河南地區(qū)民間藝術(shù)衍生品的開發(fā)推廣對(duì)策研究

摘 要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提高，人們生活在一種安逸、舒適、恬靜的氛圍里，對(duì)精神渴望的呼聲越來(lái)越高。合理有效地開發(fā)、利用中原地區(qū)豐富多彩的民間藝術(shù)，挖掘多種民間藝術(shù)衍生品的開發(fā)模式，并利用“互聯(lián)網(wǎng)+民間藝術(shù)”的方式對(duì)其進(jìn)行推廣，可切實(shí)有效地幫助河南省民間文化藝術(shù)找到一條生態(tài)化發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)衍生品;開發(fā)推廣

中原文化古老、悠久而神秘，如燦爛的仰韶文化、龍山文化等，這些文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，其文化內(nèi)核已廣泛滲透各個(gè)領(lǐng)域，而民間藝術(shù)大多起源于某一古老的歷史典故和民間傳說(shuō)。

民間藝術(shù)是一種活態(tài)的文化生命力，所以要想讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)在新時(shí)期得到最有效的傳播，就必須增強(qiáng)民間藝術(shù)傳播中的互動(dòng)性，更好地保證傳統(tǒng)藝術(shù)文化與時(shí)代發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。將VR技術(shù)有效地引入民間工藝的傳播，不斷地強(qiáng)化人與人、人與物的聯(lián)系與交流，從而不斷地讓民間藝術(shù)作品呈現(xiàn)出較強(qiáng)的畫面感，只有這樣才能夠被人們更加深入地解讀，促進(jìn)其文化意義和精神價(jià)值的有效傳播。VR技術(shù)的臨場(chǎng)參與感和交互能力，從中原特色的藝術(shù)衍生品以及文物等靜態(tài)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，使旅游變得生動(dòng)有趣，甚至一些足不出戶的游客也可以在虛擬的文化展廳中欣賞藝術(shù)品。中原民間藝術(shù)的主題旅游長(zhǎng)期以來(lái)一直處于緩慢甚至停止的狀態(tài)，不僅是受傳承保護(hù)、開發(fā)推廣等因素的影響，也受到技術(shù)、場(chǎng)地、經(jīng)營(yíng)思維和展覽能力的限制，一系列公眾需求與供給矛盾突出，如游客體驗(yàn)弱、參與性弱、游線單一、開放程度低等。從角色設(shè)計(jì)層面看，這是旅游本身與參觀者角色關(guān)系的沖突。針對(duì)這一問題，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整自身服務(wù)角色和觀眾參與角色，針對(duì)服務(wù)體驗(yàn)質(zhì)量、參與性和開放性問題，重新定義公眾與景點(diǎn)服務(wù)“人、物、信息”鏈接，逐漸提升文化融入日常生活的寬度和觀眾體驗(yàn)深度。VR 技術(shù)在許多產(chǎn)業(yè)的滲透，也為創(chuàng)意旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。比如，河南新鄉(xiāng)的牧野文化，可以重現(xiàn)牧野大戰(zhàn)，開發(fā)牧野大戰(zhàn)主題的“VR”沉浸式項(xiàng)目，讓游客戴上VR眼鏡，坐在景點(diǎn)展廳或家中互聯(lián)網(wǎng)端，一場(chǎng)文化盛宴就開啟了，可身臨其境地感受牧野大戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，依據(jù)牧野大戰(zhàn)的遺址墓葬、寺廟電塔、祠堂故里、文化館藏等資料，通過(guò)VR手段復(fù)原牧野文化內(nèi)涵，體驗(yàn)者還可以躍上馬背，體會(huì)那個(gè)時(shí)期戰(zhàn)士的心情。比如，開發(fā)“開封楊家將”主題VR項(xiàng)目，復(fù)原戰(zhàn)場(chǎng)的同時(shí)也復(fù)原楊波府的生活場(chǎng)景，不僅可普及當(dāng)時(shí)的軍事文化，同時(shí)也可以開發(fā)楊家將同款動(dòng)漫周邊以及服飾文玩類衍生品，在VR項(xiàng)目里可以直接體現(xiàn)購(gòu)買方式。另外還有由宗教、祭祀文化傳承下來(lái)的民間藝術(shù)形式，如泥泥狗、磨喝樂等民間藝術(shù)形式，開發(fā)泥泥狗“VR”沉浸式項(xiàng)目，重現(xiàn)泥泥狗起源時(shí)期的動(dòng)物形象祭祀場(chǎng)面以及泥泥狗發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)民間文化的傳承與保護(hù)，從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，使其不再是冰冷的展品或商品，注入主觀情感，提升游客的旅游滿意度。

