郎騎竹馬來，繞床弄青梅

朱雅靚

摘要：中國傳統兒童玩具歷史久遠，兒童玩具種類繁多，在眾多古畫中都有體現。現存繪畫資料中留存下的竹馬圖像最早可以追溯到漢代。竹馬作為一項體育活動，長期流傳于我國古代，進入唐代以后，竹馬這項運動進入了一個新的發展時期，不管是男孩兒還是女孩兒都十分鐘愛竹馬游戲，竹馬的制作也隨著人們審美水平的提高變得更加精致，本文將結合中國古代繪畫和歷史文獻記載對我國竹馬從漢代到明清時期的發展演變歷程進行深入分析。

關鍵詞：兒童玩具;竹馬;演變

中圖分類號：K890 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0070-02

一、中國傳統兒童玩具溯源

從古至今，兒童是玩具的主要使用者，而玩具又占據兒童生活成長的一大部分，現在的兒童有各種各樣的健身玩具、益智玩具等，那么，中國古代的兒童都有什么樣的玩具呢？在中國古代，兒童的玩具種類也是很多的，廣義上的玩具可以有兩種分類方式，按照玩具的功能分類，可以將玩具分為觀賞玩具、健身玩具、益智玩具、時令玩具、音響玩具等;按照玩具的制作材料分類，可分為食品玩具、泥玩具、金屬玩具、布玩具、竹木玩具。而呂品田在《中國民間玩具概論》中將民間玩具大體分為戲耍、禮儀、祈禳、節令、四種類型。玩具不僅具有游戲功能，還具有教育意義，玩具本身并不重要，重要的是娛樂過程中的親子感情交流。

中國古代繪畫中記錄了各種各樣兒童游戲的玩具。從漢代畫像石中發現，漢代玩具可以達到十余種，主要有投壺、蹴鞠等。《漢書·禮樂志》中有對風箏、竹馬和假面玩具的明確記載，上述幾種玩具基本可以一窺漢代玩具的風貌。唐代敦煌壁畫中出現過竹馬，南宋李嵩《貨郎圖》中的兒童玩具也是各種各樣，有貨郎鼓、風車、面具、燈籠、鷂子、不倒翁等，此中最容易辨認出來的是風車、風箏、不倒翁。同樣是《貨郎圖》，蘇漢臣的《貨郎圖》中也有不下十種玩具，如：毽子、陀螺、不倒翁等，《百子嬉春圖》中呈現了獅子舞、擊球、騎竹馬、板球等兒童玩具。在宋人所畫的《小庭嬰戲圖》和《秋庭嬰戲圖》中分別出現了棋類玩具、推棗磨和蕩秋千、騎竹馬等。明清時期也流傳下了大量的《嬰戲圖》，圖中出現了兒童騎竹馬的場景。

縱觀中國古代歷史，兒童玩具的種類甚是繁多，而竹馬作為眾多中國古代兒童玩具中的一種，是最具代表性的一種兒童游戲之一，至今也在民間流傳。

二、放眼看“竹馬”

竹馬作為中國傳統兒童玩具之一，它的形象為什么是馬頭，而不是其他動物的形象呢？在中國古代，游牧民族最早將馬用于族群的擴張和開疆擴土。征戰時馬是最重要的軍事機動裝備，馬是士兵打仗的主要交通工具，在歷史的發展中起到了不可磨滅的作用。可以說，馬拓寬了人類的生存空間，也擴張了人類的野心，在中國傳統文化中，處處可見馬的蹤跡。例如霍去病墓前的馬踏匈奴以及歷代帝王陵神道兩側石像生中都有馬形象的出現，馬在中華民族的文化中地位極高。馬也是能力、圣賢、有作為的象征，古代的兒童也希望自己能騎馬，可是兒童騎馬會有很大的風險，因而他們就找來竹竿騎在胯下，幻想著這就是馬，這樣不但避免了騎馬的危險，還滿足了兒童騎馬的愿望，雖然是一根小小的竹竿，以竹代馬，可是這卻滿足了兒童渴望變成有作為的人的夢想。

兒童玩具中的竹馬，可以歸在戲耍玩具類別中。中國古代各個朝代都有對竹馬的文字或者圖像記載，本論文將從漢至清代以來各朝代竹馬的演變進行梳理：

（一）漢代對竹馬的記載

騎竹馬這類游戲在歷史上可以追溯到《后漢書·郭伋傳》，此中記錄：“始至行部，到西河美稷，有童兒數百名騎竹馬，于道次迎拜。郭極在并州當官的時候，政績很好，名氣也大，他剛到西河美翟的時候，就有數百名兒童騎著竹馬前來迎接他”。所以由此可以定義竹馬最早出現在東漢時期。

（二）魏晉時期磚畫中的“竹馬”

敦煌佛爺廟灣36號魏晉墓出土的磚畫上就畫有兒童騎竹馬的畫面。一個孩童，上身穿著紅白圓領短袖衣，下身全裸，弓步，一根竹馬彎彎在胯下，他右手扶竹馬，左手去拉母親的右手，作扭頭看母親的姿態（如圖1所示）。由此畫可見，這個時期的竹馬制作非常簡易，僅有一根竹竿，兒童騎在胯下來回玩耍、嬉戲。

（三）唐代敦煌壁畫中的“竹馬”

