激流勇進，鑄就野草般的堅韌品格

陳曄

摘要：秦似，是我國著名語言學家王力的長子，原名王緝和，出生于廣西博白，從小博覽群書，自童年起就顯露了文學天賦。抗日戰爭爆發后，他開始向桂林《救亡日報》投稿，開始啟用筆名秦似，1940年8月20日，《野草》創刊號問世，秦似在抗戰的洪流中鑄就出人生堅實的成長足跡，《野草》促進了中國雜文的發展，是中國現代雜文史上的一座里程碑。

關鍵詞：秦似;《野草》;雜文

中圖分類號：I207.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0065-03

秦似，原名王緝和，1917年10月出生于博白縣城廂岐山坡村一個書香之家，秉承耕讀傳家的古訓，繼承客家人勤儉耐勞見賢思齊的優良傳統，他一步一個腳印，堅實的走出了閃光的足跡，他從一個默默無聞的青年，敢于在抗戰大洪流中搏擊，在革命的烈火中錘煉自己，為他日后成為—個桂林抗戰文化城培育的廣西本土作家，中國作家群中的一顆明星，中國漢語言領域才識卓越的著名學者打下了堅實的基礎。他的成長經歷是時代造就，也是他勇于迎接機遇與挑戰的結果，探討其在桂林抗戰文化城成長的路徑于今天如何開展青少年的養成教育有著一定的現實意義和教育意義。

一、知遇伯樂，久旱“野草”逢甘霖

從小生長在書香之家的秦似，自幼受家庭熏陶愛好文學，小學時已在上海《小朋友》發表短文，17歲發表散文《秋雨之夜》等，抗日戰爭全面爆發后的1937年9月，秦似考上了在梧州的廣西大學化學系。這時抗日救國的愛國主義熱情已經燃燒在他心頭，剛進大學他就積極參加抗日救亡運動，還擔任了西大學生會進步刊物《呼聲》的主編。1939年春天，他到貴縣中學教書兼做《貴縣日報》副刊編輯;在《貴縣日報》發表了許多宣傳抗日救國、針砭時弊的文章，招來當地反動分子的強烈抵制，最終被迫辭職。這期間，他還受生活、讀書、新知3家進步書店的委托，在貴縣設立秘密中轉站，幫助把大批從上海撤出的進步書籍運往桂林、重慶等地。1939年末至1940年初，他又在藤縣開設“抗戰書報供應社”，不久就被反動當局查封了。在此期間，秦似不時向《救亡日報》等大報投稿。他最先發表于《救亡日報》的是雜文《作家二例——談佛列達渥地利與賽珍珠》。此文一開始就顯露出過人的才華和鋒芒，隨后署名“秦似”的作品便一發不可收了。為何用“秦似”？這是因為他從小就愛戴母親，所以以母姓“秦”而冠之，“似”，則是他立志高遠的象征，他曾說：“似”字是由“以”、“人”兩字構成。他要做真正的人，“以人”的姿態屹立世界。

夏衍讀了署名秦似的雜文，很感興趣，認為他“仿魯迅筆法，可以亂真”，便約他來桂林見面。此時的桂林，已是在抗戰文化城，上千名文化人聚集桂林，他們開展出版、創作、演出、文藝等各項抗日文化活動，為抗日戰爭貢獻出自己的綿薄之力，據統計，當時在桂林的書店及出版社多達179家、印刷廠109家，報紙11鐘，雜志200多種，在抗戰時期，桂林城為一時聞名遐邇的文化城。秦似當時得到了名聞文壇的《救亡日報》主編夏衍的賞識來到了桂林，站在了抗戰文化的前沿，也遇到了他人生的導師——夏衍先生。正如伯樂之于千里馬，夏衍之于秦似也有著同樣的意義。

