對中國原始社會雕塑的圖案紋飾與造型功能的探索

陳鐵衍

摘要：雕塑被視為最為古老的藝術之一，而中國的雕塑藝術源遠流長可以追溯到遠古社會。雕塑作為上古時期的一種造型活動，它是人類藝術活動的早期形態，它集中反映了遠古時代人們的所思所想。原始雕塑在造型上體現著形式美感，而且除了擁有形式美之外，遠古時期的雕塑還擁有意想不到的功能，與此同時還凸顯著原始社會的荒蠻文化與巫術文明。本文通過對于中國的原始社會雕塑的脈絡梳理，對其圖案造型與形式上的探索于研究，此外也通過對原始社會雕塑的挖掘間接反映出原始母系文化在遠古社會中的影響。

關鍵詞：原始社會;原始雕塑;圖案紋飾

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0063-02

一、中國原始社會雕塑概述

原始社會藝術，看似毫無沉淀以及毫無可挖掘分析的原始藝術其實有著豐富的內涵與價值，而且原始藝術處處凸顯了原始社會的文明。例如法國拉斯科洞窟壁畫以及西班牙阿爾塔米拉巖洞壁畫，這些史前精美的壁畫處處體現著原始社會的巫術禮儀與原始文明，與之對應的中國壁畫一樣擁有著璀璨的歷史文明。中國是四大古國之一擁有著淵博深厚的文明與藝術土壤，中國遠古社會的雕塑藝術也一樣是巡禮多姿，這些原始雕塑即便是用當下藝術的眼光去鑒賞，與現在的雕塑比起來也毫不遜色不遑多讓。這些古中國的原始雕塑反映了那個時代的藝術特點與原始文明，原始雕塑的藝術特點以大量寫實為主，充分應用那個時代的生產力能積極大量生產的材料作為雕塑創作原料，例如玉石、牙骨以及陶等等;而雕塑反映的原始文明則集中顯示出原始宗教和巫術的影響力，另外，還有諸如原始的生殖器崇拜以及生產力崇拜等等?？傮w的原始雕塑藝術給人一種質樸天真的感覺，一種毫無掩飾的純粹。對遠古時期中國的原始雕塑分類，可以按照以下兩種分類歸納與分析。

（一）按出土雕塑的地域劃分

按照目前考古學文化的界定，按照新石器時代與舊石器時代等歷史時期，目前已經在全國總計發現了幾千處考古學文化遺址，例如仰韶文化、河姆渡文化、龍山文化等等。中國的版圖大致分為幾大地區，東北、華北、西北、華中、西南、華東、華南地區等。按照中國地理的七大分區來觀測出土文化遺址，第一塊在西北地區包括陜西甘肅河南等鄰境即是黃河流域，黃河自古被炎黃子孫稱為母親河，從這里開始孕育了五千多年的華夏文明，這里最具代表性的文化遺址就是半坡文化與仰韶文化;其次是華東地區的大汶口文化（在山東境內即黃河流域）、以及長江流域的河姆渡文化。另外還有在華北、西北地區的紅山文化等等，值得一提的是每個地區的文化盡管在歷史上的先后之分，但是所有的文明與文化都是在同時并列地發展。

各處文化遺址都分布較為廣泛且考古學也是在不斷地向前發展各處遺跡也不停地被挖掘等，盡管全國各處地遺跡多樣且雜亂但是基本集中在黃河與長江流域，因此可以按照對出土文物遺址等進行一個簡單的地域劃分。綜合上述分析，對于這些文化遺址出土的史前文物與雕塑按照黃河流域與長江流域做一個簡單的劃分，由于篇幅限制，本文篩選幾個具有代表性的考古學文化，即是黃河流域的仰韶文化（如圖1所示）與紅山文化的雕塑（如圖2所示）作為史前文明的代表性。

