伊斯蘭音樂與歐洲音樂的交流

摘 要：伊斯蘭音樂在發(fā)展過程中繼承了希臘音樂理論的科學(xué)性，形成了獨立的音樂體系。在其西漸過程中，給歐洲黑暗的中世紀(jì)帶來了曙光，因此伊斯蘭音樂對歐洲音樂產(chǎn)生的影響是不可小視的。本文依賴西班牙音樂理論家法瑪先生和日本比較音樂學(xué)者岸邊成雄先生對于伊斯蘭音樂的研究，闡述了伊斯蘭音樂與中世紀(jì)以來的歐洲音樂的交流和對歐洲音樂產(chǎn)生的影響，說明了伊斯蘭音樂對于西方音樂發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭音樂;歐洲音樂;影響;東方主義

1 伊斯蘭音樂與歐洲音樂交融的歷史沿革

公元622年9月20日，伊斯蘭教先知穆罕默德因在圣城麥加傳教受阻而遷徙到麥地那，并在麥地那奠定了伊斯蘭文化的基礎(chǔ)，開啟了伊斯蘭時代。在伊斯蘭時代的發(fā)展過程中，蒙昧?xí)r期的阿拉伯音樂在受到波斯音樂、印度音樂以及希臘音樂的影響下，一躍而形成了東方罕見的、具有科學(xué)性的音樂理論和音樂體系，在伊斯蘭地域廣為流傳。至此，阿拉伯音樂開始具有世界音樂史的意義，這以后的阿拉伯音樂就稱為伊斯蘭音樂了。

中國、南洋、日本、印度以及阿拉伯作為東方的五大音樂系統(tǒng)，它們具有各自獨立的歷史和性格。然而，伊斯蘭音樂的最大特點在于它與歐洲的聯(lián)系，這是其他幾種音樂不具備的特點。伊斯蘭音樂流傳的地域橫跨歐亞大陸，過去被認(rèn)為聯(lián)系薄弱的西方音樂與東方音樂，通過伊斯蘭音樂而具有了密切的交流。

伊斯蘭音樂是在安達盧西亞時期進入西方世界的，阿拉伯人把先進的伊斯蘭文化帶入西班牙南部，促進了它的發(fā)展。隨著阿拉伯帝國的擴張，阿拉伯伊斯蘭文明逐漸傳入西歐，創(chuàng)造了融合東西方文明的燦爛文化。伊斯蘭文化在西班牙人文化與生活的各個方面都留下了痕跡，推動了西歐各個方面的發(fā)展，也推動了西歐音樂藝術(shù)的發(fā)展。

2 音樂理論家們對于伊斯蘭音樂對歐洲影響的論述

伊斯蘭音樂在形成和發(fā)展過程中吸收了希臘、印度和羅馬等國的音樂理論，同時，它像一條紐帶般將西方音樂與東方有機聯(lián)結(jié)起來，對歐洲音樂作出了卓越貢獻。可以說，西方音樂得以興起，伊斯蘭音樂是功不可沒的。然而關(guān)于伊斯蘭音樂對歐洲音樂的影響，卻也備受爭議。

伊斯蘭音樂著名的研究學(xué)者，西班牙近代的音樂理論家法瑪先生，他致力于研究伊斯蘭音樂的起源、發(fā)展以及歐亞各國音樂的相互影響問題。他認(rèn)為，伊斯蘭音樂吸取了希臘的音樂理論，顯現(xiàn)出其他東方音樂所不能及的科學(xué)性。同時，它反過來成為中世紀(jì)歐洲音樂向近代歐洲音樂發(fā)展的一個轉(zhuǎn)機;在向近現(xiàn)代發(fā)展的過程中的歐洲音樂，受到伊斯蘭音樂的影響而創(chuàng)作出了帶有東方主義色彩的現(xiàn)代音樂作品。法瑪在他的《關(guān)于阿拉伯音樂影響的事實》（1929年）等論著中，從多方面闡述了伊斯蘭音樂對西方音樂的影響。

