唐寅的人生態度

陳乃荃 楊麗花

摘要：分析唐寅的人生態度有助于理解唐寅的人格特點，兩者互可對應，本文主要從他的浪漫主義理想、世事無常下的放任與無奈、艱難中的知足常樂三方面試分析其人生態度。

關鍵詞：唐寅;人生態度;生平

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0001-03

一、前言

唐寅在民間的形象十分富有戲劇性，但其人一生實際卻很不得志，并非像民間故事里那么瀟灑肆意。唐寅的一生跌宕，兩次看似頗有機會走上仕途，道路卻戛然而止。一舉奪得鄉試解元后本來“紅綾敢望明年餅”，可謂風華正茂志得意滿，卻意外卷入科舉舞弊案;而多年后接受寧王朱宸濠的聘請，本以為終于等到機會施展一番抱負，卻發現寧王有謀反之意，佯裝瘋癲才得以回蘇。

閻起山在《吳郡二科志》中形容唐寅“為人放浪不羈，志甚奇，沾沾自喜”，徐禎卿在《新倩集》中說唐寅“雅姿疏朗，任逸不羈”，袁裹也在《明史·文苑》中說唐寅“性穎利，與坐狂生張靈縱酒不事諸生業”，科場案后“歸家，益放浪”。這類評價十分普遍，頗具代表性，而唐寅所呈現出的這類為人處事之法應當能在他的生平經歷中找到互為映照之處。對于唐寅對自我人生的態度，試概況分析為如下三個方面。

二、對人生抱有浪漫主義理想

唐寅曾在科舉舞弊案結案后給好友文徵明的書信中寫過一段話，他說自己“盤骨柔脆，不能挽強執銳，攬荊吳之士，劍客大俠，獨當一隊，為國家出死命，使功勞可以紀錄。乃徒以區區研摩刻削之材，而欲周濟世間，又遭不幸”。這恰好應當是唐寅在此之前理想的有力概況。

唐寅傾慕英雄俠義，早年就寫過如《出塞》（二首）《紫騮馬》《驄馬驅》《俠客》《隴頭》《隴頭水》《蒲劍》等多首描寫戰事或俠客的詩作，《俠客》中的“慣戰弓刀捷，酬知性命輕”，《題子胥廟》的“眼前多少不平事，愿與將軍借寶刀”等，讀之俠義風骨，躍然而出。

但從現實角度來看，成為獨當一面的大俠更像是少年時代熱血的向往，形式太過傳奇，僅有風度可學。

唐寅曾在《中州攬勝序》中寫道：“予聞丈夫之生，剡蒿體，揉柘干，以別麗室，固欲其遠陟遐舉，不齷齪牖下也。而愿愨者懷田坐，沒齒不窺圈圈，曰：世與我違，甘與苗木委灰同棄。雖有分寸，而人莫知也。”認為人須有遠志，不能空自埋沒，籍籍無名。又在寫給吳寬的《上吳天官書>中表示，生活瑣事雖然繁難，然而“此乃有生之憂，非寅之所畏也”，他向往的是“無事悼情，慷慨然諾，壯氣云蒸，烈志風合。戮長猊，令赤海，斷修蛇，使丹岳”，說“功成事遂，身斃名立;斯人生之一快，而寅之素期也”。句句豪氣干云，大有其一貫崇尚的俠士風范。唐寅敘述自己擔憂的是此生無法成就一番大事業，而且看樣子還頗有驚天動地的意味，倘若自己的功業能為人所知，就算是為此立時身死也無所謂。可見他對這種帶著些天真意味的理想有多看重了。

唐寅從來不是甘于尋常之人，他敘述自己“欲周濟世間”，而實現這一理想的手段則是隨著人生的不同階段而變化的。在早期，唐寅的志愿更像是一種比較模糊的宏大理想，并沒有真切地落到實處。唐寅雖然好讀書，并且早早通過童試成為生員，但卻對當時得以功成名就的慣常途徑——科舉并不熱衷，甚至頗有輕視之意。