（二）按雕塑的材質劃分

對于各種舊石器、新時期時代等眾多文化遺址出土的各種各樣的雕塑藝術作品，可以對其進行一個直接而又明確的劃分——按照雕塑的材質來區分。因為，在史前文明當中，人類的先祖們以及整個原始社會的生產力不高，材質都只是經過一些簡單的處理的一些天然材料等等。古中國遠古時期的雕塑的材質主要分為——泥塑、陶塑以及石雕與玉雕。

泥塑，用泥塑做的雕塑藝術品在這些文化遺址中十分常見，對于當時的原始社會來說是一樣簡單易用的材料但是卻容易被毀壞且不易保存;陶塑，比起泥塑作品來，在新石器時代中更為常見的是陶塑藝術作品，這個時代的陶塑作品不僅僅只有形式美觀而且很多的陶塑作品集功能與造型美感于一體，不得不贊嘆遠古華夏先祖的智慧于想象力;石雕與玉雕，所謂的石器時代正是人類開始掌握并且大量使用了石器工具的開始，也正是因為如此從石器的加工制造中逐漸演變出了石雕藝術作品，同時玉也是石的一種，經過大量的打造石器石雕之后也產生了加工精美的玉雕。

二、對原始雕塑造型圖案的探索

質樸天真的原始雕塑并非如同人們想象那樣簡樸，反而關于上古時期的原始雕塑的藝術造詣超乎人們的想象。從藝術的造型圖案角度以此作為橫軸，選取遠古時期中國文化遺址中最具有代表性的仰韶文化、紅山文化與河姆渡文化為縱軸來分析解剖原始雕塑的藝術特點與藝術造詣。

先從最為著名的仰韶文化開始分析，仰韶文化主要是指黃河中游地域的新石器時代的彩陶文化，貫穿今天的甘肅、陜西、山西與河南幾個省份，推測其時間大約在史前5000年到史前3000年，根據蘇秉琦先生對于仰韶文化的評價，稱之為“中國國家起源史和中華民族起源史這座大廈中的一根擎梁柱”，由此可見仰韶文化的珍貴。其中具有代表性的其中之一就是“人頭形器口彩陶瓶”（如圖3所示），彩陶把瓶子的口頸做成了一個原始人類少女的頭像，少女的形象生動，五官被刻畫得十分清晰簡潔，同時制作這個彩陶的制作人把少女的眼睛與嘴巴給鏤空，頭部有著梳理得整潔整齊得劉海頭發，看得出制作人的心血與用心。而且瓶身上攜帶這一些簡單的花紋來裝飾彩陶瓶，類似于今天印染中的“二方連續”中的花紋來襯托出這個少女的精美形象。

紅山文化也一樣是遠古時期的最為重要的文化遺址之一。紅山文化大約在史前4000年到史前3000年左右，是以遼河流域為中心的遠古文化主要分布在今天的東北、北京與內蒙古地區即是古代中國地理中所謂的燕京地區、燕云十六州以及河套地區。其中出土的許多泥塑雕塑以其玉雕作品都堪稱是原始雕塑藝術的典范，其中在遼寧牛河梁的神廟遺址出土的女神頭像就是一個代表。女神頭像是泥塑塑像的殘片，挖掘出來的時候已是殘破不堪，該泥塑殘片是彩塑的女性形象，測量其真實大小為普通真人的兩倍到三倍之間，它塑造出來的女性形象是一個介于鵝蛋臉與瓜子臉之間的臉部輪廓，整體的五官刻畫是十分寫實;而紅山文化的玉器在眾多的文化遺址中是獨一無二的，在紅山文化出土的玉器中很多都帶有一種“勾玉形”類玉器——帶齒獸面紋佩（如圖4所示）。帶齒獸面紋佩，其玉器上面的紋路擁有著復雜性與多元化的特點，目前的一種觀點普遍認為是紅山文化中出土的另一個玉器的紋路拼湊而成的“勾玉形”紋飾。此外這個“勾玉形”的帶齒獸面紋佩組成的圖案也和另外一個出土的玉器有著千絲萬縷的聯系——玉鶚。這種“勾玉形”的紋飾或許是由原始人類偶然發現了自然圖案與動物形態的相似之處而造就了早期的形式美感，也由此可以看出原始藝術的精致。

