探究我國(guó)新時(shí)期下思想政治教育方法的發(fā)展趨勢(shì)

柴淑婉

【摘 要】思想政治教育貫穿人類(lèi)整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，不論是中國(guó)儒家學(xué)派所提倡的“禮”、“仁”之學(xué)，還是西方國(guó)家的公民教育，本質(zhì)上都屬于思想政治教育的不同形式。新時(shí)期下，發(fā)揮思想政治教育方法的作用，可以更好地引導(dǎo)人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，更加堅(jiān)定地行使思想政治教育“立德樹(shù)人”的根本使命。本文主要通過(guò)研究古代和現(xiàn)代中國(guó)的思想政治教育方法來(lái)探討我國(guó)新時(shí)期下其發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育方法；發(fā)展趨勢(shì)；影響

一、思想政治教育方法的內(nèi)涵

什么是思想政治教育方法？我們主要從廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)理解。廣義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育方法是思想政治施教者為了對(duì)思想政治接受者的思想方法和工作方法產(chǎn)生影響，達(dá)到一定教育目的所采取的活動(dòng)方式、程序、工具和手段的總和，它在整個(gè)思想政治教育界占有十分關(guān)鍵的地位。狹義上來(lái)說(shuō)，主要指的是對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育時(shí)所采用的方法，即思想政治教育的實(shí)施方法。

二、中國(guó)古代的思想政治教育

嚴(yán)格地講，“思想政治教育”這個(gè)概念在中國(guó)古代是不存在的，但這并不能說(shuō)明沒(méi)有類(lèi)似活動(dòng)的發(fā)生，因?yàn)樗枷胝谓逃鞘冀K存在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的。

（一）中國(guó)古代的思想政治教育

我國(guó)古代社會(huì)主要經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)階段。在生產(chǎn)力水平較低的原始社會(huì)，人們僅僅關(guān)注最基本的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，此時(shí)人們進(jìn)行教育的主要途徑是勞動(dòng)生產(chǎn)和宗教活動(dòng)。隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，原始社會(huì)逐步發(fā)展到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)。此時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)已區(qū)分成體力和腦力勞動(dòng)兩大部分，上層階級(jí)通過(guò)設(shè)立學(xué)校，用“禮教”“詩(shī)教”“樂(lè)教”等方式來(lái)控制老百姓的思想行動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。到春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，在種類(lèi)眾多的學(xué)派中，最為杰出的是孔孟的儒家學(xué)派。除了自身?yè)碛兄惶淄暾乃枷肜碚擉w系之外，也迎合了古代封建帝王的利益需求，成為古代思想的主流意識(shí)形態(tài)，因此儒家教育方法是本文主要進(jìn)行探討的中國(guó)古代思想政治教育方法。

（二）中國(guó)古代的思想政治教育方法大致分類(lèi)

總體看來(lái)，我國(guó)古代思想政治教育方法主要可以分成兩種：外在的社會(huì)教化法和內(nèi)在的自我修養(yǎng)法。

第一種，社會(huì)教化法。主要包括教育灌輸、化民成俗、身教示范、踐履篤行這幾種方法。教育灌輸就是讓老百姓學(xué)習(xí)上層階級(jí)推崇的經(jīng)典儒家著作，將其中思想道德理念灌輸?shù)嚼习傩盏念^腦中，在日常生活中加以遵守；化民成俗，就是封建階級(jí)通過(guò)設(shè)立官方的機(jī)構(gòu)部門(mén)強(qiáng)制教導(dǎo)百姓，或通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣約束人們的道德倫理行為；身教示范要求教育者要通過(guò)自己良好的品性習(xí)慣、以身作則，給他人樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，潛移默化地影響他人；踐履篤行指看人的德行不僅僅要看他的話語(yǔ)，更要注重行為舉止，言行一致，時(shí)刻做到知行合一。