晚唐時期敦煌壁畫中有兒童騎竹馬的情景。在敦煌晚唐第9窟的東壁門南，可以看到一幅一千多年前古代兒童騎竹馬游戲的情景。畫面內容描繪的是晚唐時期貴族供養人禮佛的情形，但在供養人行列中，一名貴婦的右下側畫了一個小頑童，他身穿紅色花袍、內著裥褲、足著平頭履，一條彎彎的竹竿放在胯下，小孩左手握“竹馬”，右手拿著一根帶竹葉的竹梢，作為馬鞭。兒童向上抬頭，調皮地仰望婦人（如圖2所示）。大人很嚴肅地進行禮佛，一個頑皮的孩童騎著竹馬在里面竄來竄去，整幅畫面充滿了生活氣息。敦煌遺書卷中也出現不少有關于騎竹馬的文字，比如《父母恩重經講經文》就有生動描述了多名兒童騎竹馬的愉快場面：“五五相隨騎竹馬，三三結伴趁兒”。從唐代遺留的壁畫中可以看出，唐代的竹馬依舊傳承魏晉時期的竹馬形象，制作簡單，但出現了趕馬之鞭（竹條）。

由于唐代壁畫歷史久遠，不能完全反映當時的竹馬發展，僅僅可以作為我們現在研究竹馬的參考，但是可以從距離唐代最近的宋元時期來依稀了解唐代的玩具發展。

（四）宋元時期竹馬的發展

宋代，竹馬形象大量出現在眾多嬰戲圖中，這一時期的竹馬除了最原始的在胯下放一只竹子之外，也出現了造型比較復雜的竹馬。宋元時期的竹馬較之唐代的竹馬有了進一步的發展，人們已有了對竹馬進行裝飾改造的意識，竹馬不再是簡單的一根竹竿，而是用竹子或用紙等做出馬頭的形象。現藏于紐約大都會博物館的一幅元明之際的《宮苑嬰戲圖》描繪在一座宮苑中，幾組兒童在玩耍的情景。其中位于畫面中間偏左側，有兩個兒童，分別身著紅色和綠色衣服，正每人騎著一竹馬。通過畫面可知，此時的竹馬更加精巧，不但有栩栩如生的馬頭，還有完整的韁繩，在竹馬的后部，又牽拉一根橫桿，桿頭各有一輪，形似小車，使竹馬運動起來更加便捷。著名的山西省運城上^芮城縣元代永樂宮壁畫中，在一幅元朝八仙渡海圖中的呂祖上方，也繪有孺子騎竹馬的形象（如圖3所示）。

宋元時期也出現了一大批描寫竹馬的詩詞。宋人詩中寫“竹馬”的，著名的要數蘇軾《元日過丹陽，明日立春，寄魯元翰》詩：“堆盤紅樓細茵陳，巧與椒花兩斗新，竹馬異時寧信老，土牛明日莫辭春，白發蒼顏誰肯記，曉來頻嚏為何人”？像元代雜劇中，凡以戰爭為題材的戲劇，都離不開“竹馬”這一道具，像《追韓信》等劇，常常見到踏竹馬、騎竹馬上等舞臺提示。可見，這一時期的竹馬已經慢慢演變為竹馬戲。

（五）明清時期竹馬的發展

清代畫家金廷標《戲嬰圖》描繪一群兒童玩騎竹馬打仗的游戲場面，畫面上是兩兒童扮作主將騎竹馬對壘，一個兒童持矛進攻，另一個兒童揮槌應戰。現藏于臺北故宮博物館的《升平樂事圖》是清代佚名畫家所繪，在畫面的最右側，兩名名兒童正在騎竹馬玩耍，分別騎白馬和紅馬，馬分為前后兩部分，竹扎骨架，裱糊紙絹，分別掛在腰間，人在當中，如同騎馬（如圖4所示）。

觀賞明代瓷器上的嬰戲圖，就能發現，畫面上的兒童也有玩竹馬的畫面。明代嬰戲圖，宣德以前多為“庭園嬰戲”，孩子們在庭園內活動。（如圖5所示）其中有一個兒童騎著竹馬來回奔跑，這時候，竹馬的造型不僅僅有精致的馬頭形象，在尾端還裝有小滑輪。

通過梳理可以更加形象的了解到竹馬玩具從剛開始很簡單的形態到后面通過種種改良，完善后比較成熟的形態，兒童騎竹馬的需求使竹馬玩具的形象越來越逼真。

三、結語

竹馬是兒童玩具的一種，更是中國古代兒童玩具的重要組成部分，從漢代開始就有了對竹馬的記載，竹馬的制作從早期的就地取材，直接找來一根竹竿或者樹枝，稍作處理就當做兒童玩具，滿足兒童的需求，后來經濟的繁榮促進了文化的繁榮，人們的審美水平也隨之提高，會對玩具的樣式及裝飾進行改造，所以制作工藝也較為繁雜，進而竹馬的形象開始豐富起來，也變得更加精致。我們用現代的視角和理念來看待竹馬這一傳統玩具，體會古人的信仰、習俗和工藝。就會覺得，古人制作工藝之精細，當時的竹馬玩具由于在漫長的歲月中不易保存，大多消失了，但玩竹馬這種游戲演變到現代，以民間社火的形式出現，表演者不但要有跑馬的表演，還要打場子一邊表演跑馬，一邊演唱地方小調、太谷秧歌、戲曲唱段等曲調，很受觀眾歡迎，古代竹馬并不是消失了，而是以另一種形式得以繼承和發揚。