高等院校武術專業學生武德教育研究

楊珊珊

（河南大學體育學院，河南 開封 475000）

武德是習武之人所應遵循的道德標準，是我國古代諸多武術大師在悠久的歷史發展過程中所逐漸積累、形成，并在潛移默化中遵循的一套觀念體系和行為標準。當前，人們習武環境與習武目的發生了變化，由此要求與之相對應的武德教育也必須進行一定的轉變，采取科學、合理的方式來熏陶、引導和培養武者，形成與當代環境相契合的武德素質。

1 高校武術專業學生武德教育的必要性

上古時期，人們便已產生“以武修德，以德振武”的思想。《史記.五帝本紀》中記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊黑媲琳軀虎。”可見，軒轅黃帝將“修德”與“振兵”結合以來，改善社會風氣（治五氣），培養民眾技能（藝五種），最終達到“撫萬民，度四方”的效果。《左傳.宣公十二年》中記載：“夫文，止戈為武……夫武，禁暴、載兵、保大、定功、安民、合眾、豐財者也。”楚莊公認為是“止戈為武”，將其解釋為禁止暴虐、止息干戈、保持強大、鞏固功業、安撫人民、和合眾國、增值財富。《尉繚子.兵教》中提道：“此之謂兵教，所以開封疆，守社櫻，除患害，成武德也。”這充分彰顯了早期武德的“立功”思想，也即是金庸所提倡的“俠之大者，為公為民”的理念。隨后由于長期受到儒家思想的影響，傳統武德又逐漸衍生出“仁、智、禮、義、信、忠、勇”方面的內涵，要求武者能夠尊師重道、孝悌正義、濟困扶危、除暴安良、戒驕戒躁等。這對武者發揮著重要的思想教化、德行化育的作用，堪稱是傳統思想道德、倫理觀念在武術教育中的延伸。

當前，我們生活在一個和平穩定、法制健全的社會環境之中，雖然不要求武者樹立“禁暴、載兵、保大、定功、安民、合眾、豐財”的武德目標，但作為一個社會個體則必須延承“仁、智、禮、義、信、忠、勇”方面的武德理念。這既可以幫助武者形成“愛國愛民、尊師愛生、愛崗敬業、維護公德”方面的社會基本道德規范，成為一個合格的社會公民；同時能夠養成“勤學苦練、團結友愛、謙虛謹慎、誠實守信、知行統一、禮貌待人”方面的性格品行，具備較高的個人修養。這對于個人的成長與發展具有重要意義，由此成為高校武術專業學生接受武德教育的重要原因。

2 高校武術專業學生武德教育內容

我國傳統武德理念在長期發展中形成了“立功”與“立身”的雙重內容，呈現出與傳統時代環境相契合的內涵標準。隨著時代發展，當前的武德思想雖然仍以“立功”與“立身”為基本架構，但內涵標準卻在繼承傳統優秀武德精髓的基礎上，呈現出諸多新的變化，形成了與新的時代環境相吻合的武德教育內容。

（1）武德教育中“忠”的現實定位為“愛國守法”，不再是“在家忠父、外出忠師、在國忠君”的忠誠于某一特定人物對象，而是一種維護國家安定、社會團結、民眾利益、法律尊嚴的社會責任，是忠于“大道”，而非“個人”。（2）武德教育中“禮”與“信”的定位為“明禮誠信”，與傳統武德中的“禮”“信”內涵十分相似，也即是要求武者必須注重“先禮后兵”“尊師重道”“以孝為先”方面的禮貌、禮節、禮儀、禮制，遵循“言必行、行必果”“以誠相待、取信于人”的理念。（3）武德教育中“仁”的定位為“尊師愛人”，即是要求武者必須以忠厚、仁慈、善良的心態來對待自己周圍的人，包括父母、老師、同學，甚至是陌生人等。（4）武德教育中“義”的定位為“助人為樂、見義勇為”，即是要具備一定的正義感和同情心，在不恃強凌弱、任意妄為并且遵循法律制度的前提下，見不平之事則挺身而出，懲奸除惡，扶弱濟貧。（5）武德教育中“勤”的定位為“勤儉自強”，不僅僅是傳統武術訓練所要求的“冬練三九，夏練三伏”，而是要求武者必須具備堅強的意志、持之以恒的決心和積極向上的心態，在武術訓練、日常工作和生活中不達目標誓不罷休。（6）武德教育中“勇”的定位為“勇敢進取、開拓創新”，因此不僅是傳統武術所要求的“勇猛、勇敢”之意，而且蘊含著勇于承擔責任、直面困難、敢于突破常規、為常人所不敢為之事等，具有開創、創新之意。

