保護與發展：傳統村落的活化途徑與策略

陳進先 陳倩 翟輝

-摘要： 近年來，傳統村落瀕危和衰敗現象日益凸顯，造成傳統文化的巨大損失。本文首先論述國內外鄉村活化的內涵及其相關實踐，進而分析云南省當下的傳統村落建設模式的利弊，最后通過雷響田村落的實踐，從五個方面得出具體的鄉村活化途徑，旨在為我國特別是云南地區傳統村落的發展提供一定的借鑒。

Abstract： In recent years， the endangerment and decline of traditional villages have become increasingly prominent， resulting in huge losses in traditional culture. This article firstly discusses the connotation and related practice of rural activation at home and abroad， and then analyzes the advantages and disadvantages of the current traditional village construction model in Yunnan Province. Finally， through the practice of Leixiangtian village， this article derives concrete ways of rural activation from five perspectives to provide some reference for the development of traditional villages in China， especially in Yunnan.

關鍵詞： 傳統村落；鄉村活化；保護與發展；雷響田

Key words： traditional village；rural activation；protection and development；Leixiangtian village

中圖分類號：K915 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2018）16-0283-03

0 引言

在過去幾十年傳統村落大量消失，傳統村落的保護迫在眉睫。這些村落多處于交通不發達的山區，受自然條件的限制，經濟落后，主體群落的生存陷入危機。傳統村落的衰敗以各種形式日益凸顯，如何實現傳統村落的經濟發展，改善物質生活條件的同時實現對傳統特色文脈的保護，找到切實可行的鄉村活化途徑，日益成為當下我國鄉村建設發展的新主題。

1 “鄉村活化”理論與實踐概述

1.1 “鄉村活化”的內涵

“活化”源自物理學概念，指某一物質從無活性狀態轉變為有活性狀態的過程，也稱“激發”。本文中“鄉村活化”的對象有別于物理學中的單一物質，而是包括村落的物質和非物質要素的統一體。所謂“鄉村活化”，就是在不破壞或者有機地傳承過去的物質和非物質文化的前提下，采取一定的措施，如旅游開發、產業布局等方式，達到保護兼顧村落發展的目的。[1]

通過活化，提升村落的人居環境品質，帶動脫貧致富，解決村落衰敗、空心化問題。

1.2 “鄉村活化”的探索和實踐

隨著古村落的價值日益被重視，我國大陸有諸多學者對古村落的發展與保護進行了深入的研究和實踐。北京綠十字創始人孫君認為鄉村問題的源頭是“人”，有人，村子才會充滿生機。并提出文化是方向，技術是方法的鄉村活化理論。[2]清華大學教授羅德胤認為鄉村活化其中最重要的七個環節主要包括：一是研究策劃，二是規劃設計，三是實施落地，四是環境衛生，五是產業發展，六是營銷推廣，七是集體經濟。實現旅游向文化方向的過渡和發展，以及游客和村落的良性互動。[3]

臺灣學者在對鄉村發展的認識較為全面和深入，展開了諸多的實踐，其中以著名鄉土建筑師謝英俊為主要代表。在他看來，民族的生活、文化與精神傳承尤為重要，而中國農村的問題要真正解決，關鍵在于怎樣創造農村自己的價值。[4]

日本在鄉村傳統村落的發展和保護方面有很多成功的經驗，著名的“一村一品”策略，真正實現了村落的活化再生。不但吸引了大批的城市人到鄉村來，很多外出的村民回歸鄉村參與鄉村活化再生。

從相關實踐可以看出，在傳統村落的保護和發展過程中，應注重鄉土文化的傳承和營造，意識到村民是保護的真正力量，應發揮村民自治機構在村落保護的推動力，并充分考慮村民自身的利益訴求，形成精密合理的管理模式，以綜合的保護發展視角，理性發展旅游業。

2 云南當下的鄉村建設模式分析

2.1 政府主導，異地搬遷

以政府為主導的異地搬遷是行之有效的扶貧措施，為村民提供了更好的生活物質條件，但是從鄉村的傳統文脈來看，是一種非常嚴重的破壞行為。當地居民離開原來的居住地，也就意味著傳統生活方式的改變和傳統文化的消逝。村落是一個在長期歷史時間中人們對自然生態反復適應，選擇過程中而形成的活的有機體，蘊含著深厚的傳統文化。鄉土是一種內在的地域性的傳承文化，離開了人，何來的傳承，離開了地域也就必然失去了特色。