好友祝允明回憶唐寅年少時“一意望古豪杰，殊不屑事場屋”，又在為其所作的《夢墨亭記》中說其“童幼所志，以為世勛時位，茂祿侈富，一不足為我謀。”可見在少年唐寅的心坐，這樣的名利完全不是他的追求。還在當時“不務正業”地跟隨祝允明、都穆倡導古文辭運動。他們講求為文要抒發真情實感，這與科舉取仕要求的八股文理念完全不同。同樣參與其中的文徵明也說過，當時諸生“皆以古人自期”。

在唐寅所處的明代中葉，起源于兩宋的理學已經開始有衰落的跡象，新興的商業之風興起，人們的思想在不知不覺之中已經出現了根本的改變，“個人”意識在逐漸萌芽。同時，個人的利益也愈發得到重視。倘若在科舉考試中取得了好成績，在經濟、地位上都將得到相對應的收獲及保障。

“其父德廣賈業而士行將用子畏起家致舉業，歸教子畏。子畏不得違父旨”，可見唐寅走上科舉的道路，最初有很大的因素是家庭任務。而唐寅的性格跳脫，因此很可能一面遵從父命，一面卻對科舉這種在他看來束縛心性的規則不屑一顧，對官場的繁冗復雜也表現出一種少年的清高態度，而專注于自己的喜好。

轉變發生在唐寅經歷親人接連去世的巨大打擊之后。祝允明敘述幾年后自己規勸唐寅的情景：“父沒，子畏猶落落。一日，余謂之曰：‘子欲成先志，當且事時業;若必從己愿，便可褫裥幞，燒科策。今徒籍名泮廬，目不接其冊子，則取舍奈何？子畏曰：‘諾。明年當大比，吾試捐一年力為之，若勿售，一擲之耳。”祝允明勸說他若想繼承先人遺志，就應當順應時勢，以科考為路徑以用，否則大可不必把自己夾在中間。這個時候的唐寅仍舊不喜科舉，但拋開一些不切實際的想法，作為“持門戶”的家長，境地與從前已經完全不同，需要考慮的問題比從前現實的多，自然也有為家庭負起責任的意識，并且，科舉對于實現理想作為途徑的有利之處也逐漸在唐寅心中佇立起來。也是差不多在這一階段，唐寅作給吳寬的《上吳天官書》，有剖白自薦的意味。只不過這時唐寅的自負又顯現了出來，只給自己一年時間，全力而為，大有孤注一擲的味道。即使選擇了科舉這條傳統的道路，唐寅的手段仍舊帶有他鮮明的個人風格。

在這期間，他在《夜讀》中寫道：“人言死后還三跳，我要生前做一場，名不顯時心不朽，冉挑燈火看文章。”帶著對時間的敬畏，唐寅詩中希望自己或自己的家族被矚目、證明自己的心思還是十分明顯的。祝允明在《夢墨亭記》中說“閉戶一歲，信步圍場，遂錄薦籍，為南甸十三郡士冠，人駭之。而子畏自顧折草爾。”唐寅在這里的形象氣定神閑，與人群的驚訝形成強烈的反差。祝允明的狂放比唐寅有過之而無不及，他對唐寅的個性喜好應當是十分了解的，如果祝允明的形容沒有過于夸張，不知唐寅此時的內心是否暗自翻涌，愈發自賞。