第二種，自我修身法。主要指除外界因素會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響之外，自身的修行也尤為重要。孔子從人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，十分注重學(xué)思結(jié)合、三省吾身、慎獨(dú)等方法。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”清晰地闡述了學(xué)思之間的深刻關(guān)系，教導(dǎo)人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，既要把握學(xué)習(xí)的方法，同時(shí)也要有自己的深入思考，只有將學(xué)思相互融合貫通，才能真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道；“三省吾身”主張人們?cè)谌粘Ｉ睢⒋颂幨轮幸嗉臃词∽约海⒅刈约旱牡赖卵孕校晟苾?nèi)在；慎獨(dú)則指的是即使是獨(dú)處時(shí)，也要像有人監(jiān)督自己一樣，做到言行一致。可以說(shuō)，“慎獨(dú)”是一種自我修身道德上的升華和境界上的提高。

（三）中國(guó)古代思想政治教育方法的影響因素

古代思想政治教育是在政治性濃重和統(tǒng)治者專(zhuān)制氛圍下進(jìn)行的，上層階級(jí)為了控制百姓，穩(wěn)定社會(huì)，追求的僅僅是強(qiáng)迫式硬塞、灌輸。

歷史上的許多思想學(xué)派，經(jīng)過(guò)了時(shí)間考驗(yàn)，歷史考察之后依然存在的為數(shù)不多。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”中脫穎而出的儒家學(xué)派便是其一。儒家學(xué)派經(jīng)歷了孔子創(chuàng)立、孟子發(fā)展，董仲舒創(chuàng)新之后，逐漸在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想發(fā)展史上占據(jù)了主導(dǎo)地位。所提倡的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”理論禁錮了百姓們的思想。在“三綱五常”的制約下，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)百姓行為的控制，這些新儒學(xué)所包含的思想有力地鞏固了封建王朝君主的統(tǒng)治地位。

總的說(shuō)來(lái)，中國(guó)古代的思想政治教育藝方法主要以上層階級(jí)的利益需求為中心，以鞏固統(tǒng)治地位為前提，以硬塞式的灌輸、忽略主體性的意愿、強(qiáng)迫專(zhuān)制的手段為主要特點(diǎn)。

三、當(dāng)代中國(guó)思想政治教育方法

從古至今，思想政治教育方法和藝術(shù)一直是管理階級(jí)十分關(guān)注強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，在當(dāng)代中國(guó)也不例外。黨和國(guó)家一直致力于不斷發(fā)展，不斷探索思想政治教育的方法和藝術(shù)，同樣取得了顯著的成效。

（一）當(dāng)代中國(guó)的思想政治教育方法

我國(guó)現(xiàn)代思想政治教育方法多種多樣，主要是通過(guò)影響人的思想，指導(dǎo)人的實(shí)踐以及強(qiáng)調(diào)人的自我教育等途徑實(shí)現(xiàn)的。

1.影響人思想的思想政治教育方法---理論灌輸法

理論灌輸法與古代的教育灌輸有著相似的地方，但不同的是，現(xiàn)代的理論灌輸是思想政治教育者們系統(tǒng)地、計(jì)劃地、針對(duì)性地向受教育者傳遞馬克思主義科學(xué)價(jià)值觀。我國(guó)在各個(gè)院校都設(shè)置了相關(guān)的課程，讓教師們通過(guò)灌輸法系統(tǒng)地傳授思想政治教育理論，教導(dǎo)受教育者站在馬克思主義理論的研究方法角度去分析解決國(guó)內(nèi)外的一系列問(wèn)題。

2.指導(dǎo)人的實(shí)踐的思想政治教育方法---實(shí)踐鍛煉法

掌握了科學(xué)的理論之后，要想檢驗(yàn)其合理性，就必須將它與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。在實(shí)際鍛煉的過(guò)程中，受教育者可以更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待一切，增強(qiáng)自己明辨是非、善惡、美丑的判斷能力，提升自己的思想政治道德素養(yǎng)和自身修養(yǎng)水平。