有了VR 元素的注入，還要配備景點(diǎn)設(shè)備裝置，比如相對(duì)安靜的VR體驗(yàn)位置、動(dòng)感座椅以及VR眼鏡等設(shè)備，不只是配備VR裝備，互動(dòng)裝置現(xiàn)在已經(jīng)是國(guó)際旅游景點(diǎn)中的“標(biāo)配”，通過(guò)放置實(shí)體數(shù)位裝置，運(yùn)用多指觸控、多重解析等技術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)。國(guó)內(nèi)的景點(diǎn)也有許多涉及了“標(biāo)配”，有的數(shù)位裝置就相當(dāng)于一個(gè)電腦屏幕，也有的數(shù)位裝置如智慧型穿戴式裝置（如 SmartGlass）、i Beacon、AR 擴(kuò)增實(shí)境等技術(shù)。設(shè)置相應(yīng)藝術(shù)形式的主題APP，精選民間藝術(shù)作品與創(chuàng)作形式商家、服務(wù)平臺(tái)，提供絕佳的視聽享受，建立虛擬民間藝術(shù)主題博物館，包括全球資訊網(wǎng)系列網(wǎng)站，同時(shí)優(yōu)化各類行動(dòng)載具瀏覽界面。配套設(shè)置行動(dòng)載具、4K多媒體液晶顯示器及智慧眼鏡等穿戴式裝置?？梢栽诰包c(diǎn)休息互動(dòng)區(qū)設(shè)置民間藝術(shù)相關(guān)的傳統(tǒng)互動(dòng)桌，比如在游客進(jìn)入展區(qū)后，可選擇化身為某一民間藝術(shù)匠人的學(xué)徒，與師傅一起傳承民間美術(shù)，在短時(shí)間內(nèi)體會(huì)民間美術(shù)的魅力，因?yàn)榕c手直接相關(guān)，參與感強(qiáng)，真正體現(xiàn)了“人機(jī)互動(dòng)—人人互動(dòng)”的含義。

不僅如此，借助3D展示技術(shù)與VR虛擬顯示技術(shù)，中原地區(qū)旅游景點(diǎn)設(shè)置民間藝術(shù)衍生品的數(shù)位化展示，將整個(gè)地區(qū)的文化旅游與風(fēng)景旅游結(jié)合在一起，基于歷史與人文的數(shù)位典藏成果，對(duì)民間藝術(shù)衍生品進(jìn)行創(chuàng)意研究，開發(fā)衍生商品，拍攝民間藝術(shù)動(dòng)畫影片和紀(jì)錄片，與業(yè)界合作策劃新媒體藝術(shù)展覽，體現(xiàn)出新媒介環(huán)境下民間藝術(shù)的新生命、新價(jià)值。這種呈現(xiàn)模式不僅可以快捷地推廣民間藝術(shù)，還能對(duì)優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品進(jìn)行更好的保存和保護(hù)，同時(shí)給予游客360度全景觀賞，以及翔實(shí)的信息介紹?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的開發(fā)打破了傳統(tǒng)民間藝術(shù)地理上的界限，突破了傳統(tǒng)旅游的單一模式，民間藝術(shù)能展現(xiàn)的面向被極大延伸，傳播更加快捷，受眾群體更加龐大。這些技術(shù)的開發(fā)使民間藝術(shù)在傳統(tǒng)資料庫(kù)的基礎(chǔ)上，由超鏈接容量、互動(dòng)性以及多媒體能力等特征，滿足了多樣化、差異極大的種種社會(huì)文化需求，不但擴(kuò)張了傳統(tǒng)藝術(shù)形式靜止的疆域，也沖破了行動(dòng)上線性發(fā)展的約束。有了如此龐大的載體，再借助中原地區(qū)豐富的自然景觀旅游資源，在現(xiàn)代社會(huì)生活、學(xué)術(shù)領(lǐng)域與文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重大影響，并塑造了自成一體的組成方式與價(jià)值體系。

