好地得到呈現(xiàn)，讓中國的社會文化有自身鮮明的特點。

三、結論

柳宗悅先生說過：“只有工藝的存在我們才能生活。”中國傳統(tǒng)手工藝相比于世界上的其他工藝門類，在藝術追求上具有一分鮮明的個性。時代進步推動著社會的需求與審美，給傳統(tǒng)的手工藝提出了新的挑戰(zhàn)，通過舉油紙傘為例分析功能美對社會文化的引導作用，在當下，對手工藝的傳承與創(chuàng)新，既需要了解傳統(tǒng)文化與民族審美，也應擴展到相應的美學意義中，勇于發(fā)展創(chuàng)新才能為傳統(tǒng)手工藝帶來新的生機。

注釋：

1.引自《美學原理·第八章 技術美》葉朗.美學原理[M]. 北京大學出版社，2009.

2.引自《木喰上人發(fā)現(xiàn)之緣起》 [日]柳宗悅.譯：徐藝乙.民藝四十年[M].廣西師范大學出版，2011-1.