《湖心亭看雪》文本解讀

金一蘭

在對小品文進行解讀的過程中，既需要將情感融入文本當

中，也要結合文本感悟人生。《湖心亭看雪》這篇僅有159字的短篇小品文，不僅有景物描繪，同時也有敘事和議論的情節，即便沒有抒情語句，依然能凸顯出該文章的趣味性。

一、感情的凄涼面

張岱的《湖心亭看雪》出自《陶庵夢記》，同時這也是明亡時期張岱在入山后所作。張岱成長于明清交替時期的官宦之家。雖然說張岱在明亡之前錦衣玉食，但是受黑暗世道的影響，張岱不愿與奸臣同流合污，進而出現了抑郁不得志的情況。相較于其他從政人員而言，張岱更加注重個性的解放，或沉醉于聲色之中，或流連于山水之間。由此也凸顯出張岱狂狷不羈、傲世刺世的個性特點。張岱見證了明清時代的交替，歷經了滄桑巨變的國破家亡，半百之后經歷了布衣山居的生活，既沒有故國家園的熟悉感，繁華的風月生活也成為過往，這種哀痛之情難以言表。張岱在文字獄的壓迫下不能夠恣意表達自己的憤懣，為了能夠將自己對故國的思念之情表達出來，張岱只能夠將其融入山水風月之中，以此感慨人生的滄桑與曲折。在這種時代背景下所作出的《湖心亭看雪》，既蘊含張岱在早年時期的傲世獨立之影，又傳遞出一種對時代變換的感傷。通過閱讀全文可以發現，這種復雜的凄涼情感除了體現在前半部對山水的白描當中，也貫穿于后半部湖心亭對飲當中，雖“哀”但卻不“傷”。

二、人格的冰雪面

《湖心亭看雪》主要是一篇對純凈絕美冰雪場景進行描寫的散文：“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。”作者受此蒼茫景象影響前往湖心亭觀雪景，融入天、地、水的境界當中，人與景在霧凇的感染下合二為一，這也在一定程度上體現出人的境界和心胸，進而確保能夠與此絕美之景相融合。將人格與世界的渾茫相對比，這不僅是清剛孤介和堅貞自守人格的凸顯，也是張岱“冰雪”人格的寫照。張岱曾用“至于余所選文，選取冰雪”對“冰雪”進行了明確論述，這主要是由于張岱對“冰雪”有獨特的體驗：“故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣；其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深于詩文。”是張岱對“冰雪”的看法。張岱拈出“冰雪之氣”來對作品的藝術品格進行標識，這也是其藝術精神在現代意義上的體現。然而，當中所蘊含的內涵不僅層次嚴密，還投影出張岱在藝術上的主體精神，展現出他的精神風貌，這也是人格典范的一種。張岱在對人格之美進行比喻時運用了不受纖塵所染的冰，利用了冰清剛晶瑩的特點，張岱也因此將內心深處的人格理想通過側面運用“冰雪”及相關意象進行了表述。《湖心亭看雪》是一篇對蒼涼和純凈西湖雪景進行描繪的文章，其遺世獨立的孤獨和憂郁滲透在簡潔的文字當中，在也在某種意義上象征著張岱的“冰雪”人格。張岱對梅花這種在寒雨中默默開放的植物情有獨鐘，正如他在《雨梅》中所寫的一般：“梅開不得時，乃與雨相隨。梅意自孤危，威儀仍不來。我見敬畏生，不敢作凄惻。古人愛觀梅，原重其骨格。色香不足論，所重惟潔白。濯濯見孤棱，反得雨之力。在雨亦復佳，不必為嘆息。所以高士心，受妬不受惜。”這首作于明亡之后的詩傳遞出作者誓不事清的思想情感。

三、形象各異的人物解讀

童子默默地煮酒除了反映出主人的性情與志趣，也反映出童子受主人的熏陶和感染早已習慣了這樣的相處方式。在現實生活中過慣了凡夫俗子生活的舟子則與之不同，顯現出直人快語的特點，為了能夠滿足一家人的溫飽，他不得不整日操心勞力，過著日出而作、日落而息的生活，那種閑情逸致與他毫不相關，所以他不能理解這些“怪異”的行為。不管是對待生活的態度，還是在審美追求方面，張岱遇到了志同道合的金陵客，但是卻不代表他們完全相同，性格以及氣質方面之間的差異仍然存在。二人攜酒結伴賞雪，灑脫快樂地談詩論文，豪放曠達之情溢于言表！二者開闊的胸襟也凸顯在這賞雪的過程中，他們既是對生活和自然的享受，也是對彼此之間君子之交的享受。通過“強飲三大白而別”我們可以看出，雖然說這能夠將張岱情懷中所蘊含的不俗風雅體現出來，但是也體現出他清高自傲的一面，胸懷不夠廣闊，以此態度對待他人的盛情相邀，難免彰顯出一絲敷衍之意。連對他人的姓氏也是在臨行之時才想起過問，卻并未因此而久留，轉身而去的行為刻畫出張岱鮮明的個性，難道說張岱性格孤僻？或者是說張岱認為金陵客還不夠資格成為他的知己？因此，在對《湖心亭看雪》進行文本解讀的過程中，不僅需要對其所描寫的風景進行仔細留意，還需要對文中所蘊含的藝術美感進行感悟。需要多角度看待世界，張岱將其清高孤傲的情感寄托在山水當中，以此將其政治上的失意與郁悶苦惱進行抒發，表達出對山水的“癡情”。結合張岱的心境以及當時的時代背景對該文本進行解讀，能夠有利于對其寡言少語、特立獨行個性特點進行理解，還能夠更加真切地感悟其落寞之情，從而解讀出作者的心靈語言。換言之，張岱將自己對生命的思考和感悟融入觀雪當中，既是一種對自由精神的追求，同時也是一種生命的超越，寄托了張岱的精神情感。

參考文獻：

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？誗編輯 李博寧