在中原地區(qū)的藝術(shù)衍生品開發(fā)上，主要分為以下幾種途徑：

第一，現(xiàn)代功能+傳統(tǒng)文化=個(gè)性化的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)衍生品開發(fā)最突出的特征就是要從中原地區(qū)的民間文化藝術(shù)中挖掘獨(dú)特的文化價(jià)值，再借助工業(yè)化生產(chǎn)，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。無(wú)論是食品包裝、服飾裝飾，還是玩具、文具，都是傳統(tǒng)文化視覺符號(hào)與現(xiàn)代化功能的融合，衍生品產(chǎn)品于個(gè)性定制中不乏文化內(nèi)涵，于古典中不失現(xiàn)代韻味。

第二，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷+實(shí)體店鋪=無(wú)縫鏈接銷售渠道。衍生品的推廣和銷售不僅有作為實(shí)體銷售主要渠道的線下文化創(chuàng)意體驗(yàn)館，還有包括“中原民間藝術(shù)淘寶”淘寶店、“中原民間藝術(shù)淘寶”微博、“中原民間藝術(shù)淘寶”微信公眾號(hào)、中原民間藝術(shù)商城以及“中原民間藝術(shù)文創(chuàng)旗艦店”的天貓商城等線上營(yíng)銷體系。這些崛起于社交網(wǎng)絡(luò)媒體的線上銷售渠道容易引起廣大網(wǎng)民的關(guān)注，從前不為人關(guān)注的中原民間藝術(shù)借助互聯(lián)網(wǎng)傳播到大江南北，讓人足不出戶就能領(lǐng)略中原民間文化的獨(dú)特魅力。此外，實(shí)體文化創(chuàng)意體驗(yàn)館和展覽活動(dòng)的承辦也是非常重要的，可以使客戶在游覽觀光中情不自禁地購(gòu)買體驗(yàn)館內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

第三，外包設(shè)計(jì)+合作開發(fā)=互利互惠的研發(fā)模式。衍生品設(shè)計(jì)競(jìng)賽主辦方與高校藝術(shù)工作單位提出文化創(chuàng)意的產(chǎn)品需求，由社會(huì)上的合作單位完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作。這種外包方式可以大量節(jié)省文化產(chǎn)品的研發(fā)成本，更快地尋找衍生品的賣點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代公司的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，大批量地投入市場(chǎng)，搶占市場(chǎng)先機(jī)。由于許多產(chǎn)品公司擅長(zhǎng)商業(yè)化運(yùn)作但不注重中原民間藝術(shù)文化底蘊(yùn)，每個(gè)項(xiàng)目的開發(fā)需要對(duì)合作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行中院民間藝術(shù)文化培訓(xùn)，因此，由研發(fā)方提出創(chuàng)意，合作商進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，既發(fā)揮了合作公司在設(shè)計(jì)制作方面的特長(zhǎng)，又能由研發(fā)方對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，體現(xiàn)中原民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，二者都能在市場(chǎng)的細(xì)分中獲得利益。中原地區(qū)的民間藝術(shù)工作者基本上都是個(gè)體戶，即使是體制內(nèi)的民間藝術(shù)工作者，他們的銷售方式也是個(gè)體戶式的。從這個(gè)角度來(lái)看，中原地區(qū)的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)分工其實(shí)是比較落后的。按照諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯的說(shuō)法，企業(yè)的存在其實(shí)是為了節(jié)約市場(chǎng)交易費(fèi)用。藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)企業(yè)之所以會(huì)存在，很重要的原因就是團(tuán)隊(duì)合作可以提高創(chuàng)作效率和銷售效率。因此，我們經(jīng)常說(shuō)，藝術(shù)家專心創(chuàng)作，展覽館與旅游景點(diǎn)以及互聯(lián)網(wǎng)端負(fù)責(zé)推廣和銷售，這是最理想的模式。但中原地區(qū)的民間藝術(shù)衍生品生產(chǎn)企業(yè)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，導(dǎo)致這種模式很難實(shí)現(xiàn)。

總之，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的一系列數(shù)位技術(shù)的開發(fā)更方便、快捷、清晰，最終能達(dá)到行動(dòng)“掌中化”，無(wú)需實(shí)體空間，任何人均可在家里欣賞民間藝術(shù)主題的數(shù)位影片動(dòng)畫。通過(guò)網(wǎng)上商城，方便快捷地選取衍生品，緊跟技術(shù)發(fā)展，更加智能地開發(fā)、推廣民間藝術(shù)衍生品，也讓中原地區(qū)的旅游模式變得更加多元化。

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作者簡(jiǎn)介：郭素芬（1987—），女，河南輝縣人，碩士，助教，從事中國(guó)畫創(chuàng)作與研究。