1986年，現代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者夏衍在《悼秦似》一文中談到創辦《野草》雜志的緣起，談到了秦似如何與《野草》結緣：“從1939年起，我在桂林辦《救亡日報》”，全社只有二十幾個人，經費短缺，來稿一律不付稿費，但當時桂林是大后方的‘文化城，愿意義務撰稿的人不少。由于這是一張四開小報，篇幅有限，所以超過2000字的文章，即使寫的很好，往往也只能割愛，因此，孟超就向我建議，是否可以辦一份以雜文為主的的雜志，這件事醞釀了好久，主要的難題是辦雜志得有一個專職的編輯……”帶著這個問題，夏衍認真考慮能夠靜下心來當編輯的人選，他想到了為救亡日報投稿并得到他賞識的小伙子秦似，秦似給他留下的印象是“他是本地人，沒有固定的職業，經常給“救亡日報”寫稿，有一股朝氣”，他向當時一起辦《救亡日報》，主張辦雜志的大作家宋云彬、聶紺弩、孟超等作家舉薦了秦似，大家都一致贊同，于是當時只有22歲的秦似幸運的走進了一個充滿才情、充滿革命斗志、充滿戰友情誼的團隊，在夏衍的帶領下，在宋云彬、聶甘弩、孟超的指導下，青年的秦似踏上了一條塑造閃光人生的快車道，為他所追求的人生目標奠定了堅實的基礎。《野草》月刊的問世，秦似承擔起編務工作，“我年輕，是文藝學徒，新手，許多具體事物，便由我做，編排、校對、處理稿件、到處跑腿。可以說是非常精簡，專做這些工作的只有我一個人”不僅如此，他還如海綿一樣抓住點滴時間學習寫作，撰寫了大量雜文，被夏衍稱作“他就成了《野草》的臺柱子”。這份凝聚著夏衍、宋云彬、聶紺弩、孟超、秦似心血的刊物，以短小精悍的文字，明快犀利的筆調，針砭時弊，激濁揚清，有力地揭露和抨擊日本法西斯的侵略暴行，在宣傳抗日救國方面起了很大的積極作用。《野草》在桂林創刊時，秦似親筆寫的代發刊語就說：“……野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓植必須在春天的。如果嚴冬冉來的話，它自然還得消亡。‘野火燒不盡，春風吹又生。”因《野草》的工作需要，秦似接觸了郭沫若、柳亞子、茅盾、田漢、柳亞子等等文化泰斗，后來他們都成為了《野草》的熱心支持者和撰稿人，在與眾多桂林文壇的文化名人結下友情的同時，又得到了他們的指導，在桂林這片抗戰文化土壤，秦似這棵廣西小草得到了茁壯成長。這一點來看，《野草》也見證了他從一個文學青年到一個專業編輯的轉變，見證了他在文學大家的引領下，激流勇進，以野草般頑強的性格，在抗戰的洪流中鑄就出人生堅實的成長足跡。

二、激流勇進，與《野草》一起堅韌成長

《野草》見證了秦似從一個文學青年到一個專業編輯的轉變，也見證了他在文學大家的引領下，激流勇進，以野草般頑強的性格，在抗戰的洪流中鑄就出人生堅實的成長足跡。

在抗日戰爭時期，無數進步文化人紛紛聚集桂林，他們開展出版、創作、演出、文藝等各項抗日文化活動，為抗日戰爭貢獻出自己的綿薄之力，據統計，當時在桂林的書店及出版社多達179家、印刷廠109家，報紙11種，雜志200多種，在抗戰時期，桂林成為一時聞名遐邇的文化城。1940年8月作為當時全國重要的文藝月刊的《野草》，就誕生在當時桂林這個抗戰文化城的大氛圍中。雜志為32開本，每期60頁，編輯初由秦似、夏衍、宋云彬、聶紺弩負責，是現代中國的第一份雜文專刊。命名為野草，是希望它像野草一樣具有頑強的生命力，“野火燒不盡，春風吹又盛。”它的內容可以分為五類：時政雜談、文藝創作、文藝理論、翻譯作品和木刻漫畫。

