薪火相傳教育理想光輝映照未來教育家
——丹陽教育家的區域研究

笪紅梅/江蘇省丹陽市教師發展中心、馬相伯教育獎勵促進會主任

董洪寶/《丹陽教育》編輯部主任

教育理想：教育家研究的初心

（一）時代呼喚：教育家辦學

教育家辦學，是一種辦學理想,是一種實現教育理想的辦學。歷史上涌現過許多教育家，他們是怎樣辦學的？他們的教育理想是什么？他們為理想而辦學，給我們留下怎樣的啟示？

面對當前的教育勢態，我們該堅守什么，又如何創新，才能響亮回應“教育家辦學”的時代呼喚呢？

懷著這樣的憧憬，帶著這樣的追求，我們開啟了丹陽教育家研究。

（二）歷史豐碑：丹陽五大教育家的教育理想

江蘇丹陽歷史悠久、人杰地靈。近現代史上，就產生了馬相伯、呂鳳子、呂叔湘、匡亞明、戴伯韜等教育家。這五位丹陽籍的教育家，秉承各自的教育理想，興學、辦學、教學，創造了輝煌而不朽的業績。

為了實現“救國不忘讀書，讀書不忘救國”的教育理想，馬相伯，毀家辦學，創建震旦、復旦，教育救國，百年吶喊，被譽為“國家之光、人類之瑞”。他堅持“崇尚科學、注重文藝、不談教理”；他倡導學生自治、手腦并用，求得“真的知識”與“活的學問”；他倡導教師思想自由，視野開闊，開示門徑養成學者的自由研究之風和中西結合的教育思想，歷經百年滄桑，至今依然閃爍智慧的光芒，照耀今天的教育。

為了實現“愛與美”的教育理想，呂鳳子，三辦正則學校，傾家蕩產，清貧一世。他辦了40年的學，教了50年的書，畫了60年的畫，把無窮的愛、無極的美、無盡的仁灑向莘莘學子，留下了永遠的驕傲與自豪，被譽為“永遠的鳳子 永遠的正則”。呂鳳子先生說：“教育的最根本目的，就是培養合理兒童。”在正則學校，教育就是要培養“合理兒童”。合理，就是要把兒童當兒童，根據兒童的身心發展規律，讓兒童成為兒童，就是要“窮已成己，窮異成異”；在正則學校，教師要成為美的表現者，要在美的境界中發現道德境界，在藝術制作中完成人生制作；在正則學校，為了“愛與美”的教育理想，積極探尋“愛與美”的教育規律，努力構建“愛與美”的理想教育。

為了實現“立定腳跟處世，放開眼孔讀書”的教育宏愿，呂叔湘，從丹陽縣中學、蘇州中學，到云南大學、清華大學、北京大學一路教書育人、研究語文——求真能賤；從語言研究所到人民教育出版社，咬文嚼字、編纂詞典——龍蟲并雕；從丹陽到黑龍江，創新語文教育，創立“精活實”的課堂理想。他的教育思想，在當今教育界，仍然振聾發聵。

為了實現辦世界一流的中國大學的教育理想。匡亞明，追求卓越。從丹陽，到上海，到延安，匡亞明成為一名忠誠的革命戰士；從延安，到吉林大學，到南京大學，匡亞明成為一名出色的大學校長。“教授治校、學者治學、教師第一”等管理方略和思想，匡亞明開啟了“革命校長”的“校長革命”，被譽為“大學旗幟”；為了中國傳統文化的源遠流長，他主持二十世紀中國規模最大的思想文化工程《中國思想家評傳叢書》的編纂，并親自編著其中第一本《孔子評傳》，被譽為“孔學泰斗”。

為了實現“生活教育”的理想，戴伯韜，師從陶行知，編寫科普讀物，推行“科學下嫁”，表演“科學小把戲”，主編《戰時教育》，辦育才學校，編著《陶行知生平及其學術》，主持編寫全國通用中小學教材。他以人為本、科學為重；重視課程、注重實踐；學做創結合、教學做合一。戴伯韜傾力構建中國本土的、現代的、科學的教育理論，書寫了“科學的教育，教育的科學”的專業人生。

