“音樂哈爾濱學”理論體系建構(gòu)初探

摘要：文章以地域特色作為研究契機，通過對研究新視角的開拓、理論和方法的交叉與整合，將哈爾濱音樂地域文化的階段性特征、重要音樂事件進行梳理，立足音樂地方學研究的“中觀”層面，特別是從“音樂哈爾濱學”理論的研究基礎(chǔ)、國際視野案例——“音樂愛丁堡學”的實踐經(jīng)驗分析、“音樂哈爾濱學”品牌體系建構(gòu)等三方面進行多層次探討，并從哲學、美學、社會學維度思考出發(fā)，同時借鑒國際案例的前沿發(fā)展經(jīng)驗，提出未來“音樂哈爾濱學”品牌體系建構(gòu)的思考與建議。

關(guān)鍵詞：音樂哈爾濱學 ；理論體系； 美學思考 ；品牌學理念

音樂和城市看似毫不相干，卻在不經(jīng)意間有著千絲萬縷的聯(lián)系。在城市文化進程中的任何時期，城市文化的推移都潛移默化地影響著音樂藝術(shù)的發(fā)展。在現(xiàn)今城市發(fā)展中，如何使音樂成為炫亮的城市名片，已逐漸受到音樂教育者的重視。哈爾濱的音樂積淀要追溯到一百年前，這里曾誕生過全國第一所音樂學校、第一支交響樂團，與音樂有關(guān)的多個“第一”都寫進了哈爾濱這座城市的歷史。2010年，哈爾濱市被聯(lián)合國經(jīng)濟和社會事務(wù)部授予“音樂之城”稱號，以此為契機，推進哈爾濱“音樂之城”建設(shè)向?qū)I(yè)化、國際化目標邁進，是音樂教育工作者不可推卸的責任和義務(wù)。

一、“音樂哈爾濱學”理論基礎(chǔ)

在對“音樂哈爾濱學”理論基礎(chǔ)研究中，筆者通過查閱、梳理相關(guān)文獻資料，選取“音樂地方學”研究中最有影響力的“音樂上海學”和“音樂北京學”兩個學派進行研究，以期能夠獲得寶貴的研究經(jīng)驗和建設(shè)性的理論鋪墊。

（一）“音樂地方學”代表學派：“音樂上海學”PK“音樂北京學”

音樂上海學發(fā)展之初，高度重視自身的學術(shù)定位、研究方向與學術(shù)理念。音樂上海學秉承音樂人類學的學術(shù)優(yōu)勢，注重研究人才學術(shù)知識儲備。同時“音樂上海學”的文化核心影響力定位在清末文化和民國文化上；“音樂上海學”研究起源于音樂人類學對上海城市田野的關(guān)注；但同時“音樂上海學”也存在著一定理論研究弊端，即對上海地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展重視不足。

相對于“音樂上海學”的深入研究與扎實的田野調(diào)研，“音樂北京學”的整體研究略顯乏力。首先，其缺乏基本的學術(shù)儲備和人才構(gòu)建，而“音樂北京學”的文化核心影響力定位在近古文化及解放后文化，其研究尚停留在幾位專家、學者的呼吁層面，田野調(diào)查的力度遠不如“音樂上海學”。此外，“音樂北京學”發(fā)展過程中出現(xiàn)的理論研究弊端在于：忽視北京當?shù)匚幕Y源影響力的重要性，對于北京音樂發(fā)展認識并未提升到學理層面。

通過對“音樂北京學”與“音樂上海學”等“音樂地方學”文獻資料的梳理分析，藝術(shù)理論工作者在對“音樂哈爾濱學”進行研究時勢必面臨以下的機遇與挑戰(zhàn)：面臨理論體系建構(gòu)的瓶頸；對于不同地區(qū)、不同文化、 不同族群的音樂地方學理論構(gòu)建，存在不同的學理形態(tài)，需深入而全面地挖掘。同時我們還應深入思考，互聯(lián)網(wǎng)時代的物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)是否會對“音樂地方學”理念與理論體系的建構(gòu)帶來更高維度的影響。

（二） “音樂哈爾濱學”中音樂自律性的美學思考

在“音樂哈爾濱學”發(fā)展過程中，應始終秉承音樂藝術(shù)自律性的美學思想，堅持“音樂哈爾濱學”中自律性與社會性在藝術(shù)中處于的“星叢”位置，明確音樂作品的自律也恰恰是它的指向。藝術(shù)自律性是阿多諾美學的基礎(chǔ)和前提，是阿多諾音樂學的核心觀點。18世紀以來，當藝術(shù)作為整個社會勞動的一個獨立領(lǐng)域，藝術(shù)家成為具有專業(yè)化技能的職業(yè)者，藝術(shù)作品成為可以交換和流通的社會產(chǎn)品，藝術(shù)欣賞則成為藝術(shù)消費的時候，藝術(shù)家擺脫了低級的手工業(yè)者地位，逐漸從貴族豢養(yǎng)的牢籠中、從宗教的束縛中解脫出來，成為一個具有獨特研究對象、研究方法和研究規(guī)律的專業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)重新獲得它與生俱來的自主性、自律性。

