德宏傣族剪紙傳統(tǒng)工藝的傳承與文化嬗變

劉紅梅

摘要：傣族剪紙剪法獨(dú)具特色、內(nèi)容豐富，頗具藝術(shù)價(jià)值。隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)受到了前所未有的沖擊。為進(jìn)一步了解傣族剪紙，關(guān)注民俗剪紙的發(fā)展，增強(qiáng)民俗保護(hù)意識，對傣族剪紙工藝發(fā)生的變化、傳承方式與剪紙藝人的現(xiàn)狀，探討剪紙文化變遷的原因和如何對其進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。

關(guān)鍵詞：傣族源流;剪紙工藝;文化嬗變

中圖分類號：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0146-01

一、傣族剪紙藝術(shù)的源流

傣族剪紙產(chǎn)于云南傣族地區(qū)，最早見于一千五百年前，主要流行于云南省德宏傣族景頗族自治州芒市，其最早形式源于傣族祭祀儀式所用的紙幡，后來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實(shí)發(fā)展，形成完善的剪紙并被廣泛應(yīng)用于祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。2006年5月20日，傣族剪紙經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。云南省德宏州的傣族地區(qū)，受到小乘佛教，即南傳上座部佛教的影響深刻而廣泛，在傣族社會生活中形成了全民信仰佛教的局面。傣族人民崇拜的自然物質(zhì)與自己民族生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，認(rèn)為山水、田地、林木、溪塘、火、太陽、月亮、巨石、橋梁、渡口、生產(chǎn)工具等都有靈魂，必須祭拜、祈求保佑。而紙是能通靈的，他們把美好愿望的實(shí)現(xiàn)寄于剪紙物象的表達(dá)，祈求神靈的恩賜。在這一充滿宗教氛圍的社會環(huán)境中，傣族剪紙被賦予了特殊的使用功能和精神內(nèi)涵，成為傣族民俗文化的一種形象載體。滲透到人們的衣食住行等方面。

二、傣族剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

傣族剪紙作為傣族民間流傳著的一種古老的手工藝形式，在云南一些傳統(tǒng)的傣族地區(qū)，傳承久遠(yuǎn)，其特點(diǎn)與其自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、原始宗教關(guān)聯(lián)緊密，呈現(xiàn)出文化多元性的特點(diǎn)，但其中最為突出的是人、佛、自然交融的手工文化體現(xiàn)，具有濃郁的佛教特色和深層的民俗內(nèi)涵，日益引起學(xué)者的廣泛關(guān)注。傣族人民崇尚賧佛，賧是布施之意，通過賧，才能和善行，修來世，最終達(dá)到涅粲的目的。因此在民間剪紙藝術(shù)和其他祭祀活動與佛寺有一定的聯(lián)系。如我們平時(shí)在佛寺內(nèi)外看到的“董、扎、吊幛、佛幡”迎風(fēng)招展就是傣族人民表達(dá)對美好生活向往的祈福。其中剪紙的代表性人物有思華章、邵梅罕、樊涌等人。傣族剪紙剪法獨(dú)具特色、內(nèi)容豐富，頗具藝術(shù)價(jià)值。常見圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及各種奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，還有亭臺樓閣、佛塔寺廟等建筑，形象生動，圖案整齊，勻稱美觀，風(fēng)格粗獷有力，樸實(shí)無華。傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)氐纳鐣钪姓紦?jù)著重要而特殊的地位，從剪紙內(nèi)涵到外在表現(xiàn)形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統(tǒng)、審美追求和獨(dú)特的民族精神。

三、傣族剪紙工藝嬗變中的傳承

走進(jìn)位于中緬邊境云南省德宏州的村村寨寨，隨處都能看到奘房的影子，在傣家文化中，奘房不僅是宗教場所，也是當(dāng)?shù)孛癖娋蹠牡胤?，也?dān)當(dāng)著學(xué)校的角色，基本上都是通過在奘房完成一代又一代的傳承交接。剪紙作為一門簡單實(shí)用的技藝，在傣族看來，這是一種最方便，最能向佛祖表達(dá)自己心愿的方式了，所以在拜佛的時(shí)侯，通常都會帶上自己精心制作的剪紙。因此，很多民間的老藝人在年輕的時(shí)候都有過在奘房的經(jīng)歷，而他們的受益也就是在那個(gè)時(shí)候跟隨師父學(xué)來的。在德宏傣族剪紙有著良好的群眾基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，幾乎村村寨寨的傣族群眾都能剪一些簡單的剪紙用于祭祀和賧佛。為進(jìn)一步了解傣族剪紙，關(guān)注民俗剪紙的發(fā)展，增強(qiáng)民俗保護(hù)意識。傣族剪紙的表現(xiàn)力特別強(qiáng)，產(chǎn)品形式單一，很多東西都可以通過剪紙表現(xiàn)出來。對于剪紙文化的日漸衰弱，最年輕的傳承人一樊勇說：“近些年，對于剪紙創(chuàng)作時(shí)一直在做減法，不斷地創(chuàng)新，不管在室內(nèi)室外的裝飾應(yīng)用上，還是在剪紙與傣族手工造紙的融合創(chuàng)新上，形成傣族剪紙獨(dú)特的造型魅力?！痹诘潞陰煂７吕蠋熃⒘舜鲎寮艏垈髁?xí)館，民間工藝進(jìn)傳習(xí)館，傳承進(jìn)教室。傳習(xí)于民間的一種文化現(xiàn)象傣族剪紙作為帶著明天傳承的文化現(xiàn)象，館里是忙碌的，是明朗的，是有強(qiáng)烈的文化的氣息。這其實(shí)是傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承，正是樊勇老師、邵梅罕老師對民俗傣族剪紙的堅(jiān)守，才不至于被人們所遺忘甚至是消失。

四、結(jié)語

作為古老的農(nóng)耕民族，中華民族剪紙的傳統(tǒng)從古代一直傳承延續(xù)到了今天。作為活態(tài)文化的表現(xiàn)形式，剪紙既與民間習(xí)俗生活相關(guān)聯(lián)，又是一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。同時(shí)這種民俗也是它生長的土壤，我們知道每種民俗活動都可以是一次民間美術(shù)作品的博覽會，為民間美術(shù)發(fā)展提供一個(gè)展示的場所作為民間美術(shù)中的剪紙，亦不約而同地反映出創(chuàng)作者所具有的視覺心理基礎(chǔ)，為民族傳統(tǒng)文化建構(gòu)帶來的深刻影響，宗教題材的剪紙作品形成了獨(dú)特剪紙的語言。積極進(jìn)行本土文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)向商品的轉(zhuǎn)化，打造具有民族特色的品牌商品，通過文化創(chuàng)意增加商品的附加價(jià)值。