此外，還有一些音樂理論家在伊斯蘭音樂對歐洲音樂的影響上予以了肯定的說法。音樂理論家阿瑟一·摩爾指出：“歐洲樂器很多植根于古代阿拉伯樂器，比如長笛、黑管、琵琶和提琴等。”埃及現(xiàn)代理論家歐弗說：“在歐洲受到阿拉伯文明影響的很多證明中，我們還看到法國游吟詩人派與東方文化有密切的聯(lián)系。從游吟詩人歌曲中顯現(xiàn)出阿拉伯歌曲和東方歌曲的風(fēng)格，其中安達盧西亞歌曲風(fēng)格尤為突出。”[1]因此，我們可以認(rèn)定伊斯蘭音樂在歐洲音樂的發(fā)展過程中毋庸置疑地扮演著重要的角色。

3 伊斯蘭音樂對歐洲音樂的影響

綜合西班牙近代音樂理論家法瑪先生和日本比較音樂學(xué)者岸邊成雄先生對于伊斯蘭音樂影響的觀點，伊斯蘭音樂對于中世紀(jì)歐洲音樂的影響大體可以歸納為對樂器、唱名形成、記譜法以及對多聲部音樂的影響四點。伊斯蘭音樂對近代歐洲的影響，則主要表現(xiàn)在音樂作品中的東方主義色彩上。由于伊斯蘭音樂對中世紀(jì)歐洲的樂器與唱名形成、記譜法以及多聲部音樂方面的影響在學(xué)術(shù)界已有較為詳細的研究說明，故在此不再贅述，以下主要從近代歐洲音樂中的東方主義進行闡述。

西歐音樂自進入近代以來，曲調(diào)優(yōu)美、情感豐富的伊斯蘭音樂再次激發(fā)了作曲家們的創(chuàng)作靈感。首先，中世紀(jì)的歐洲受到伊斯蘭音樂的影響，有意識地保留了來自伊斯蘭時代的音調(diào)影響。這種影響在比列納山區(qū)的民歌和安達盧西亞地區(qū)的舞曲就是很好的例證。

其次，伊斯蘭音調(diào)多被用在歐洲的歌劇和歌曲之中。在各種伊斯蘭典型旋律中，他們最喜愛把禮拜用的宣禮詞的調(diào)子（伊斯蘭教呼喚穆斯林到清真寺禮拜的音調(diào)）用在西歐的樂曲中，科爾內(nèi)留斯歌劇《巴格達的理發(fā)師》第二幕前奏中，大管旋律的獨奏就采用了伊斯蘭宣禮詞的慣用音調(diào)。除此之外，東方色彩濃厚的作品，還有比才的歌劇《采珠人》、德彪西的《伊比利亞》等，都充滿了伊斯蘭音樂的旋律和節(jié)奏。由此可見，伊斯蘭音樂對歐洲音樂確實是影響至深的。

4 結(jié)語

伊斯蘭音樂采納了阿拉伯半島原始音樂的特點，在其發(fā)展與壯大的過程中，同時汲取了波斯音樂、希臘音樂以及印度音樂中的有利因素，從而發(fā)展成了世界性的音樂體系。伊斯蘭音樂對歐洲音樂的影響，特別是它對于中世紀(jì)歐洲音樂中的樂器、記譜法、唱名的形成，以及多聲部音樂的形成產(chǎn)生的影響，使中世紀(jì)歐洲音樂成為向近代歐洲音樂發(fā)展的一個轉(zhuǎn)機。伊斯蘭音樂中表現(xiàn)出的東方式的節(jié)奏和藝術(shù)感，為后來歐洲的作曲家們帶來了新的啟示與創(chuàng)作靈感，帶有伊斯蘭風(fēng)格色彩的西方作品層出疊現(xiàn)，為歐洲音樂注入了新的生機與活力。綜上所述，伊斯蘭音樂和中世紀(jì)以及之后的歐洲音樂始終保持著相當(dāng)密切的交流，伊斯蘭音樂對于歐洲音樂的影響是不容小覷的，我們應(yīng)在伊斯蘭音樂與西方音樂的交流上予以更多的關(guān)注。

參考文獻：

[1] 納光舜.阿拉伯伊斯蘭音樂及其對世界音樂的影響[J].中國穆斯林，2006（6）：51.

[2] 岸邊成雄.伊斯蘭音樂[M].郎櫻，譯.上海文藝出版社，1983：21.

[3] 岸邊成雄.音樂的西流[M].郎櫻，譯.寧夏人民出版社，2015：82.

作者簡介：韓璐（1993—），女，內(nèi)蒙古人，上海大學(xué)研究生在讀，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。