盡嘗百味知蕎苦 為有群書守我貧

□李 建

鄭福田

采訪鄭福田時，看到他的書桌上放著一本他著的《中國古代思想家贊述》。粗粗翻了一下，這本書贊述的思想家共有53位，起于孔丘，訖于戴震，疏通文字，陳說義理，旁征博引，令人心折。

我們的話題，就從這本書開始。

“為什么要寫這本書？”“這和我一直崇尚并秉持知識分子的風骨有著直接關系。我們的時代呼喚著中國古典知識分子優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸”，鄭福田說，“時代需要一大批這樣的知識分子：在學問上，他們應該是站在前沿的，應該有著過人的稟賦，在哪個領域工作，便在哪里營造出一片綠色；在文化修養(yǎng)上，他們應該更博通一些，應該有著豐厚的傳統(tǒng)文化內蘊，同時又能與現(xiàn)實結合；在思想與行動上，他們應該是知行合一，重道義，敢擔當，關鍵時刻，能夠公而忘私，國而忘家，挺身而出，奮不顧身”。

這段話何嘗不是“夫子自道”？鄭福田本人就是個愛書成癡的知識分子，秉承著古典知識分子善于觀照自己、“三省吾身”的精神，堅守著從古代傳承下來的士人風骨。“盡嘗百味知蕎苦，為有群書守我貧”，這句他寫的詩，何嘗不是他的自身寫照？

守住“半畝方塘”

鄭福田的“頭銜”很多，全國政協(xié)委員、內蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席、民進內蒙古區(qū)委會主委、內蒙古自治區(qū)黨外知識分子聯(lián)誼會會長、內蒙古師范大學副校長……但他始終不忘，他是一個學人。數(shù)十年來，他秉持“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空”的治學精神。他說：“真正的學術研究只求真不媚俗，立身于喧嘩與騷動卻從容且擔當。上溯到中國歷史上揚名立萬的大學者，從司馬遷到談遷、徐霞客、李時珍……哪一個不是先沉潛了數(shù)十年才成就一家之言？”

自1978年在遼寧大學中文系就讀中國語言文學專業(yè)以來， 鄭福田就在古典文學的領域深耕細作，取得了諸多在學術界引起廣泛影響的成果。范曾先生形容他：“一偉然壯士，凜凜然有虎賁烈士之態(tài)。”這體現(xiàn)在他的學術成果中，就是有種“大”的力量。他的學術研究視野開闊，善于捕捉重大的話題，善于從大處著眼，善于小中見大，化微為著。他尤其善于抓取意象，即研究客體中反復出現(xiàn)的那些最能表現(xiàn)本質的典型語匯。比如，他用“一江春水向東流”概括李煜詞真率、敏銳、大負荷的情感特征；他用“弦上黃鶯語”來描述韋莊詞情意明顯、內容真摯、意象清疏、表述率直的風格；他以“畫屏金鶴鴿”為切入點探討溫庭筠詞風……這些意象的選取事實上是一種主客觀的契合，凝聚著才情、學力和悟性，令人耳目一新。

作為頗負盛名的詩人，鄭福田致力于“以詩寫心”。《三益齋吟草》這本書收錄了他創(chuàng)作的舊體詩詞七百二十首，分作“草原風懷”“中華心印”“鄉(xiāng)國關情”“節(jié)候怡人”“浮生文韻”“物我欣然”“學海詩航”七個章節(jié)，每個章節(jié)按體裁排列，依次是七律、五律、七絕、五絕、七古、五古、詞。對此，中國社會科學院文學所研究員王學泰說：“我讀鄭先生的作品，感受最深的是他對傳統(tǒng)詩詞語言的熟練運用。他能夠用這些處理自己要寫的各種題材。這是一般受新式教育而又熱愛舊體詩詞創(chuàng)作的當代人很難完成的。”

全國政協(xié)委員、上海市作協(xié)副主席趙麗宏和他認識十多年，相知莫逆。“福田從小便選擇做一個讀書人，在灰暗喧囂的年代，歷盡艱辛，從浩瀚的書海中感受中華文化的魅力，并找到了自己的人生和事業(yè)之路。我從他寫的舊體詩詞和文賦中認識了他的學養(yǎng)和才華。他能隨心所欲駕馭古文，寫詩作賦，談人生，論時事，說歷史。他的文字古雅，卻神采飛動，靈氣飄逸，絕不陳舊古板，抒寫的是一個現(xiàn)代知識分子的見解和感情。”趙麗宏如是說。