從教育目的、辦學規律、課堂改革、管理方略、課程建設不同方面，丹陽五大教育家描繪著教育理想，實踐著教育理想，追尋著教育理想。他們的教育理想，成就歷史，指引現在，也啟迪未來。

（三）丹陽現象：研究的初心

一個縣級市竟然先后涌現五位教育家，江蘇省教育科學研究所原所長成尚榮先生稱之為“丹陽現象”。他認為，“丹陽現象不僅是教育現象，更是文化現象，丹陽是塊神奇的土地，在這塊文化的土壤中深藏著許多文化密碼”。如何揭示這些文化密碼，讓文化密碼進入教育，進入課程、教材、教學，進入校園生活，鐫刻進教師的文化基因，成長為學生的文化基質？薪火相傳，讓校長像教育家那樣去創校、辦校，讓教師像教育家那樣去教書育人，讓學生沐浴著教育家的光輝茁壯成長。這是我們研究教育家的初心。

《教育是對未來的定義——丹陽五大教育家紀念郵冊》

《與太陽的對話——丹陽四大教育家》

《開示門徑——丹陽五大教育家思想的實踐研究》

《為人類之靈光——丹陽五大教育家語錄》

《直與青云齊——丹陽五大教育家的故事》

薪火相傳：教育家研究的路徑

（一）課題引領

2013年11月，《丹陽教育家教育思想實踐與發展研究》被確定為江蘇省教育科學“十二五”規劃重點資助課題。我們采用文獻研究法、訪談研究法、實地考察法、個案研究法，更為重要的是行動研究法。我們研究丹陽教育家教育思想的精髓、內涵、歷史貢獻和時代價值，研究丹陽教育家的人生軌跡、成長規律、成功的核心要素；研究丹陽的本土文化特質與教育家成長和發展的關系；研制丹陽教育家教育思想實踐與發展的指導綱要；研究如何用丹陽教育家的教育思想引領名校長、名教師和學生的成長；進行丹陽教育家教育思想實踐與發展的相關個案研究，等等。為了完成這項浩大的工程，我們積累了以下研究經驗：行政推動，一把手領導主持；專家引領，核心組成員率先；凝心聚力，聯盟學校研究實踐；獎勵先進，推廣輻射研究成果。

（二）組建聯盟

星星之火可以燎原，我們高舉教育家的大旗，唱響研究的號角。我們用大師形象感召，我們用真心誠意感動，我們用實際成效說服。從馬相伯教育獎勵促進會的單兵獨進，到六所基地學校的團隊作戰，再到32所學校的加盟合作研究，承擔起子課題的研究任務。研究成果覆蓋區域內所有學校，大家共同分享教育家思想繼承、實踐與發展的成果。

（三）直面大師

閱讀，與大師對話。我們廣泛閱讀和研究大師的作品。組織開展教育家思想沙龍、論壇、演講等活動。通過閱讀、對話，我們深感：教育大師們視野開闊，立意高遠，思想深邃，博大精深，“仰之彌高，鉆之彌堅”，是對我們精神的洗禮，給我們以思想的盛宴。

訪談，感受大師風采。我們先后訪談了馬相伯的嫡孫女馬玉章女士、玄孫馬天若先生，呂鳳子的嫡孫呂存先生，呂叔湘的長女呂霞女士，匡亞明的長子匡力先生及兒媳馬仁馨女士，戴伯韜的兒子戴曉林先生及孫女戴毅女士。從他們無盡的思念里，綿綿不斷的講述里，我們感受著五大教育家的人格魅力、親和力、對教育的無限鐘情，感受到了五大教育家的偉大與平凡、剛強與柔情。

