激活與強化：“香港回歸”社會記憶的建構

曹曦冉

【摘 要】紀錄片《紫荊花開》擔負著喚醒、存儲并傳遞國人和香港同胞共同的集體記憶的功能，從敘述個體記憶到承載集體記憶，是一個具有象征意義的“記憶場”。本文通過分析紀錄片《紫荊花開》對香港回歸二十周年的紀念與呈現，認為該片主要通過影像再現、紀念儀式和微觀敘事對“香港回歸” 社會記憶進行建構，激活歷史記憶，強化個人記憶，提升民族認同感，最終上升到集體記憶。平衡新聞報道側重，客觀呈現中國實情；最終達到由宣傳中國到說明中國的公共外交思維的轉變。

【關鍵詞】香港回歸；紫荊花開；社會記憶

2017年6月26日至30日，紀錄片《紫荊花開》在中央電視臺綜合頻道晚間播出，6月27日至7月1日在央視中文國際頻道重播，通過連續高密集的播放次數來慶祝香港回歸20周年。紀錄片以“一國兩制”在香港的成功實踐為主題，從多個角度展現香港回歸二十年來的變化和繁榮景象。每集三十分鐘，共五集。前兩集《開啟歸途》和《神圣時刻》重在講述香港回歸的歷史細節，后面三集《凝聚共識》《同舟共濟》《同心圓夢》從現實入手，表現香港這二十年來在“一國兩制”的偉大構想下，在中央大力支持下持續繁榮穩定，為祖國做出貢獻，同時也向廣大國人和同胞們分享了發展帶來的碩果累累。本文將具體闡釋該片是如何營造記憶場、建構“香港回歸”社會記憶的以及建構社會記憶所達到的效果，希望對當今社會利用信息傳播技術建構社會記憶有一定的啟發。

一、作為“記憶場”的紀錄片《紫荊花開》

法國的皮埃爾.諾拉在其代表作中提出，“記憶場”可具體可抽象，包括地理場所、藝術品、紀念碑，也包括某一個紀念日、共同記憶、甚至一個歷史人物等。隨后，德國文化記憶研究領域的著名專家阿斯特莉特·埃爾在《文化記憶理論讀本》中對“記憶場”做出概括總結： “任何能在集體層面與過去和民族身份聯系起來的文化現象（ 無論物質的、社會的或精神的） 都被稱作為‘記憶場。”【1】因此，紀錄片《紫荊花開》沉淀了人們對“香港回歸”的集體記憶，其作為一個整體，與一些地標建筑物、有紀念意義的慶典、歷史遺跡等一樣，是一個可以喚醒人們民族記憶的意向，從而達到促進形成民族身份認同的目的。

紀錄片《紫荊花開》作為記憶的媒介，生動、細致地向觀眾展現了“一國兩制”構想提出的由來，以及二十年來在香港實踐中取得的顯著成效，該片作為一個承載記憶的載體，具有喚醒、存儲并傳遞共同記憶的作用，是一個具有象征意義的“記憶場”，以紀錄片影像呈現與親歷者口述等方式實現了從記憶中的歷史到歷史的記憶場所的轉化。該片展示了國人記憶中的歷史，同時也記載了“香港回歸”這一整段歷史的記憶，聯結了個體記憶與集體記憶。

（一）個體記憶與集體記憶的平衡

新媒體時代，創新、貼近時代的思想是不可缺少的，受眾更想看的是展現人文關懷、有溫度的紀錄片，而因傳統紀錄片的理念和主題都相對宏大，已經無法很好地滿足廣大受眾的普遍需要。真正能夠被接受并受歡迎的紀錄片應是能從細微處體察受眾的日常生活、關注生存狀態、與受眾有較好情感呼應、能夠引起受眾共鳴的。《紫荊花開》 敘述了很多具有典型意義的香港回歸的親歷者或間接被影響者的個體生活和情感體驗，紀錄片通過面對面的訪談、跟拍記錄以及采訪者的內心獨白等形式進行細致入微的展示。例如，第四季《同舟共濟》中，講述了香港餐飲業者凌志強的粵菜飯店在2003年香港非典疫情遭遇關張危機，但他在逆境中依然保持樂觀，不放棄，在窮困時依然不氣餒，擁有斗志。在香港開通自由行后，積極順應局勢，緩解了危機并迎來了飯店的黃金期。這樣一個非常典型的平民的例子很好的證明了香港回歸給香港的經濟帶來的好處。《紫荊花開》中的每一個人物展開的都是“圖像化”的鮮活的個體記憶。

法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫認為，個體記憶與集體記憶是不可分割的，兩者相互關聯，個體記憶是集體記憶的依托和基礎。《紫荊花開》敘述的個體記憶是每一個親歷香港回歸的中國人的共同記憶。當紀錄片播出之后，作為影像的記憶媒介，《紫荊花開》實施了存儲、喚醒和傳遞集體記憶的功能。

