“無”與“有”在電影《芳華》中的體現

劉募

摘要：老子美學是中國美學史的起點，老子提出的一系列范疇：水利萬物而不爭、“虛、實”“有、無”“道”等等。中國藝術很大程度上受到了老子美學思想的影響。電影作為一門近現代視聽藝術，已經逐漸融入人們的日常生活中。

關鍵詞：人物塑造;影片結構;剪輯手法

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0129-01

一、前言

“道”是老子美學思想的核心范疇，老子認為“道”是“無”與“有”的統一。可見，“無”與“有”在老子美學思想中所占比重之大。亦可觀之在中國古典美學體系中的分量。本文分析的由嚴歌苓的小說《芳華》改編的電影《芳華》中，便融入了“無”與“有”的辯證關系。

二、人物塑造

“無，名天地之始;有，名天地之母”。從人物塑造上看，電影《芳華》中的主人公劉峰是那個年代的活雷鋒，他為人謙虛，甚至能將自己進入機關進修的機會讓給戰友。什么都不爭，是劉峰這個人物性格中的“無”;但，當劉峰對林丁丁的表白被另外兩個戰友撞破后，林丁丁為了自保，與文工團里的人一起把林峰趕去了伐木連。對于愛情的追逐，是劉峰這個人物性格中的“有”。

影片中另一位主人公何小萍是一個帶著悲劇色彩出場的人物形象，她沒有家人的關愛、被文工團的戰友看不起，除了好好練舞，她幾乎什么都沒有，這是何小萍這個人物性格中的“無”;但，當何小萍遇上林峰。在所有人和林峰劃清界限的時候，何小萍大聲喊道：“林峰，明天我送你走！”就如同影片中，蕭穗子所說：一個始終不被善待的人，最能識別善良，也最珍惜善良。“善”是何小萍這個人物性格中的“有”。

天地開始之初，一片混沌。故，老子說：“無，名天地之始。”而當天地萬物生長，一片繁花似錦。故，老子說：“有，名天地之母。”同樣的道理，在電影人物塑造中，一個人物的形成，要通過人物成長環境的設置、人物與人物之間錯綜復雜的關系、人物產生這樣的性格的前因后果都需要從“無”到“有”的拿捏。

三、影片結構

“故常‘無，欲以觀其妙;常‘有欲以觀其徼”。在影片結構上看，主人公何小萍與劉峰一起完成了整部影片的融合與升華。影片中，何小萍一直以一個不被待見的形象出現，難免讓審美主體產生憐惜之意。劉峰似一束暖陽，偶爾能照耀到何小萍，也是這偶爾的一束暖陽，在她的的心里埋下了種子。劉峰被趕出文工團的事情讓何小萍對這個集體傷透了心，很快，何小萍被派去支援前線，她立了功一下成了大英雄，人人都搶著和她握手。這是影片結構中的“有”。巨大的心里變化，把何小萍擊垮了。劉峰再次回到何小萍身邊，多年以后，何小萍和劉峰最終走到了一起。故事情節背后體現的人情冷暖，這是影片結構中的“無”。影片敘事中，無不透露著老子“道”之中“無”與“有”的思想。

縱觀整個影片結構，電影《芳華》中所體現出男女之間相處的事件，這是“有”，故，老子說：常‘有欲以觀其徼。而這一個個事件串聯起來背后創作者想要表達的思想感情，這是“無”，故，老子說：常‘無，欲以觀其妙。某種程度上說，老子思想中的“無”與“有”在設置劇情結構時占據了不小的比重，既要呈現一個完整的故事，又要在故事中體現深意，最終落在一個“妙”字。

四、電影手法

“天下萬物生于‘有，‘有生于‘無”。從電影手法來看，影片《芳華》中多次采用“無”與“有”結合的方法。諸如，何小萍被派往前線救援傷兵，鏡頭一開始用短鏡頭，強節奏感的音樂表現迎接傷兵前的工作準備，音樂聲漸弱后，突然用帶著深切悲痛的小號展現救援傷兵的畫面。利用長鏡頭，表現戰爭給人類帶來的傷害，無論是生理上的傷害還是心理上的傷害，這是“有”。

再比如說，影片在表現何小萍受創傷時，采用慢鏡頭和喜慶的音樂，而畫面中的何小萍表現出的是無措與恐懼，光影在人物的臉上忽明忽暗。這種人物表現和背景營造產生的巨大反差，暗示著何小萍的精神即將出現問題，這是“無”。影片的最后，畫面停留在何小萍靠在劉峰的肩膀上，畫外音延伸之“若干年后，劉峰生了一場大病，何小萍及時將他接到身邊，悉心照料。”畫面表現坐在碧色寨小站的劉峰和何小萍依偎在一起這是“有”，畫外音所陳述的結局存在于人們的想象之中，這是“無”。

某種程度上說，在4K高清、3D技術不斷發展的時代，電影走進千家萬戶，技法層面的設計已經給人們帶來新的一輪視覺疲勞，商業大片著實讓人為炫酷的特效設計著迷。然而，著迷之后，卻是無盡的缺失。青春片的不賣座、商業片的低廉化，人們開始追求電影背后的意義。美學思想無疑給電影帶來了一絲生機，無論是在人物塑造，劇情結構還是藝術手法方面，給電影提供了新的思路。電影藝術本是模仿現實生活，而又高于現實生活的存在。在物質需求得以滿足之后，社會越發缺乏信任與審美。將情愫傾注到藝術之中，這也是解救近現代人們精神缺失的不二法門。