追尋，重溫大師足跡。為了追尋教育家的足跡，我們從復旦大學紀念館，到馬相伯陵墓；從呂叔湘圖書館，到人民教育出版社編輯部；從吉林大學匡亞明樓，到南京大學匡亞明學院；從戴伯韜的故居戴家湖村到人民出版社；從老丹師到重慶璧山……所到之處，無不感慨萬千，無不堅定我們堅持研究的決心和勇氣。

在這個過程中，我們有了更深的感悟：對教育家的感情不分區域，對教育思想的研究與追尋不局限于區域。他們是丹陽的，也是中國的。

（四）直擊現場

研究本土教育家思想，我們不僅要“照著說”，更需要“貼著做”。

大師的思想不能只凝固在稿紙上，大師的精神不能只停留在追尋的路上，而應當在丹陽教育教學的現場。在那里，我們對照大師的話語、用大師的視角進行觀察、用大師的思維方式加以思考、用大師的資源豐富教育的現場。我們以追問揭示本質、以懷疑推動創新、以幻想召喚現實、以結論指導實踐。

建陳列館。丹陽教育局從整體上規劃，在五所教育家研究基地學校，分別建起了馬相伯陳列館、呂鳳子陳列館、呂叔湘陳列館、匡亞明陳列館、戴伯韜陳列館。陳列館中，以豐富、系統、完整的資料展示了教育家的人生、故事、照片等，以開放、互動的方式，成為學校校本課程的實踐基地。

開發課程。本土教育家資源，是地方文化資源，也是不可多得的教育資源，應當成為促進學生成長的課程，是很好的校本課程、特色課程，它成為了學生綜合實踐活動和學校社團活動的內容，它構建了學生自然生長的獨特天地。在這里，我們不僅勾畫學生成長的愿景，探究教育的運行規律，還要鋪設教師發展的軌道，共同構建師生真、善、美的精神家園。

創新課堂。教育家思想研究，深入課堂，才會落地生根。我們用教育家的理想問診課堂，用教育家的思想開設處方，用教育家的精神創新課堂。馬相伯“一切學科重在開示門徑，養成學者的自由研究之風”，催生了馬相伯學校的“自治課堂”、六中的“生本課堂”；呂叔湘的“精活實”的課堂思想生發了呂叔湘中學的“求真課堂”，行宮中學的“261自主課堂”，實驗小學的“開放語文”，荊林幼兒園的“精活實趣”的兒童啟蒙；匡亞明關注學生興趣，關注學生的獨立思考與獨立解決問題能力的課堂觀，啟迪了匡亞明小學的“審美學堂”，導墅中學的“責任課堂”；呂鳳子“用籌發其蒙兮拙其芽的方式，營造鼓舞歡欣生趣充塞的課堂氛圍，培育秋月華的孩子”的課堂教學的主張[注釋：“發其蒙”“拙其芽”“生趣”“充塞”出自呂鳳子所作的正則學校校歌——“唯生無盡兮，愛無涯；璀璨如花兮，都如霞；籌發其萌兮，茁其芽。鼓舞歡欣，生趣充塞，正則正如秋月花，美啊！”其中，發其蒙：祛除心靈的蒙蔽，對孩子進行愛的啟蒙教育。拙其芽：使愛的芽兒茁壯成長。生趣：生，生氣，生命的氣息；趣，童趣，童年的樂趣。充塞：充滿。秋月華：秋天皎月的光華。詳見馬相伯教育獎勵促進會編著的《與太陽的對話——丹陽四大教育家》]，演變成了正則小學的“自學分享課堂”，丹鳳小學的“本真課堂”；戴伯韜的教育思想，創生了實驗學校的“三自課堂”，河陽幼兒園的“玩科學小把戲”的特色啟蒙，等等。