具體的作用分別是：（1）宣傳抗日、團結、進步;（2）揭露和批判國民黨反動派和種種倒退腐敗現象;（3）態度鮮明的宣傳國際上的反法西斯斗爭。

《野草》深受魯迅雜文的影響，短小精悍、筆鋒犀利富有強烈的戰斗性。在野草創刊號的封面上，印著在一截斷墻的夾縫中成長的一棵的小草，傳達了編者的心聲。《野草》雜志的命名與夏衍的一篇有著深刻思想內涵的同名散文有關。

1940年，抗日進入最困難的相持階段，全國人民在中國共產黨的領導下，奮起抵抗日本帝國主義的侵略。但由于國民黨反動派的不抵抗政策，致使大片國土淪陷，日本帝國主義則異常囂張。在暫時的困難面前，有極少數人怕這怕那，甚至想投靠日寇，出賣國家和民族利益來向日本求和，散布“亡國”的悲觀情緒。當時在桂林主持《救亡日報》編輯工作的夏衍寫了一篇激發人民抗日的信心和斗志，極其富號召力的散文《野草》。夏衍的這篇散文，通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾（野草）的力量是不可戰勝的。“為著向往陽光，為著達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長過程中發現了不可抗拒的力量，從野草的生命特征提煉升華出一種哲理性很強的思想，這一思想立意也成為中國第一份雜文雜志《野草》命名，并且強烈的表達出夏衍等抗戰文化人用革命的愛國主義旗幟號召國人愛國熱情的辦刊宗旨。在夏衍引領下工作擔任《野草》編輯編務工作的秦似牢牢把握辦刊宗旨，使雜志影響不斷擴大。

《野草》在中國現代文學史上有著極高地位。《救亡日報》評價《野草》“創辦之主旨，乃欲最大限度運用雜文的力量，促進民主運動，筆調注重活潑與趣味，誠抗戰以來尚未多見的雜文刊物。”《野草》繼承了魯迅的戰斗精神、促進了中國雜文的發展，是中國現代雜文史上的一座里程碑。《野草》宣傳抗日救國、反分裂、反倒退，在抗戰文藝刊物中影響巨大，它不僅在國統區令國民黨害怕，還受到遠在延安的共產黨人毛澤東和周恩來的高度關注。毛澤東囑人把每期的《野草》都寄給他2份，周恩來專門對辦好《野草》做出具體指示。

桂林抗戰文化城的愛國主義氛圍，為秦似的抗戰愛國熱情注入了新的活力。他開足馬力不停地工作。為辦好《野草》，籌集資金、應付編務、還要隨時應對當局的打壓……越忙越累他越能激發工作的熱情，為了滿足讀者的需求，他還主編了《野草叢書》，還與孟昌、莊壽慈等人創辦和編輯《文學譯報》;還出版了雜文集《感覺的音響》、《時戀集》，翻譯了長篇小說《人鼠之間》和長詩《少女和死神》。《野草》的頑強堅韌在他身上生根開花，秦似以春風春雨催生的野草不怕迎著料峭春寒扎根大地。

秦似對《野草》傾注了全部的精力，在《編后記》中秦似寫到：長槍固然是很好的武器，然而當迫近肉搏之時，白刃也可以殺死敵人。更何況有些本來就是投槍。先前的時候，雜文是被譏為“不成東西”的，有為的作家都不屑作。后來有人提倡，并且好好地運用使之成為武器，輿論也為之一變了。但奇怪的是，當在目前民族革命斗爭更激烈的時候，卻好好地把這武器發揚光大起來。讓它冷落，以至于慢慢被銹蝕。“野草”就粗枝大葉的，想在雜文的厄運下打破沉寂的局面，墾辟出一片荒蕪的草場，讓更健全的戰士們進軍。1978年秦似在《回憶<野草>》一文中把《野草》的辦刊方針概括為：“外表看去帶點‘軟性，而文章的內容要有幾根骨頭”。在《野草》辦刊的期間，雜志團結了一批老作家、帶動了一批年輕作家投身于到了反法西斯和批判投降主義的陣營之中。