（二）宣傳目的與藝術審美的平衡

對于《紫荊花開》這部紀錄片來說，紀念香港回歸20周年這一主題較為宏大。但是該片突破了單一的、自上而下的表達方式，將具有審美價值的畫面融入其中，從傳統的宏大主題，國家歷史的范疇轉入尋常百姓家，選取題材貼近時代、社會、生活，使得作品達到了宣傳目的與藝術審美的平衡。

《紫荊花開》在色調上用了早期香港電影的風格，讓觀眾在觀看時眼前一亮，片頭也營造了濃墨重彩的油畫效果，有強烈地域特色的影片風格具有代入感和年代感。紀錄片通過空中和地面鏡頭的巧妙構思，展現出具有香港特色的意蘊。注重場面宏大的同時不缺乏溫度，注重體現香港的文化歷史特點和風貌的同時也關注香港人內心的變化。

同時，該片通過鏡頭展現了香港經歷的風風雨雨。因此，片中采用多處靜態快進的香港風景的鏡頭，既有烏云滾滾和暴雨中的維多利亞港，也有香港日出和日落的影像，從側面用無言的鏡頭表達一種世事變遷、時光飛逝的感覺。在拍攝人物時，都會用到三四個機位，有特寫也有跟鏡頭，配合人物的情緒表現出他們的或壓抑或激昂。而拍攝的主體鏡頭會采用仰視的角度，這樣拍攝人物形象不僅高大，并且充滿自信感。同時，為了展現香港回歸后的繁榮穩定，大型直升機航拍是該片拍攝的亮點，用俯瞰的視角，從多個角度、全方位審視香港，將香港國際大都市的高樓林立和海港的繁忙景象一一呈現給觀眾，場面宏大，氣勢恢宏，也在無形中達到了宣傳目的與審美價值的平衡。

（三）講述歷史與關照現實的平衡

紀錄片《紫荊花開》共五集，前兩集《開啟歸途》與《神圣時刻》講述歷史，后三集《凝聚共識》《同舟共濟》《同心圓夢》聚焦現實，貼近生活的故事、親歷事件者的講述、關鍵節點的闡釋、城市飛速發展的鏡頭等串聯起“一國兩制”從構想到實踐這二十年來的巨大成功。同時，該片對于香港回歸二十年中遇到的困難、出現的矛盾，例如香港占中事件、2003年非典肆虐、金融風暴等，也并沒有刻意回避。

該片在講述歷史的同時關照了現實，兩者的結合豐富了紀錄片的內容，同時也升華了內涵。將香港回歸這一社會記憶與后來發生的其他社會記憶結合在一起，關照了現實，有力地證明了香港回歸這一實踐的重要影響，同時也豐富了受眾的社會記憶。

二、《紫荊花開》對“香港回歸”社會記憶的建構策略

（一）激活社會記憶：影像再現的紀實手段達成共識

紀錄片因具有強烈的、真實的再現能力，可以呈現過去，又可召喚記憶。那些已經過去的歷史事件，我們無法親臨現場，見證事件的發生，但通過紀錄片，可以將時間倒流，讓觀眾在思想和感官上再次回到事件的發生點上。紀錄片將歷史影像證據的搜集展現、事件親歷者的講述、歷史事件的模擬重現等結合重構，形成審美價值和紀實價值相結合的作品，激活社會記憶，從而通過影像進行深層意義的傳遞。

香港回歸是眾所周知的一個非常重要的歷史時刻，在每個人的腦海里都有關于香港回歸的記憶，而《紫荊花開》通過再現當時歷史場景的影像資料、親歷者生動的講述以及生動、具體的畫面與同期聲，將沒有具體意向的時間納入集體的想象空間，公眾記憶因此被喚醒，并達成共識。受眾在觀看《紫荊花開》時，當1997年7月1日零時零分五星紅旗在香港升起的畫面出現時，影像資料與腦海中的記憶產生碰撞，記憶有了真實的載體反映，變得鮮活和生動，社會記憶被再次激活，二十周年紀念的意義也在無形中實現。

對于建筑、街道、風景等看似習以為常的事物，我們平時不以為然，但實際上它們卻用磚瓦、水泥、色彩等或虛或實的載體承載著曾經的歷史印記。《紫荊花開》中有非常多香港城市街道、建筑、風景的鏡頭，攝制組在香港組織了大型直升機航拍，從空中到海上對香港進行了全方位、多角度的拍攝，透過城市發展的現狀用看似無意，實際有意的方式展現了香港回歸20年的最新面貌。空間、高樓大廈和城市，這些真實的存在于無聲中勝有聲。【2】

（二）強化社會記憶：紀念儀式提供集體記憶的具象表現

儀式化是建構集體記憶的關鍵，紀念儀式對于強化社會記憶具有重要的作用。如果說傳統的儀式是一種現實層面的參與和建構，那么，紀錄片對于社會記憶的建構則是一種基于共同認知的象征性虛擬文化儀式。