2.2 自發建蓋，疏于管理

傳統村落大多年代久遠，散落在相對偏僻、貧困落后的地區。物質條件缺乏，基礎設施落后，當地村民出于對現代生活方式和品質的追求，對原有居住環境的不滿意致使其在原址上“拆舊建新”。使得眾多傳統村落的鄉村建筑風貌和格局遭到“自主自建性破壞”。[5]在政府層面，由于缺乏相應的監督和管理機制，導致諸多的新建筑在建筑結構、材料、立面以及肌理等方面與原有的傳統建筑有較大的突兀和反差，破壞了村落原有的古風古貌。

2.3 企業行為，搬空村民

近幾年，諸多鄉村地區為了實現當地經濟的快速發展，大力招商引資，發展鄉村旅游。過度的商業開發使得企業為了追求更大的經濟效益，搬空村民，大量非本土商品的進入、外地人員的入住和本地人員的流出，使古村落出現一種趨向：空心化和文化異化，異地文化入侵將逐步破壞古村落生態平衡機制，進而影響古村落的原生態和文化魅力。[6]

3 雷響田傳統村落活化實踐

3.1 村落概況

雷響田村隸屬于昆明市晉寧區夕陽彝族鄉保安村委會，整體依山而建，面田而居，周邊自然環境良好，村落民居有序的排在山坡之上。村落建于清代，其聚落形成和發展在這片區域很具有代表性，同時保存相對完整。村落以三條大通道為主軸，旁生里巷，形成通道與小巷的兩級交通體系，呈“井字狀”的街巷格局。村落整體風貌層次清晰，歷史遺存集中，有較高的歷史價值和審美價值。（如圖1）

3.2 核心問題

3.2.1 歷史文化價值

雷響田村融漢族文化和彝族地方精華文化為一體，特別是目前保留完好的古村風貌以及百年以上的眾多清代古建民居，原態原貌相當完整。根據實地調研與相關資料的收集，雷響田村落主要的歷史文化價值包括：①獨具特色的山、水、田、居的環境格局；②彝族和漢族文化交融的非物質文化遺產；③保留完好的古村落傳統街巷格局和肌理；④具有歷史研究價值且保存完整的清代建筑群。

3.2.2 人居環境條件

①居住條件。雷響田建筑主要以傳統民居為主，少量為新型磚混民居。傳統民居多為木結構，外墻維護多為夯土，自然性損毀較為嚴重，建筑質量總體中等偏下。而新建的磚混民居，則嚴重導致村落傳統風貌的異化。民居建筑室內空間多數存在采光不足、功能混亂、人畜未分離、環境衛生條件差等問題。村落的居住條件不太樂觀，亟需改善。

②道路交通。主要道路多數已實施硬化處理，但路面質量則因施工質量、后期維護等因素，部分路面已經開裂，經過長時間車輛碾壓，逐步下陷，路面環境不堪。此外，硬化的道路部分路徑不完善，村莊內部的道路和外圍的小路還處于未硬化狀態，以土路為主。另一方面，隨著機動車的保有量上升，停車問題嚴重，占據村中為數不多的公共空間，如籃球場、公房。

③基礎設施。村落實現電力全覆蓋，但存在電力線雜亂或部分破損、變壓器距離民居或公共空間較近等用電安全隱患；污水基本以明溝形式處于散排狀態；村落內部缺乏公共廁所，多數為臨時搭建的簡易廁所，衛生條件較差；鄉村垃圾隨處亂扔現象突出，多數處理方式為簡易填埋或燃燒，造成一定的土壤和空氣污染，且容易引發火災，存在較大的安全隱患。

3.2.3 保護發展問題

雷響田村是云南典型的相對封閉、偏遠的彝族聚居的山區古村落。村落的發展產業單一，以家畜養殖、烤煙和蔬菜種植為主。由于自然條件的限制，且缺乏相關的動力機制，村民收入較低，多以外出務工為主，人口結構多以老年、中老年以及兒童為主，村落沒有人氣和活力，出現嚴重的空巢化和空心化現象。

保護方面，村落多以傳統民居為主，由于年久失修，有些建筑甚至已經坍塌，破敗即為嚴重。傳統街巷格局和風貌，受到一定程度的破壞。一方面由于村民缺乏對保護意識，有條件的村民會自建新型的磚混民居，而忽略對傳統建筑的維修和保護；另一方面則是因為政府重視程度不夠，且缺乏相應的保障機制，資金和政策支持不到位。

3.3 活化策略

3.3.1 延續肌理、重塑格局

規劃通過對村落街巷和建筑肌理進行梳理，強調對傳統肌理的延續和格局的塑造。對與傳統肌理不符的臨時建筑進行拆除，對已經坍塌破壞的傳統建筑進行原址重建，織補傳統空間，并要求對新型的磚混民居進行屋頂和立面改造，采取一定的鼓勵和資助措施。此外，規劃充分塑造村落與自然交相輝映的山、水、田、居的自然格局，對農田和山體劃定嚴格控制的保護線，整治農田環境、美化農田風貌；對村落外圍的河流，提出整治要求，硬化綠化河堤兩岸，清理河床，蓄水流通，營造特色古村風情。（如圖2）