因此，綜合上述分析，可以得出原始雕塑的圖案紋飾大致由幾個來源與寓意，第一模仿原始人類的器官或者是模仿原始人類的整個軀干來表達生殖的崇拜，即是原始人類的生育死亡率過高而希冀于原始雕塑藝術品表達對于生殖繁衍的渴望，保存下人類的香火與文明;第二，刻畫出那些動物與牲畜的形態來祈禱保佑著原始人類的生產力;第三，模仿著一些動物與自然界的紋飾表達對原始巫術與宗教的信仰。

三、對功能造型的解讀

原始雕塑藝術品不僅僅只有裝飾性，還有其特由的功能，從現在的設計美學的角度出發來看，這些形形色色的原始雕塑藝術品正是做到了“形式與功能”的統一與結合。本文依舊按照著最具有代表性的仰韶文化與紅山文化的雕塑藝術品進行解讀與分析。

仰韶文化是一個璀璨的彩陶文化，在半坡遺址中出土了大量絢爛多姿的彩陶雕塑。其中最具代表性之一的就是小口尖底瓶彩陶（如圖5所示）。先說小口尖底瓶彩陶的紋飾，它上面的紋飾為一個方向的細繩紋以及橢圓形、圓形等形狀作為襯托，形狀亙古與充滿了宗教的神秘感;接著論述下其功能造型，它的造型是瓶底是小小的尖口是不平衡的，再瓶身的中部兩側有鏤空的小耳朵，瓶頸筆直而瓶口規整圓潤。從造型上分析它的功能，首先瓶子是一個不穩定不平衡的形態，可以斷定小口尖底瓶彩陶它不是一個原來擺放收納物品的瓶子，其次依據瓶身的細繩紋與兩側的鏤空小耳朵可以推測出，該彩陶是被用于原始先祖的汲水與灌水，原始人類可以在兩側的環耳中穿入細繩，放置在河流湖泊當中進行汲水;此外，小口尖底瓶彩陶還很有可能是遠古宗教信仰中的一種祭祀用具。綜上所述分析，原始雕塑藝術品已經具備了很強烈的設計感，形式美感與造型功能的相互統一，即便比起今日的彩塑只怕也是不遑多讓;再來分析一下紅山文化出土的彩陶雕塑，彩陶紋飾主要實施于缽、盆、罐、甕等，根據紅山文化的彩陶可分為無底彩陶與有底彩陶，而兩者分別代表了對于女權制社會的崇拜與男權制社會的崇拜。該彩陶陶器與之對應的功能是祭祀先祖敬畏神靈。也凸顯了原始先祖們的巫術宗教信仰與生殖器崇拜。

四、結語

本文淺要的分析了古中國遠古社會的原始雕塑藝術作品，旨在從圖案紋飾與造型功能上對其進行一個初步探索。或許在那個史前文明中，我們的先祖并沒意識到這就是所謂的雕塑作品，但是遠古先祖們的無意識地對石器加工與雕琢卻一步步地創造了史前文明也推動了歷史進程。從全國各地的文化遺址中發現了各種原始人類的石制尖狀器物、刮削器物等已經顯示出原始先祖們對于器物已經有了基本造型與功能的意識形態，盡管并非是完備;而從仰韶文化、河姆渡文化以及龍山文化等出土的彩陶可以挖掘出，原始人類已經具備較為良好的審美意識，從陶器、玉器等上面的紋飾圖案來看已經可以說是十分精細的圖案。原始人類的雕塑藝術給予人的不僅僅是美與質樸還有震撼，難以想象在那個洪荒時代中的先祖們通過自己的雙手創造出的一個又一個精致的作品，本文也希望通過引入幾個經典的原始雕塑來呈現出史前文明的藝術之震撼，展現著原始社會的浪漫！