2017年7月1日是香港回歸二十周年的紀念日，《紫荊花開》以此為契機，拍攝紀念紀錄片強化受眾的社會記憶，這種方式屬于歷年再現儀式，通過影像表達重現當年的事件，將逐漸被淡忘的時刻再次強調，變為群體特別關注的時刻。在《紫荊花開》中，香港回歸過程中具有代表性的珍貴影像資料、歌曲以及香港街頭的風景和標志性建筑都在片中來回切換，這種紀念性的符號更加強化了“香港回歸”這一社會記憶，通過載體聯系到記憶，無需過多的言語強調，記憶自然強化浮現在觀眾的眼前。

（三）重塑社會記憶：微觀敘事豐富生動歷史情節

微觀敘事相較于宏觀敘事來說，從題材上會較少從宏大的國家和民族意識出發，更多的是將鏡頭投射在普通人熟知的環境和事物中，從平視的角度，對普通人的真實生活做出細節化﹑個性化﹑碎片化的記錄。傳統媒體的宏大敘事被“小”和“細”的方式進行拆解，使節目內容更加貼合受眾的取向與需要，產生意想不到的傳播效果。【3】

紀錄片《紫荊花開》在講到“鐵娘子”撒切爾夫人碰上了“鐵漢子”鄧小平時，鄧小平擲地有聲的四川話同期聲：“主權，是不能談判的”加強了社會記憶的現場感，從側面反映了鄧小平語氣的強硬，觀眾在潛意識中感受到了中國收回香港的決心。在第二集中，駐港部隊防務交接儀式中方衛隊長譚善愛“我代表中國人民解放軍駐香港部隊接管軍營，你們可以下崗，我們上崗”的同期聲，被觀眾認為是最霸氣的交接語。這種生動的歷史畫面有助于引導觀眾在觀看紀錄片時聯想到當時的歷史境遇、人物的內心活動、時代特色等，在傳承過去的同時，也在不知不覺、附帶地承載著歷史、

在第二集《神圣時刻》中，中方要求五星紅旗必須在1997年7月1日零時零分準時升起。當晚，先是英國查爾斯王子講話，不知出于不舍還是故意，發言時間拖慢，留給中方升旗的時間非常緊張，這關系到五星紅旗能否準時升起。這個細節相信很多觀眾在沒有觀看《紫荊花開》之前是不了解的，只記得五星紅旗在7月1日準時升起的那一幕，卻并不知在這之前各方做了多少努力和調整。這個細節豐富了香港回歸的來之不易的表達，通過細節化和故事化的情節，觀眾的情緒被帶入到當時的歷史情景中，社會記憶重現在眼前，并且更加生動和細致，重塑了“香港回歸”這一社會記憶。

三、建構社會記憶所達到的效果

（一）從個體記憶上升到集體記憶

人類的個體記憶不是一成不變的，會隨著時間的流失逐漸趨于淡化甚至遺忘，這是不可避免的。因此，需要有針對性地通過一些紀念活動、文藝作品、親歷者講述回憶等方式激活記憶，喚醒沉睡的記憶。香港回歸后，隨著時間的流逝以及經濟的飛速發展，國人對于“香港回歸”的記憶也會相應淡化，但是因為承載了國人集體記憶的活動、文藝作品等的周期性出現，個體的記憶被一次又一次喚醒，不斷強化，進而上升為集體記憶。

紀錄片《紫荊花開》也具有同樣的功能，它通過在藝術作品保存國人的個體記憶，并經過持續、密集性地播放，來喚醒集體記憶。同時，還發揮了將集體記憶傳遞給后代的功能，歷史不會被遺忘，記憶會一代一代傳遞下去。

（二）凝固歷史，提升民族認同感

紀錄片《紫荊花開》作為“記憶場”，成了“香港回歸”這一重大歷史事件的另一種物質化的記憶。當“香港回歸”這一社會記憶以親歷者們的個體或集體記憶為具體內容，以面對面口述的方式被載入藝術作品中時，《紫荊花開》將凝聚國人共同記憶的歷史場景凝固在了藝術作品中，這也與諾拉的觀點不謀而合，記憶場的存在就是為了讓時間停止，阻止遺忘。

香港回歸作為我國歷史上一個重要的事件，《紫荊花開》抓住2017年香港回歸二十周年紀念的契機，喚起國人的社會記憶的同時也潛移默化地增強了國人的民族認同感和自豪感。

注釋：

[1]高萍.社會記憶理論研究綜述[J]. 西北民族大學學報， 2011（03）：112-120.

[2]齊鵬飛.“一國兩制”與香港回歸及“新香港”建設芻議[J].中國人民大學學報，2008（05）：11-17.

[3]王旭智. 新媒體語境下紀錄片的微觀敘事探析[D]. 湖南科技大學，2015.

（作者：湖北大學新聞傳播學院2016級新聞學碩士研究生）

責編：周蕾