從某種意義說，我們要明確“音樂哈爾濱學”的藝術(shù)自律是現(xiàn)代性分化的產(chǎn)物，是功能專門化的訴求，更是本質(zhì)的復歸。但是在“音樂地方學”很多研究中，有關(guān)藝術(shù)自律的學理位置卻被置于二元對立的境地：社會學貶低藝術(shù)自律，以社會性取代自律性。唯美主義割裂自律性與社會性，將藝術(shù)封閉起來，構(gòu)筑純形式的迷宮。在對“音樂哈爾濱學”研究中，無論是對于音樂作品的闡釋還是過渡到“音樂哈爾濱學”品牌營銷層面，都要強調(diào)自律性與社會性在藝術(shù)中處于星叢位置，以其異質(zhì)性在非強制性的綜合中和解，即保留了事物的非同一性、多樣性和復雜性。

在確立“音樂哈爾濱學”的特色發(fā)展模式時，有充沛藝術(shù)魅力的、自律的、有內(nèi)在規(guī)定性的，刻有“哈爾濱特色”的藝術(shù)作品，才是歷史和現(xiàn)實中人類生命的精神力量。它能夠滋潤人們心靈，是社會消極面的天然“否定劑”。阿多諾藝術(shù)自律論有助于“音樂哈爾濱學”精準地找到自身音樂定位，更能通過“音樂哈爾濱學”研究進一步提升哈爾濱城市大眾的音樂素質(zhì)修養(yǎng)，進而提升城市音樂文化品位。

（三）“音樂哈爾濱學”中音樂社會性的美學思考

眾所周知，音樂是順應社會時代而生的，代表著人們的社會生活和精神需求。各時代的音樂作品，更代表了各時代城市文化發(fā)展的社會性特點。這就涉及到一個重要的美學問題，即音樂社會性思想。

基于阿多諾的美學觀點，藝術(shù)作品取決于世界狀況，因此它表現(xiàn)社會。藝術(shù)越是深刻地表現(xiàn)社會，就越不可避免具有社會指向。不僅如此，阿多諾還就音樂與社會的相互關(guān)系做了進一步研究，音樂社會性美學啟示對于“音樂地方學”的可持續(xù)發(fā)展起著不可忽視的作用。以“音樂上海學”理論研究為例，研究人員忽略了上海傳統(tǒng)音樂發(fā)展的重要性，忽略了藝術(shù)與社會之間的對話關(guān)系。對“音樂哈爾濱學”進行研究時，我們要盡量規(guī)避出現(xiàn)忽略音樂社會屬性的問題。

因此，基于阿多諾社會學思想對“音樂哈爾濱學”進行研究中，提出三個美學問題值得重視：其一，當?shù)卮蟊娊邮芄枮I本地傳統(tǒng)音樂的方式需探討；其二，新技術(shù)革命時代“音樂哈爾濱學”該如何發(fā)展新音樂模式；其三，利用分析美學中“審美——經(jīng)驗——藝術(shù)”視角探討藝術(shù)語境存在價值的思考。

二、 國際視野案例分析——“音樂愛丁堡”的實踐經(jīng)驗

在研究“音樂地方學”時，專家、學者的關(guān)注更多地放在國內(nèi)的各種學派。然而英國有這樣一個音樂城市，它沒有大都市的光鮮亮麗，只有歷經(jīng)滄桑而顯得老舊的街道和建筑，大概隨便走在城市的大街小巷，順手指出一座建筑或街道，就是世界文化遺產(chǎn)，它就是愛丁堡與愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)。

筆者于2016年8月赴英國愛丁堡地區(qū)進行為期1個月交流、調(diào)研與考察。考察期間，筆者從公共政策、社會資源的支持中感受到他們對于藝術(shù)節(jié)的扶持與推廣。首先，“愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)”定位非常清晰，旨在打造成為世界級文化盛會，匯集來自世界各地的藝術(shù)家和觀眾。其次，主辦方也希望通過藝術(shù)節(jié)對愛丁堡的文化、社會和經(jīng)濟的生成帶來好處，真正印證社會效益、經(jīng)濟效益雙向收益的創(chuàng)辦初衷。

如此高標準的國際目標指引下，愛丁堡藝術(shù)節(jié)是開放的，但不媚俗；是商業(yè)的，但不失品位。在對待通俗藝術(shù)、民族藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)方面，愛丁堡藝術(shù)節(jié)主辦方顯示出極高的藝術(shù)管理水平。這直接幫助愛丁堡藝術(shù)節(jié)、藝穗節(jié)、軍樂節(jié)等系列節(jié)慶活動能夠清晰地根據(jù)自身審美思考，進行有針對性的品牌宣傳與營銷推廣。

三、 “音樂哈爾濱學”品牌體系建構(gòu)思考

音樂之于城市，意味著什么？就哈爾濱而言，音樂塑造了這座城市深厚的文化根基，使哈爾濱的藝術(shù)個性更加鮮明，促進哈爾濱更好地樹立城市文化品牌。“音樂哈爾濱學”體系建構(gòu)正是以音樂作為城市發(fā)展的切入點，把地域資源與音樂有機結(jié)合，塑造出鮮明的城市主題文化個性和品牌形象。

