嫁接在歷史之上

雷澍宇

傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化雖然被提到了前所未有的高度，但我們依然有與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)的感覺(jué)。在泛閱讀時(shí)代，人們往往膠著于當(dāng)下生活，而少了探頤索隱、鉤深致遠(yuǎn)的興趣。舊生活——往往是傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的載體的網(wǎng)絡(luò)資源——雖然非常豐富，但人們興趣的觸須也很難伸向過(guò)去。因此，傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化常常是束之高閣，很難進(jìn)入平常人的視域。

這時(shí)候，不期然讀到了張新安的新作《奇丐》（見(jiàn)本刊2017年第10期）。

故事：傳統(tǒng)復(fù)活的載體

傳統(tǒng)文化融入文學(xué)，從內(nèi)容上講，往往有鮮明的地域特色；從形式上講，往往以傳統(tǒng)的文學(xué)敘事手法、講故事的方式出現(xiàn)。外埠作家，以津門(mén)題材擅長(zhǎng)的馮驥才——標(biāo)志為發(fā)表于1984年的《神鞭》；省內(nèi)作家，以閻連科《東京九流人物系列》為代表；本埠作家，以孫方友《陳州筆記》、張新安《絕招》為代表的創(chuàng)作，都是以文學(xué)手段而復(fù)活傳統(tǒng)文化的突出努力。他們采取的形式，無(wú)論以傳奇方式還是筆記方式，都利用了傳統(tǒng)小說(shuō)的常用手段——講故事的方法。

《奇丐》寫(xiě)了捻軍首領(lǐng)張宗禹的故事：張?jiān)谄鹆x失敗后，隱姓埋名，流落棲身在周家口，以乞討為生。英雄落難亦非尋常之人。他的乞討自與他人不同，已引起街談巷議。更兼夜居荒墳野外，偶抒磊落之慨，終被捕快察覺(jué)，于是擒拿與反擒拿展開(kāi)，最后英雄又一次杳然遁去，不知所終。

張新安小說(shuō)以善講故事有名。小說(shuō)開(kāi)篇就是：“據(jù)老輩子人講，奇丐出現(xiàn)在周家口西坊子街、牲口市、老街一帶乞討，是在光緒年間?！?br>