《野草》在桂林，從1940年8月20號創刊1943年月終止，歷時三年，從開始的每期印三千冊到最多時印三萬多冊，成為了當時桂林文化城發行量最大的刊物之一，甚至有不少外地人寫信來郵購、索取。而在1943年6月，國民黨當局以“節省紙張”為借口，注銷了《野草》的登記出版執照，從1943年9月20日即被停刊。1946年10月1日《野草》在香港復刊，引起了港英當局的恐慌，1948年10月，《野草》被香港當局查封，被迫停刊后，又改出《野草新輯》，直至1949年。從創刊到被迫停刊，再到在香港復刊，秦似都與《野草》相依相伴。《野草》辦刊歷時9年，跨越桂林和香港兩個地區，在中國現代文學史上留下了輝煌的一筆。桂林時期的《野草》作為抗戰文化中的代表性刊物，它真實記錄了法西斯在中國的侵略暴行，激勵人民奮起抗戰，保家衛國，成為了國統區最暢銷的刊物，影響力巨大。公盾、松鷹在《號角·足音·短笛》中說：“《野草》為抗戰文學樹立了一座豐碑，是40年代中國雜文的一面旗幟”。不僅在國內，《野草》在國際上也有深遠的影響，在莫斯科出版的《國際文學》，曾發表專文介紹過桂林時期的《野草》。到了1949年，秦似已經不再是初生牛犢初入社會的青年，《野草》磨練了他的意志，經過九年磨礪的秦似已經是一個具有很高的編輯水平、文學創作獨具慧眼的作家。新中國成立后，他擔任過《文匯報》副刊主編、《南方日報》的主編。

三、關注民生，鐵肩道義生筆端

如果說以夏衍、聶紺弩、秦似、宋云彬、孟超五位《野草》編委及主要撰稿人為核心創辦的《野草》形成了一個雜文運動，所刊登的短小精悍、生動活潑的雜文發揮了雜文匕首投槍的作用，那么寓時局風云、戰斗鋒芒于生動的形象描述、引古論今、談天說地之中的文章，則是編者作者關注民生鐵肩擔道義，情感生筆端的力作。從秦似發表的一部分文章來看，也看出他的文字不僅是匕首投槍，字里行間還裝著百姓大眾。

《中國雜文秦似集》收錄了秦似在940年前后寫作的隨筆雜文來看，其中有酣暢的文字、最勇敢的吶喊、最精粹的傳承、最真摯的情感、最冷靜的思考、最清醒的堅持……“人民要站起來，首先要擺脫奴才們的影響。消滅對于小恩惠的憧憬，代替以堅決的，徹底的‘人的自覺與自尊。”《這便是憎惡》，短短數十字就抓住了人的本質，自覺與自尊，在過去抑或現在，何嘗不是做為一個人的立身之本。透過《祭鬼與招魂》所描述的故鄉和桂林城的中元節習俗，讀者分明觸摸到作者的鄉愁：“這兩天晚上，靠南門一帶的住戶大多忙著燒錢，—條平時漆黑的南環路，頓然變得四邊發亮，熊熊的火焰，東一堆西一堆升起來。我邊走邊想啊啊，原來是中元節又已經到了。”“照我們鄉下人的沿習，把中元節叫做鬼節。據說一年之中只有這一天，所有的鬼們都得到閻王恩赦，回到本家享受生人的祀祭：因此這一天的儀式是非常隆重的。”中元節是祭祖的節日，看到桂林的中元節里給祖宗燒紙錢的祭拜習俗，觸動了一個身在異鄉的思鄉之情，讓人感覺得到他的與故鄉的情感紐帶還緊緊維系著，在他的革命生涯中遇到危險時是鄉親們使他化險為夷。愛國，他鐵肩擔道義，妙手著文章，念故鄉，令他身在他鄉也不忘鄉俗，這兩者的結合，使秦似成為才是一個有血有肉的作家。

四、結語

綜上述可見，秦似青年時期的成長軌跡關鍵是受到桂林抗戰文化城愛國主義的熏陶，得到了進步文化精英的引導，同時又是他對事業投入滿墻的熱情，對人生的目標有著高要求，培養自己勤奮好學不怕苦累品格的結果。他的這些執著追求都是值得我們借鑒和思考的文化傳統。