3.強(qiáng)調(diào)人的自我教育的思想政治教育方法--自我教育法

一般來(lái)說(shuō)，外界因素對(duì)我們施加的影響是極為重要的，但如果沒(méi)有我們主觀能動(dòng)性作用的積極發(fā)揮，仍達(dá)不到滿意的效果。古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)省、慎獨(dú)和我們現(xiàn)在所說(shuō)的自我教育有異曲同工之妙，可見(jiàn)不管在什么時(shí)候發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性都具有重要意義。

（二）中國(guó)當(dāng)代思想政治教育方法的影響因素

當(dāng)代中國(guó)的管理層不再壓迫人民、強(qiáng)制對(duì)人民進(jìn)行思想灌輸，而是在馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)指導(dǎo)下，在社會(huì)主義社會(huì)的背景下，對(duì)人們進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)范的思想政治理論教育，專(zhuān)制性、強(qiáng)迫性已不再存在，取而代之的是自主性和民主性。

作為社會(huì)主義社會(huì)國(guó)家之一的當(dāng)代中國(guó)，在新時(shí)期下，黨和人民政府高度重視國(guó)民思想政治教貫徹育的發(fā)展，十九大報(bào)告提出，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，全面黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和完成兩個(gè)一百年為目標(biāo)，以互聯(lián)網(wǎng)+為手段，不斷探索出思想政治教育方法的新發(fā)展，全面提高國(guó)民道德素養(yǎng)。

四、新時(shí)期下我國(guó)思想政治教育方法的創(chuàng)新發(fā)展

由于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等多重因素的共同影響，思想政治教育方法的發(fā)展在不同時(shí)期，不同歷史階段，也在不斷地發(fā)生著變化。隨著世界的日新月異，我國(guó)要想更好地促進(jìn)思想政治教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不斷提高公民素質(zhì)道德修養(yǎng)，就必須不斷地對(duì)思想政治教育方法革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)。

（一）樹(shù)立人本思想，建立以人為本的和諧人文環(huán)境

在思想政治教育實(shí)施的過(guò)程中，人們同時(shí)擔(dān)當(dāng)著兩種角色---教育者和受教育者。因此，在此過(guò)程中，我們必須要根據(jù)不同受眾群體的特征和實(shí)際情況，尊重其興趣和需要，如實(shí)地進(jìn)行思想政治教育，突顯人性化發(fā)展趨勢(shì)。人性化要求我們必須樹(shù)立人本思想，建立以人為本的和諧人文環(huán)境。 而我國(guó)之前的思想政治教育，由于思想政治教育方法和藝術(shù)使用欠妥等問(wèn)題，導(dǎo)致了受教育者往往處于一種強(qiáng)制灌輸?shù)氖直粍?dòng)狀態(tài)。這在一定程度上降低了受教育者積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì)，同時(shí)也弱化了社會(huì)所提供“人文環(huán)境”的有利氛圍。

因此，在建立人本思想的環(huán)境時(shí)，思想政治教育方法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，要時(shí)刻關(guān)注不同群體的不同需要。由于社會(huì)復(fù)雜，思想多元，每個(gè)受教育者的思想、需求、興趣都是不盡相同的的，因此在教育過(guò)程中具體情況要做到具體分析，切忌忽視人的主觀需求。第二，最大程度將受教育者的主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)。只有受教育者在正確的思想政治教育方法幫助下，積極主動(dòng)并身體力行，注重外界環(huán)境影響和自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮相結(jié)合，便能在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。第三，思想政治教育方法要符合客觀規(guī)律。不僅要符合人的成長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，也要符合思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的前提上，不斷突破原有的思想政治教育方法，以達(dá)到最好的效果。

（二）形成教育合力，家庭、學(xué)校、社會(huì)三管齊下

思想政治教育對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)從是一項(xiàng)巨大的教育工程，需要各個(gè)組織機(jī)構(gòu)共同發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)，也需要全社會(huì)一起行動(dòng)起來(lái)，積極配合，發(fā)揮思想政治教育的最大功效。