科場舞弊案后，唐寅對于自己被黜為小吏的安排恥而不就，然而他始終并沒有放下自己的理想，否則也不會在寧王“招攬賢才”之際欣然赴往。

唐寅與仕途絕緣，只好以一技之長供生計，看起來雖然求詩畫者頗眾，然而生活還是常常處于堪憂的地步。祝允明說唐寅“既復為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦且已。四方慕之，無貴賤富貧，日詣門征索文詞詩畫，子艮隨應之而不必盡。所至大率興寄遐邈，不以一時毀譽重輕為取舍。”看得出當時唐寅文名與畫名頗重，并非名不見經傳，但除卻糊口之用，他倒也未必愿意應付這么多的求請。雖有知己，又頗才名，理應算是為人所欣賞矚目的了，但這樣的結果與唐寅對自己的期望相差甚遠，他所追求的“聲名”也并非帶有這種“退而求其次”的潦倒意味，而是更光風霽月的東西，更何況還在理想之中從未有過一席之地的瑣碎生活坐捉襟見肘、日夜消磨。

唐寅始終希望“沒身而后，有甘鮑魚之腥而忘其臭者，傳送其言，探察其心，必將為之撫缶命酒，擊節而歌嗚嗚也”，即使不得志，仍舊有人能夠懂得他的可貴之處，風骨真心得以流傳。

四十歲之后，因由衷欽佩好友文徵明的德行，寫信欲拜其為師，也不忘加上“亦使后生小子欽仰前輩之規矩豐度，徵仲不可辭也”，不自覺地期望給后世留下—個可供敬仰、學習的好印象。

三、世事無常下的無奈與放任

唐寅二十多歲時，親人接連去世，他攬鏡自照，作《白發》詩：“清朝攬明鏡，元首有華絲。愴然百感興，雨泣忽成悲。憂思固逾度，榮衛豈及衰。夭壽不疑天，功名須壯時。涼風中夜發，皓月經天馳。君子重言行，努力以自私。”而恃才傲物的唐寅后來仕途斷絕，曾經的南京解元只能依靠賣文賣畫為生，無法施展的抱負和愿望加上親朋的陸續離世，使唐寅內在有一種對人生動蕩的恐懼和深重的無力感。

他從寧王府上回蘇后，在《伏乘履吉王君以長句見贈作此以答》中寫道：“歲月信言邁，吾生已休焉”，“楊朱泣路岐，彷徨何所投？”本以為是一場機遇，沒想到險些卷入皇權斗爭的漩渦之中，唐寅的心情由起到落，如今似乎失去了最后一絲希望。

唐寅曾在科考舞弊案后給文徵明的信中說自己“瀝膽濯肝，明何嘗負朋友？幽何嘗艮鬼神？”又在侄兒夭折后作的《唐長民壙志》中說“豈余窮兇惡極，敗壞世德，而天將翦其宗耶？而余束發行義，壺漿豆羹，兄弟歡怡，口無莠言，行不詭隨，仰見白日，下見先人，無忝于衷。”唐寅一生才高氣盛，卻很不順遂，沉痛之時，反思自己究竟為何頻頻遭受橫禍，可自己雖然行事不羈，但實則問心無愧，不免激憤反問。

唐寅多次在自己的詩歌中表達光陰如梭、人世無常的感慨，那種深切的無奈讓他選擇放浪形骸，率性而為。

比如在1517年的《江南春》中，唐寅寫道：“低頭照井脫紗巾，驚看白發已如塵，人命促，光陰急，淚痕漬酒青衫濕。少年已去追不急，仰看鳥沒天凝碧。鑄鼎銘鐘封爵邑，功名讓與英雄立。浮生聚散似浮萍，何須日夜苦蠅營？”在《嘆世》《避世》詩中也寫過：“皇天老早安排定，不用憂煎不用愁”、“隨緣冷暖開懷酒，懶算輸贏信手棋。七尺形骸一邱土，任他評論是和非”之語。在他看來，自己此時與年少時期望成為的“英雄”之間差距何止萬千，而勝負因緣早有天定，這看似是看淡世事，實際上但凡唐寅有一點認為自己能夠把控命運，都不會頻繁地透露這種看似隨意妄為實則無奈至極的態度。