大師的形象栩栩如生，大師的思想落地生根，大師的精神綿延流長。

直抵核心。教育家的研究，是一種與太陽的對話。大師精神的價值在于啟蒙，在于開示門徑，在于我們沿著大師指引的方向，完成大師未竟的教育理想。

直抵核心，就是辦有理想的教育，就是辦有個性的教育，就是辦有教育家情懷的教育。辦這樣的教育，要著重解決三個問題：打什么旗？到哪里去？走什么路？所謂“打什么旗”，就是明確學校辦學的宗旨、愿景、目標與方向；所謂“到哪里去”，就是明確培養什么樣的學生；所謂“走什么路”，就是明確教師如何專業地施加教育影響。

正則幼兒園，打什么旗？就是幼兒園要構建“合理兒童的自由生活”；到哪里去？就是讓幼兒“會玩會說會創造”；走什么路？就是讓教師“聆聽兒童，追隨兒童，成就兒童”。馬相伯學校，在教育家馬相伯教育思想的引領下，為了實現“為自治求學而開示門徑”的辦學目標，倡導教師“開示門徑”，學生“自治自強”。呂叔湘中學高舉“求真文化育人 ，能賤精神立校”的大旗，為培養“立定腳跟處世，放開眼孔讀書”的宏志青年，打造“求真課堂”，施行“能賤德育”。匡亞明小學，堅持“立美育人，教師第一”，為學生打造“審美學堂”，激勵師生美美成長。在戴伯韜教育思想的引領下，實驗學校高舉“三自教育”的大旗。基于自然、依靠自主、達成自在，走出了一條高效辦學之路，等等。

直抵核心的教育，讓愛心與童心相遇，讓教育家的思想深入師生的血脈，沉淀于靈魂深處，化作人生前行的動力源泉。

光輝映照：教育研究影響深遠

研究本土教育家思想，我們不僅要“照著說”“貼著做”，還要“接著說”。我們對教育家研究的成果集中體現在一套丹陽教育家研究叢書里：《與太陽的對話——丹陽四大教育家》《教育是對未來的定義——丹陽五大教育家紀念郵冊》《為人類之靈光——丹陽五大教育家語錄》《直與青云齊——丹陽五大教育家的故事》《開示門徑——丹陽五大教育家思想的實踐研究》。

教育家的意義在于啟蒙。《為人類之靈光》收集的是丹陽本土教育家的經典語錄，并給予當下時代的解讀。風塵散去，穿越時空，當歷史的絕唱再度回響，我們感受到了歷史的溫度，感受到了大師的情懷，感受到了教育家的思想，不由地產生追隨的自覺、聆聽的渴望和參與對話的沖動。

教育家的價值在于垂范。《直與青云齊》講述的是前輩教育家的生平故事，正是這些樸實無華的短小故事，展現了教育家的人生風貌、思想精神、成長足跡；正是在這些生動凝練的文字里，五大教育家的人生形象愈加豐富：既崇高偉岸，又如沐春風！

最好的繼承是發展。《開示門徑》記錄的是研究者追隨大師的點滴足跡，展現的是當代丹陽教育者繼承大師精神，成就大師未竟事業的不懈努力。辦學愿景的描繪、辦園文化的凝練、校本課程的開發、教學行為的變革、教育意義的重構、專業發展的路徑，等等，無不體現著對前輩教育家思想、精神的傳承，無不體現著解決現實教育問題的創新，滿滿的正能量，自由的新路徑！

教育是對未來的定義。教育家不是催生出來的，是自然生長起來的，我們不刻意去追求，但我們會刻苦去努力。丹陽教育家的研究以及這批研究成果，正在營造一種獨特的文化氛圍，為校長、教師搭建一個成長、發展的高平臺。我們的努力得到了肯定，中國教育學會《未來教育家》雜志為我們掛牌——“蘇派教育家成長研究”丹陽分基地，這標志著丹陽教育有了新高度、新境界。在教育的園地里，沐浴著教育家的光輝，學生積極向上的生長力，教師的專業影響力，校長價值重塑的領導力，共同匯聚成丹陽教育的強大生命活力。我們有理由相信，丹陽會承前啟后，會涌現更多的優秀教師、名師、名校長，還會誕生更多的教育家。