守住精神家園

在鄭福田身上，總能讓人感覺到一種時不我待的責任感和舍我其誰的使命感，讓人不自覺地想起“士不可以不弘毅”這句話。近年來，他一直致力于傳播弘揚和保護少數(shù)民族文化。他覺得，這是他義不容辭的責任。“幾千年來，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的文化。這不僅成為各民族賴以綿延發(fā)展、增加凝聚力的紐帶，也成為維系國家統(tǒng)一、民族團結的基礎以及聯(lián)系世界的橋梁。傳播弘揚和保護少數(shù)民族文化，就是延續(xù)我們的文化血脈，守護我們的精神家園。恭逢盛世，忝列知識分子一員，我愿意為這項偉大的事業(yè)盡自己的綿薄之力。”鄭福田告訴記者。

如何守住精神家園？在鄭福田看來，這至少應該包括以下內容：一是要大力弘揚社會主義核心價值觀，高揚時代精神，提高文明素質，建設好、守護好少數(shù)民族的具有時代特色的精神風貌；二是要發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、整理、保護好少數(shù)民族光輝燦爛的豐厚的歷史文化遺產，悉心守護好、弘揚好其中蘊含著的民族的精神血脈、文明光華，使之傳衍綿延，永不澤斬；三是要提高文化自覺，把這精神血脈、文明光華與少數(shù)民族具有時代特色的精神風貌相合相融，并始終與社會發(fā)展、民生福祉相合相融，與時俱進。

為了“建設好、守護好少數(shù)民族的具有時代特色的精神風貌”，鄭福田一直為保護少數(shù)民族非物質文化遺產鼓與呼。從衰草返青的暮春到瓜果豐碩的金秋，從西部“塞柳當風拂面勤”的阿拉善到東部“托雪松枝更媚柔”的興安盟，他一次次來到草原深處，深入調研少數(shù)民族非遺保護。在深入調研和長期研究的基礎上，他在全國政協(xié)第42次雙周協(xié)商座談會上有針對性地提出三條建議：強化中華民族大家庭的文化自覺，吸取當年敦煌在國內、敦煌學重心在國外的教訓，在民族地區(qū)非遺等領域建造根基，確立基礎，奠定權威性；民族地區(qū)申報非遺項目時，應考慮到不同民族的文化差異和心理期待；對待“捆綁式”非遺申報的項目，要強調其所反映的整體民族文化特點。條條建議直指問題、直擊要害，引起相關部門的重視。

為了“發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、整理、保護少數(shù)民族光輝燦爛的豐厚的歷史文化遺產”，作為內蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席，鄭福田一直在研究如何充分發(fā)揮政協(xié)作用，做有利于文化發(fā)展和民族繁榮的事情，為文化事業(yè)鼓與呼。

在他的推動下，內蒙古自治區(qū)政協(xié)文史資料委員會連續(xù)三年所選的專題協(xié)商會議題涉及的都是文化方面的問題：元上都、蒙古族源、遼代上京城和祖陵遺址的保護管理及研究利用。“我們力圖摸索探討如何依托豐富的歷史文化資源，梳理闡釋以歷史文化遺跡為基礎、具有草原特色的歷史文化體系，從而為形成保護草原歷史文化資源和開發(fā)草原歷史文化資源并舉、推進文化旅游大區(qū)建設的格局助力。”鄭福田說。

談及這三項課題的情況，鄭福田如數(shù)家珍：

遼王朝是我國歷史上北方民族契丹族建立起來的王朝，在廣大的北方草原上持續(xù)了218年，創(chuàng)造了輝煌的遼文化。“如今，契丹族雖然消亡了，但他們創(chuàng)造的文明在我國北方這片廣袤大地上留下了深刻的印記，是華夏文明的重要組成部分。”

遼上京城遺址的存在，是游牧文化與農耕文化大融合的實證。“遼朝上京存續(xù)了二百余年，所以它所積淀的文化在北方草原中成為獨具特色的一道光焰，在當時的環(huán)境下，足以令世人向往和迷戀。廣闊的東北亞草原地帶出現(xiàn)這么宏偉的城市，其本身就是中華文化強大的標志，同時也是北方民族發(fā)展中華文化的又一見證。”

以遼上京遺址為代表的遼文化是具有世界性影響的民族歷史文化，是整個中華民族大家庭文化自信力、民族自豪感的源泉。“深入挖掘，大力弘揚，充分利用，對于培植我們自我肯定的精神和在此精神基礎上的自強自覺向上奮發(fā)有所作為之氣象，都是非常重要的。”

……

“下一步，應爭取在遵循宣傳規(guī)律、把握宣傳尺度的前提下，將加強國際交流與宣傳推廣活動有機結合起來，不斷提升遼上京和祖陵遺址文化研究的知名度和影響力；爭取以國家‘一帶一路’和自治區(qū)‘草原絲綢之路’建設為契機，進一步加強國際文化交流合作，推進草原文化建設，打造文化大區(qū)、文化強區(qū)。”鄭福田說。