3.3.2 尊重傳統、分級保護

根據現狀傳統建筑的分布、質量、風貌等進行分級保護區的劃定。主要包括一級核心保護區：以保護為主，將建議文物建筑與重點民居進行掛牌保護，如有損壞，原樣修復，在保護范圍內，嚴格禁止新建建筑或構筑物；二級保護區：以保護、修繕為主，保留建筑風貌、質量較好的建筑，對影響整體村落風貌的建筑進行局部改善和優化。

對重點民居、關圣宮等重要的傳統建筑，制定專門的保護修繕導則。規劃在說明書中以圖文對照的導則形式，針對建筑的各個部分分析具體問題，提出修繕意見，盡可能保證修繕工作落實到位。

3.3.3 公共空間、設施配套

結合雷響田落后的公共服務設施現狀，為村民提供良好的文化、娛樂、休閑和生活的條件，增設廣場等公共活動場所并對關圣宮進行必要的保護和修繕。廣場以推廣民俗和休閑活動為主，增設亭廊座椅等設施，新建民俗文化宣傳景墻，每年的彝族傳統節目將在這里舉行。對舊客堂進行保護和維護，增設商店和公共活動室，活化傳統公共建筑，以方便村民日常生活，成為村落新活力的激發點。

3.3.4 基礎設施、環境整治

規劃對交通體系進行梳理，根據存在的問題，對主要道路、巷道以及小路提出硬化和美化要求。其中巷道應延續傳統的石板路形式，要求石板的材質和尺寸應與傳統石板一致；此外，在村落入口和新公房附近增設停車場，以解決占用公共空間的停車問題。

在水電設施方面，規劃一處生態污水處理池，并完善村落排水系統；重新規整電力電信的路線，避免橫跨居民住宅。并根據150米的服務半徑及居住密度，規劃兩處公廁和三個垃圾房，并要求在建筑設計過程中充分結合村落的整體風貌，在屋頂和材質以及立面進行合理設計。

3.3.5 產業布局、業態植入

實現鄉村活化，最重要的就是產業的活化。所以應充分利用民族特色鄉村元素，植入新業態，實現產業升級。第一，整合村落的空置房屋，在適當改造和優化的基礎上，以共享農莊的形式，通過有選擇性的置換或者租賃的方式，植入彝族手工藝坊、烤煙坊、農家鋪子等新業態；第二，整合村落現有的烤煙種植以及加工作坊，充分應用網絡自媒體技術，通過網絡預訂承包，以私人訂制形式線上營銷，線下展示，全面實現傳統烤煙業的產業升級；第三，充分利用村落的生態景觀風貌和古村落民俗風情，有條件的發展民宿客棧、生態農田體驗、彝族文化展覽等，使游客更加直觀了解彝族文化和村落傳統風情。

4 結語

傳統村落的瀕危和衰敗日益凸顯，在規劃的實踐過程中，應充分認識到鄉土的特色在于文化，文化的本質在于“人”，所以秉持“以人為本”和“尊重傳統”的價值觀尤為重要，只有在這個基礎上區尋求活化途徑，才不會迷失，不會丟掉“內涵”。雷響田村有著自己的民族特色，在保護傳統的基礎上，提升人居環境品質，進而從旅游和產業結合去入手，為村落的活化增添新的動力機制。傳統村落的活化途徑不是唯一的，但活化目的只有一個——村落的“人”，留下村里人，留住外來游客，才能真正實現從物質到非物質的根本性的鄉村活化，重新恢復古村落的生機和活力。

參考文獻：

[1]劉柏伶，唐文.保護與發展：民族村寨活化的空間途徑——以芹菜塘村寨活化為例[J].價值工程，2016，35：41-43.

[2]葫蘆島市社會主義學院課題組，劉素素.遼寧省少數民族傳統村落的保護研究——以葫蘆島市建昌縣二道灣子蒙古族鄉為個案[J].遼寧省社會主義學院學報，2016（01）：74-82.

[3]孫君.重尋鄉村文化從郝堂村反思傳統村落的保護與活化[J].世界遺產，2015，11：49-52.

[4]羅德胤，王璐娟，周麗雅.傳統村落的出路[J].城市環境設計，2015，Z2：160-161.

[5]武玉艷.謝英俊的鄉村建筑營造原理、方法和技術研究[D].西安建筑科技大學，2014.

[6]康健.古村落保護與發展模式研究——以段村為例[D].太原理工大學，2008.