關(guān)于“音樂哈爾濱學”品牌體系建構(gòu)的思考，由于視角獨特，同時結(jié)合新技術(shù)革新、大數(shù)據(jù)時代的新理念與模式，在之前的文獻資料中未有人涉足該領(lǐng)域研究。通過對“音樂哈爾濱”城市品牌學理念與實踐、產(chǎn)業(yè)品牌學理念與實踐、品牌美學理念與實踐三方面研究，不僅豐富了該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的視野，更借勢新技術(shù)時代帶來的創(chuàng)新理念，為“音樂哈爾濱學”未來品牌特色發(fā)展提供良性思考。

（一） “音樂哈爾濱學”城市品牌學理念與實踐研究

城市品牌學又稱為地方品牌學，它是把所在城市或者地區(qū)當作品牌化經(jīng)營而發(fā)展的一門品牌學次級學科。隨著哈爾濱區(qū)域經(jīng)濟的進一步發(fā)展，特色的冰城文化旅游已作為其城市經(jīng)濟新增長點，隨之而來的哈爾濱城市品牌學的研究開始成為新興的熱點，其中包含城市營銷、城市形象工程、打造文化旅游品牌等各領(lǐng)域的思考與探索。

關(guān)于“音樂哈爾濱學”城市品牌學理念與實踐方面的分析研究，我們可以基于“城市品牌學”理念，將“音樂哈爾濱”嘗試用品牌化推廣發(fā)展，收集、整理發(fā)生在哈爾濱這座城市里的美學事件，從藝術(shù)、設(shè)計、建筑、攝影等各層面，逐漸探討其城市品牌學的藝術(shù)延伸，提煉出更具影響力的城市品牌學新態(tài)度。這是基于城市理論、區(qū)域經(jīng)濟理論、品牌學理論等與品牌理論相結(jié)合的產(chǎn)物。

（二） “音樂哈爾濱學”產(chǎn)業(yè)品牌學理念與實踐研究

“音樂哈爾濱學”產(chǎn)業(yè)品牌學理念與實踐是源于瑞典著名經(jīng)濟學家赫克歇爾·俄林的要素稟賦論及區(qū)域經(jīng)濟理論。研究“音樂哈爾濱學”則不應該孤立地看待這一學科，應將當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、人文資源、風土人情等要素結(jié)合起來，分類研究、總結(jié)整理調(diào)研報告，這將對“音樂哈爾濱學”產(chǎn)業(yè)品牌建構(gòu)與發(fā)展有全面性的引導。

其中研究的關(guān)聯(lián)內(nèi)容表現(xiàn)在，其品牌競爭力主要來自該地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化的特色， 這種特色經(jīng)濟必然落在支柱產(chǎn)業(yè)上，而支柱產(chǎn)業(yè)又必定要有自己的企業(yè)或項目支撐，從而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動效應。

（三）“音樂哈爾濱學”品牌美學理念與實踐研究

“品牌美學”這一術(shù)語及其概念是2006 年賈麗軍博士在《創(chuàng)意經(jīng)濟與品牌美學》一文中首次提出的，他認為，“品牌美學是品牌規(guī)劃、設(shè)計和傳播領(lǐng)域的普遍美學規(guī)律的新興學科”，其研究內(nèi)容主要包括品牌美的哲學、品牌審美心理學和品牌美學的應用。在對“音樂哈爾濱學”品牌美學理念與實踐分析研究過程中，可把“音樂哈爾濱”這一品牌作為審美現(xiàn)象來進行研究，將研究品牌作為藝術(shù)現(xiàn)象、精神文化現(xiàn)象和傳播媒介的審美特點與規(guī)律，著重研究其在品牌現(xiàn)象中哪些藝術(shù)因素、哪種處理（如定位、主題、風格等）、何種原因?qū)⒊蔀樾蕾p價值的主流形態(tài)。

此外，關(guān)于“音樂哈爾濱學”品牌美學的運營藝術(shù)，可深入探討從理念設(shè)定到視覺設(shè)計，從營銷到市場，從行為規(guī)范到組織管理，從短期計劃到長期戰(zhàn)略規(guī)劃等。還可研究“音樂哈爾濱學”這一品牌作為藝術(shù)的條件問題、品牌藝術(shù)的特性問題、品牌藝術(shù)形態(tài)的演變及表現(xiàn)力研究，研究中應側(cè)重于“音樂哈爾濱學”品牌的審美機制與審美規(guī)律的研究。

總之，對“音樂哈爾濱學”的研究，是基于已研究論述的“音樂北京學”與“音樂上海學”兩者之間的文獻梳理基礎(chǔ)上，借助美學角度做研究的理論體系支撐，參考國際案例發(fā)展經(jīng)驗，提出“音樂哈爾濱學”品牌建立與推廣的新理念，換一種學術(shù)心態(tài)，新辟一塊學術(shù)圣地，不失為探索“音樂地方學”的積極嘗試。

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編輯/岳鳳