家庭、學(xué)校、社會(huì)，是人們所生存在的外部環(huán)境，也是實(shí)施教育、接受教育的直接環(huán)境。它們各自獨(dú)有的特點(diǎn)、教育資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)人們的思想政治教育產(chǎn)生了不同的影響。若讓三者資源整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，則會(huì)對(duì)人的思想政治道德修養(yǎng)產(chǎn)生更大的效果。

因此，在發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合力的時(shí)候，思想政治教育方法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，人的思想啟蒙來(lái)源于家庭。因此，良好的家庭教育環(huán)境可以為受教育者思想道德培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以家長(zhǎng)要針對(duì)孩子不同時(shí)期的人格發(fā)育和道德成長(zhǎng)，選擇行之有效的教育方法，承擔(dān)好兒童啟蒙思想的重任。第二，學(xué)校的思想政治教育有著系統(tǒng)化、全面化等特點(diǎn)，是提高學(xué)生思想道德和自身修養(yǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，因此學(xué)校應(yīng)不斷創(chuàng)新探索思想政治教育方法新形式、新規(guī)律，通過(guò)顯隱結(jié)合，如組織社團(tuán)教育活動(dòng)，舉辦豐富多彩的校園文化節(jié)等來(lái)促進(jìn)思想政治教育發(fā)展。第三，社會(huì)應(yīng)在家庭、學(xué)校的基礎(chǔ)上，發(fā)揮大眾輿論功能，傳播社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的盛行。

（三）巧用科技手段，揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)之長(zhǎng)避其之短

網(wǎng)絡(luò)的高速進(jìn)步給國(guó)家社會(huì)發(fā)展、人們生活方式帶來(lái)了前所未有的深刻變化，也理應(yīng)成為思想政治教育充分利用的媒介載體。為適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，思想政治教育方法應(yīng)統(tǒng)籌傳統(tǒng)化和現(xiàn)代化模式，推陳出新，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出富含現(xiàn)代高科技的思想政治教育方法。

網(wǎng)絡(luò)，是社新時(shí)代的科技產(chǎn)物，但它也是一把雙刃劍。一方面，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展更有利于人們溝通的便捷和個(gè)性的發(fā)展；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也便于人們匿名地暢所欲言，這將導(dǎo)致許多不法分子趁機(jī)在網(wǎng)絡(luò)上傳播暴力色情信息，宣傳反動(dòng)言論來(lái)毒害人們的思想觀念，尤其是對(duì)未成年人來(lái)說(shuō)。因此，這就促使思想政治教育者必須目光敏銳，洞擦力深刻，可以在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信息中區(qū)分好壞。

因此，在與現(xiàn)代科技手段結(jié)合的時(shí)候，思想政治教育方法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，要善于利用網(wǎng)上的眾多平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)上涌現(xiàn)出各式各樣的載體媒介，思想政治教育方法應(yīng)善于利用現(xiàn)存的高科技技術(shù)，多方位、多角度的對(duì)受教育者進(jìn)行教育，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電視、在線直播等潛移默化地對(duì)人們進(jìn)行正確引導(dǎo)。第二，思想政治教育方法要趨于網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化、個(gè)性化。網(wǎng)絡(luò)不斷塑造著人們的個(gè)性發(fā)展，要想更好發(fā)揮思想政治教育方法的功效，就必須和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，利用其覆蓋面廣、傳播速度快、符合人們個(gè)性觀念等特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行思想政治教育。第三，要加強(qiáng)削弱網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)信息的參差不齊容易給人們帶來(lái)負(fù)面作用，因此，思想政治教育方法應(yīng)通過(guò)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)思想道德工作模式、設(shè)置在線自我教育模式、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程等方法，建立一套行之有效的網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育方法體系。

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