為了“把這精神血脈、文明光華與少數(shù)民族具有時代特色的精神風貌相合相融，并始終與社會發(fā)展、民生福祉相合相融，與時俱進”，鄭福田成為了內蒙古旅游的代言人，不遺余力地推薦著內蒙古旅游。

“大力發(fā)展文化旅游產業(yè)，是產業(yè)轉方式、調結構的優(yōu)先方向，也是促進消費升級的關鍵所在。我一直致力于研究推介文化旅游的地理標志，從而推動我區(qū)文化旅游事業(yè)發(fā)展。”內蒙古自治區(qū)成立了文化傳播力建設研究基地，鄭福田擔任首席專家。“只要把山水的文化‘記憶’挖掘出來，呈現(xiàn)出或普通或卓異的形態(tài)特征，一定會帶動起旅游熱，讓內蒙古人民得到實惠。”

“四季都是景，處處都是情。”這是鄭福田對內蒙古的“推介詞”。“內蒙古的歷史文化非常厚重。在歷史長河中，內蒙古正好位于草原文明和農耕文明的交匯處，文化也呈現(xiàn)多樣性。紅山文化正準備申遺，大窯文化、薩拉烏蘇文化等遺產非常豐富。內蒙古民俗風情也很好，西部靠近甘肅、寧夏等省區(qū)，東部靠近黑龍江、吉林和遼寧等省區(qū)，飲食、風俗上與這些地區(qū)相互影響很大。可以說，各種文化在這里薈萃，這是內蒙古的優(yōu)勢，是獨特的文化地標，散點在大地上，連起來就成為草原上一串串明珠。”

守住赤子情懷

鄭福田經常說自己“說話聲音高，易感發(fā)，往往有所謂激昂慷慨的風格”。在熟悉他的人看來，這也正是他始終不失赤子情懷的表現(xiàn)。

“我出生于內蒙古自治區(qū)原昭烏達盟翁牛特旗廣德公鄉(xiāng)四道溝大隊三道溝東隊，干過農活，教過小學，當過大學教師，除了上大學四年短暫地離開內蒙古外，其余的時間我都在這工作生活，對這片土地感情很深。”去年感恩節(jié)期間，他寫了一組《無限鄉(xiāng)情》的詩詞，抒發(fā)對故鄉(xiāng)的感情。其中有一首《浣溪沙》：“景物故園縈夢魂，開天雷電雨傾盆。石門過水是龍門。瀑布來攜何處土，涼風吹帶舊家痕。云排鱗彩向黃昏。”而寫詞緣由，是因為“故鄉(xiāng)久旱不雨，心實憂之。昨夜忽夢大雨傾盆。水過故鄉(xiāng)村畔石門俗稱石簸箕者”。

這種赤子情懷，不僅是對故鄉(xiāng)和父老鄉(xiāng)親的愛戀，更是對祖國和人民的深沉大愛。“魯迅先生說得好：‘無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。’我一直帶著感恩的心履行政協(xié)委員的職責，‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’。”鄭福田說。

他關注孩子的減負問題。“背負著沉重的課業(yè)負擔，中小學生起得最早，和環(huán)衛(wèi)工人一樣披星戴月。”2017年3月4日下午，中共中央總書記習近平在參加民進、農工黨、九三學社界別聯(lián)組討論時，鄭福田在發(fā)言中提出端正地方政府教育政績觀、教育行政部門和學校教育質量觀等三條建議。他說：“減負是老生常談，老生常談也要談。好的基礎教育是幸福人生的開端。我們負有責任使命，應該共同努力，下大力氣夯實這一基礎。”拳拳深情，溢于言表。

他關注現(xiàn)代職業(yè)農民的培養(yǎng)問題。雖然他說“鄙人一介農夫，言之由衷。然而培養(yǎng)新農人、建設新農村，力所不及，智所不能”，但他仍然屢屢在不同場合大聲鼓呼。他建議，創(chuàng)新機制，開展本土化現(xiàn)代職業(yè)農民培養(yǎng)工程，量身定做，制定專業(yè)化現(xiàn)代職業(yè)農民教學方案。示范引領，助推精英化新型職業(yè)農民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。

……

“作為知識分子的一員，我一定認真踐行社會主義核心價值觀，積極投身創(chuàng)新發(fā)展實踐，與中國共產黨同心同德，同心同向，同心同行，在自己的工作崗位和所負責的領域恪盡職守，扎實工作，積極進取，創(chuàng)造輝煌，以報效于國家和人民。”鄭福田說。