論設(shè)計與文化的關(guān)系內(nèi)涵

安娜

摘要：設(shè)計界時下流行一句話：民族的就是世界的。文化設(shè)計是一種全新的概念，就是在設(shè)計過程中，調(diào)動一種或多種文化元素或文化符號，通過文化內(nèi)涵，體現(xiàn)設(shè)計的獨特與藝術(shù)，融入文化元素的設(shè)計理念才具有創(chuàng)新性和觀賞性。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)性;文化進步;延續(xù)性;拓寬掘深

中圖分類號：J524.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0184-01

文化的生成時經(jīng)過萌芽階段的培養(yǎng)，逐漸形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，最終完善精神存在的立場，這是一個有序的連環(huán)遞進。而文化的延續(xù)一方面有著自然鏈接的現(xiàn)象，如遠古有禪讓傳說，今有港澳回歸;另一方面有著自力更生的結(jié)果，如轉(zhuǎn)輾遷徙，白手起家;還有著革故鼎新的特點，如改朝換代。

文化發(fā)展有著強烈的延續(xù)性，即使一時的擺動，但終究還是回歸原位，亦如舊式大鐘表的擺動，左一下，右一下，保守的極端必然是革命，而新潮的結(jié)局便是守舊。設(shè)計家是選擇其中的最佳位置，提供自己的參與方案，將經(jīng)濟活動投入文化的選擇之中。

文化內(nèi)涵一直是設(shè)計界永不凋謝的花。設(shè)計發(fā)明新的文明，而文明又作用于設(shè)計，更新著文明。設(shè)計是文明內(nèi)在和人文價值最重要的體現(xiàn)，設(shè)計所蘊含的文化內(nèi)涵，承載并延續(xù)了社會文明，而社會文明又更好的詮釋了設(shè)計。

在現(xiàn)代設(shè)計活動中，無論是平面設(shè)計、視覺傳達，還是工業(yè)設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計，其作品的文化內(nèi)涵，或者說它所反映的文化特征，早已成為人們研究評價的重要切入點，越來越受到設(shè)計界的廣泛關(guān)注。

可見，新時代下，設(shè)計與文化越發(fā)明顯地交融在一起，相輔相成，相聚相依。設(shè)計本身就是一種文化現(xiàn)象，設(shè)計與文化的關(guān)系相當(dāng)錯綜復(fù)雜。

設(shè)計無時無處不受文化的影響，文藝思潮、歷史政治、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、個人修養(yǎng)這些文化因素的不同，影響到了設(shè)計師和受眾的思維方式，從而對設(shè)計原則、設(shè)計風(fēng)格、形成體系以及設(shè)計評價差異巨大。從社會的發(fā)展的角度出發(fā)，不同時期下，社會的文化價值取向不同，使設(shè)計各具時代風(fēng)格特色。

科技的每一次行進步，都給設(shè)計帶來新的手法和啟示;每一次騰躍，都使設(shè)計發(fā)生突破性的變革。就學(xué)術(shù)性評論，設(shè)計作為一門新式的邊緣學(xué)科，涉及到美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、資料學(xué)、工程學(xué)、心思學(xué)、推廣學(xué)等多種學(xué)科。無論是設(shè)計的辦法、程序、手法，還是設(shè)計的對象、資料、原理，都是建立在各個學(xué)科基礎(chǔ)上的。因為，設(shè)計包含了太多的文化，文化就是通過設(shè)計作品的外在形式一一表現(xiàn)。不管是建筑設(shè)計、圖冊設(shè)計、藝術(shù)品設(shè)計等等，每一件作品，都蘊藏了博大精深的文化內(nèi)涵。

原創(chuàng)性是文化的創(chuàng)造對時代發(fā)展有啟動的作用，即在社會的進步中，個人發(fā)揮了巨大的潛能，而標(biāo)榜風(fēng)流，這往往是天時、地利、人和的產(chǎn)物，社會現(xiàn)實需要新的文化觀念河思想。而設(shè)計家厚積薄發(fā)，擇機而出，其產(chǎn)品又與社會現(xiàn)實有密切的關(guān)系。原創(chuàng)性設(shè)計文化是每一個時代蒸蒸日上階段的必然產(chǎn)物，因而原創(chuàng)性的人物亦彪炳青史。如格羅佩斯與包豪斯，格羅佩斯的設(shè)計思想中有德意志工業(yè)同盟河英國工藝美術(shù)運動的影子，但最終堅定了大工業(yè)設(shè)計的思想。原創(chuàng)性是獨一無二的。是因為原創(chuàng)者有一個歷史的制高點，這不僅僅是設(shè)計家的地位高下，而是文化進步的關(guān)鍵。

原創(chuàng)性的機遇條件有所限制，對于大多數(shù)設(shè)計家來說，延續(xù)性的設(shè)計工作是一種創(chuàng)造新文化的方法，這也是因為設(shè)計家的思維方式對設(shè)計文化的理解，而形成的一種文化姿態(tài)。

延續(xù)也是創(chuàng)造，社會生活的方方面面，需要創(chuàng)新，也需要繼承。過去有一種觀點是繼承是保守主義，而認定保守即是食古不化，這是荒謬的。保守主義也是一種文化的發(fā)展。人類在社會文化中有許多開創(chuàng)性的工作，如現(xiàn)代油田煤礦，鉆井時的開創(chuàng)，而采油采煤也是一種開創(chuàng)。設(shè)計文化的延續(xù)性有拓寬掘深的重要價值，延續(xù)性在設(shè)計中是一種積極有效的方法。設(shè)計家在對諸多物品的反復(fù)的挑剔，作為自己職業(yè)的發(fā)展，如時裝的社會效應(yīng)和職業(yè)意義，對一個時裝設(shè)計師來說，只有通過不斷地發(fā)布時裝作品，來導(dǎo)引社會服飾文化的潮流。正如一個畫家，不斷地舉辦展覽，一個作家不斷地出版著作。

設(shè)計與文化相輔相成，兩者之間是一個動態(tài)互動的過程。生活在不同文化時空下的設(shè)計師，總是力圖通過自己的設(shè)計去體現(xiàn)和引導(dǎo)大眾的需求和價值觀，從而使自己與社會生活融為一體;而不同時空下文化的差異也會使社會大眾對于設(shè)計的評判標(biāo)準不同，進一步影響了設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計思想的差異化。