在時間的流逝中，“請君細看眼前人，一年一度埋芳草”，不但才華無法施展，福禍生死更是無法預料，他在《偶成》中寫道：“功名蝴蝶夢，家計鷓鴣巢。世事燈前戲，人生水上泡。”

唐寅在不少詩作坐直白地描寫他對世情的看法，比如《默坐自省歌》《醉時歌》《解惑歌》等，也有借人物抒發同感的，比如《題潯陽送別圖》《題自畫紅拂妓卷》等，《漫興十首》則是十分典型的感懷自傷之作。

唐寅曾試圖“窮研造化，玄蘊象數，尋究律歷，求揚、馬玄虛，邵氏聲音之理而贊訂之。傍及風鳥、壬遁、太乙，出入天人之間，將為一家學”，但“未及成章而歿”。至于詩文，從早期的精研到后來的俚俗，唐寅并不如何在意，隨性而就，“謂后世知不在是，見我一班已矣。”繪畫一門，更有大量應市場需求之作。他講求凡事坦率相待，遵從內心便可。

唐寅在科舉舞弊案之后已經開始學佛以求解脫，自稱“六如居士”，取自“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”四句偈旨，正好反映出了唐寅對人生的看法。

四、艱難中的知足常樂

從唐寅的不少詩文中可以看出他的經濟狀況并不甚佳，鬻文售畫畢竟是一種自身的輸出，也受各種因素影響，應當并不算是十分穩定的收入來源。他作過的十首《貧士吟》詩和《愛菜詞》等，都帶著些詼諧和自嘲的意味，無論是否自我安慰，隱約顯現出當時唐寅窘迫的生活狀況。也有不少詩中有類似“青衫白發老癡頑，筆硯生涯苦食艱。湖上水田人不要，誰來買我畫中山？”“漫勞海內傳名字，誰論腰間缺酒錢？”這樣直接的敘述。

他雖然帶著無法磨滅的傲氣自稱“逃禪仙吏”、“江南第一風流才子”，但仍舊在困窘的現實中感慨：“書籍不如錢一囊，少年何苦擅文章？”

但事已至此，唐寅不時在詩中表露隨遇而安的態度，看得出來為了緩和自己的沉郁不平，唐寅也只得順應現實，令自己知足而樂。

唐寅曾寫過一首《早起偶成》，袁宏道說此詩“似傲似達”，這樣的評論恰好能夠反應唐寅在日常生活中一種相對而言更積極的態度。

唐寅在著名的《桃花庵歌》中寫過：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。”表示各有各的緣法，各人有適合各人的位置。《把酒對月歌》也說：“我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”似乎都是隨遇而安之語，但也不難看出，這些詩句里還是透著幾分不可奈何的不甘。

唐寅曾在答周秋山的尺牘中說：“別后兩閱寒暑，閉門讀書，與世若隔。一聲清磬，半盞寒燈，便作閣黎境界，此外更無所求也。”這個“閣黎”也是“高僧”的意思，這段話頗有一種心如止水之感。“抱膝騰騰一卷書，衣無重褚食無魚。旁人笑我謀生拙，拙在謀生樂有余。”“領解皇都第一名，猖披歸臥舊茅橫。立錐莫笑無余地，萬里江山筆下生。”同樣是上文給孫思和的組詩，這幾首就顯得心境開闊了不少，大有天無絕人之路的自得之樂。在《四十自壽》中，唐寅慶幸自己畢竟是“半生落魄太平人”，其中的一首《五十自壽》中也寫道：“去日已多來日少，急忙歡笑也嫌遲。”類似的詩句正是經歷世事，懂得人世無常后對人生際遇的感慨與感恩。

想必唐寅也希望在有限的光陰里能夠逍遙適意地完成自我與期望的人生，然而坎坷的命運在賜予他鮮有的天賦之時就附帶了別樣的荊棘，這種理想與現實中交織的自我與人生只能曲折地存在于歷史之中，呈現在我們眼前了。