3 高校武術專業學生的武德教育方式

3.1 制訂并嚴格踐行武德守則

當前，許多高校缺乏對武術專業個性化特征的考慮，認為武術專業學生只需要遵守學校的校規校紀即可，很少能夠制訂專門的武德守則。這極大地弱化了學生對武德內容的認知，更不會主動地學習、踐行相關的武德標準。基于此，各學校應在吸收、借鑒我國傳統武德思想的基礎上，結合當前高校武德教育內容，制訂出一套系統、嚴格的武德守則，要求武術專業學生背誦、謹記并嚴格遵守相關標準，從而在潛移默化中形成健康的思想道德觀念和規范的行為方式。建議各個學校武術專業可以引用中國武術協會所制訂的武德守則，即熱愛人民，精忠報國；弘揚武術，以德為先；崇尚科學，求實創新；強身健體，文武兼備；遵紀守法，伸張正義；維護公德，尊師愛生；愛崗敬業，勤學苦練；團結友愛，謙虛謹慎；誠實守信，知行統一；儀表端莊，禮貌待人。

3.2 寓武德于實踐教學之中

武德思想不是單純的說教和宣傳，而必須融入具體的武術訓練之中，使學生在訓練特定的動作技巧、武術套路的過程中，形成武德所要求的思想道德觀念和品質性情。例如，在進行武術對抗訓練之前，一定要求師生、學生之間進行抱拳禮或者是持械禮，動作規范，態度誠懇，培養其尊重他人的心理；在訓練腿法、步法、跳躍、樁功、平衡功、基本功過程中，尤其是在進行柔韌性練習時，一定要培養學生吃苦耐勞、戰勝自我、積極樂觀的心態，從而在潛移默化中具備較高的毅力、耐心和堅強的品質；在進行實戰訓練時，無論對手多強、實力如何懸殊，都要鼓勵學生敢字當先、不畏強敵、迎難而上，由此培養其自信、勇敢的品質；在進行分組訓練或者是團體賽時，要求學生相互促進、相互鼓勵，培養其團結友愛的集體主義精神等。

3.3 發揮教師的表率作用

俗話說：近朱者赤，近墨者黑。教師個人言行之中所彰顯出的思想道德品質對廣大學生發揮著重要的表率作用，能夠對學生產生耳聞目染的示范效果。基于此，在日常教學甚至在日常生活過程中，教師必須按照武德標準來規范自己的言行，如衣冠整潔，謙虛禮讓，平易近人，不發表有辱國格和社會穩定的言論，不驕傲自大，不宣傳暴力行為等，充分彰顯出一個武者、師者、學者和長者的形象。這既可以拉近與學生之間的距離，加強與學生的溝通、互動和交流，提高課堂教學質量和教學效率；還可以使學生深刻地體會到具備高尚武德修養所呈現出的個人魅力，從而加強對武德標準的學習和踐行，使自己具備良好的武德修養和素質。

除此之外，武術教師還可以盡可能多地引用古代武術大師的武德事跡，培養學生對武德內容及由此所產生的高尚人格、完美品行的認知甚至是崇拜心理，從而積極主動地學習和踐行武德思想，提高自身的思想道德素質，塑造高尚的人格性情，規范自己的行為。