淺析軟裝飾在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李蓓蕾

摘 要：古往今來，中國(guó)人用詩(shī)詞、家居陳設(shè)來表達(dá)自己對(duì)哲學(xué)的體會(huì)，表達(dá)隨遇而安、順應(yīng)自然的理念。在新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間中，通過對(duì)中國(guó)古文化和詩(shī)詞的體驗(yàn)，理解古人在做設(shè)計(jì)是精神的物化，運(yùn)用軟裝元素和現(xiàn)代表現(xiàn)手法，協(xié)調(diào)處理好人、空間、環(huán)境之間的關(guān)系，最終達(dá)到天人合一的精神境界。

關(guān)鍵詞：軟裝飾;新中式風(fēng)格;設(shè)計(jì)手法;中式思想

新中式風(fēng)格以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)根基，包括中國(guó)歷史、地理、人文、儒家、道家、佛家、書法、建筑、繪畫等方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。在設(shè)計(jì)的作品中，首先要以中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵為設(shè)計(jì)根基。例如，融合老子“道法自然”、董仲舒“天人合一”的思想;表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“言有盡而意無窮”“象外之象，景外之景”等意境;營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)思想“和”的氛圍，重視人與自然、人與人、人與環(huán)境之間的和諧的中式思想。

1 室內(nèi)軟裝飾

室內(nèi)軟裝飾指的是室內(nèi)空間完成基本的裝修后，運(yùn)用那些便于移動(dòng)、易于更換的布藝、家具、陳設(shè)品等，對(duì)空間進(jìn)行二次設(shè)計(jì)和風(fēng)格塑造。軟裝涵蓋對(duì)家庭空間、商業(yè)空間、樣板間家具定制、畫、陶瓷、花藝、布藝、燈飾等的裝飾設(shè)計(jì)，通過飾品、藝術(shù)品的陳列設(shè)計(jì)賦予空間更多的文化內(nèi)涵和品位。

2 中式設(shè)計(jì)思想和新中式風(fēng)格

自古以來，中國(guó)人崇尚過一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活，對(duì)所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)，抑或是受了數(shù)千年傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔等情操的熏陶，古人在制陶器、建園林、做家具、作書畫的同時(shí)，其實(shí)是追求清靜的境界，保持淳樸心態(tài)的寫照。

2.1 中式設(shè)計(jì)思想

第一，宜設(shè)而設(shè)，精在體宜。在明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。

第二，刪繁去奢，繪事后素。刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢也很重要。“繪事后素”是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美。孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國(guó)士大夫的文化追求。

第三，因景互借。因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。

2.2 中式設(shè)計(jì)的審美取向

第一，隨方制象，各有所宜。指根據(jù)不同客觀環(huán)境的條件（方）來安排與其相應(yīng)的人文景觀（象）。其中，大至城市的土木營(yíng)建，小到蟲石花鳥的玩賞無不反映了中國(guó)人的審美要求與理念，認(rèn)為這樣便能合適地體現(xiàn)出各自獨(dú)到的特征。“隨方制象，各有所宜”是古人對(duì)環(huán)境營(yíng)建的境界要求。

第二，寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗。體現(xiàn)出了古人對(duì)于有著時(shí)間痕跡，被歲月與時(shí)光提煉出來的經(jīng)典事物情有獨(dú)鐘，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單之中包羅萬象，在古樸靜謐之中透著高貴與典雅。

2.3 新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間背景下的演繹，在室內(nèi)布局、家具造型及色調(diào)方面，吸取傳統(tǒng)裝飾的“形”“神”，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)元素，摒棄繁復(fù)，結(jié)合現(xiàn)代家居簡(jiǎn)潔、舒適的特點(diǎn)，以現(xiàn)代人的審美來打造富含傳統(tǒng)韻味與美學(xué)精神的居室。

3 新中式風(fēng)格之設(shè)計(jì)手法

3.1 以傳統(tǒng)方式做中式設(shè)計(jì)

主要通過借景、造景、留白、對(duì)稱與均衡，意境的營(yíng)造等傳統(tǒng)手法進(jìn)行現(xiàn)代的應(yīng)用。借景，有意識(shí)地把視線外的景物“借”到視線范圍中來，是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法，使空間得以拓展。造景的“景”即風(fēng)景。是由物質(zhì)的形象、體量、姿態(tài)、聲音、光線、色彩乃至香味等組成。留白，空間當(dāng)中的裝飾品數(shù)量不宜過多、過密，營(yíng)造獨(dú)特意境，并符合東方人所鐘愛的“留白”，即在中國(guó)繪畫中，表現(xiàn)為部分與部分之間大塊一無所有的空白。從技術(shù)上看，為突破某些藝術(shù)媒介的限制，取得以少勝多、以一當(dāng)十的效果。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫就是因?yàn)橛辛丝瞻祝艦槟切┯邢薜男窝b填了宇宙般廣闊無垠性，從而大大強(qiáng)化了作品的審美效果。

3.2 以現(xiàn)代方式做中式設(shè)計(jì)

即使用非傳統(tǒng)手法，如混搭、融合、夸張、幽默感、藝術(shù)運(yùn)用。其中，混搭主要是物與物、家具與家具、飾品與飾品之間的混搭。藝術(shù)氛圍的營(yíng)造可以利用花藝、配飾、藝術(shù)品等增添氣氛，也可以間接地用搭配的形式來營(yíng)造藝術(shù)感。

4 軟裝飾在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 布藝在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

新中式風(fēng)格的布藝產(chǎn)品包括窗簾、床品、地毯、抱枕等。從圖案上來看，以中國(guó)傳統(tǒng)紋樣為主，結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)技法，具有歷史悠久、形式多樣、圖意相生等特點(diǎn)。例如，牡丹紋樣、水波紋、龜裂紋、回形紋、云紋等都廣泛運(yùn)用于室內(nèi)軟裝中。

4.2 花藝綠植在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

花藝綠植作為重要的軟裝飾元素慢慢地步入千家萬戶，成為室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。花藝，也稱花道，興于宋，盛于明，插花形式受禪宗及道家影響，崇尚樸素自然，講究簡(jiǎn)勁奇古的野趣創(chuàng)作，表現(xiàn)手法近似文人畫。花瓶最早出現(xiàn)在魏晉南北朝，由供養(yǎng)禮佛的花而來。“花”字在南北朝以前的文字中還沒有出現(xiàn)。“花”與“華”通假，從野生花卉，到庭院栽植，再到廳堂擺放，花的芳香、艷麗和品德也隨之進(jìn)入中國(guó)文化的基因譜系。于書齋雅室中置瓶插花，乃古代文人生活的雅趣之一。“花中四君子”中的蘭花，玉蘭不是一般的小巧嬌媚之花，而是能壓得住場(chǎng)的花中君子，既雅潔又不失大氣，且有文化底蘊(yùn)。

4.3 陳設(shè)品在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

新中式風(fēng)格的陳設(shè)品可以分為功能性陳設(shè)品、裝飾性陳設(shè)品以及宗教性陳設(shè)品。功能性陳設(shè)品主要以實(shí)用功能為主，如書房中的文房四寶，古人對(duì)此頗有講究，制作精美，氣韻清雅，賞心悅目，藏玩皆宜。而到了明代，在尚古的同時(shí)加入文人階層的審美，把追求簡(jiǎn)逸、幽隱和自然的生活理想與家具、器具的設(shè)計(jì)融合在一起。正因如此，明代成熟的工匠技術(shù)和清高倨傲、淡泊致遠(yuǎn)的文人士氣，孕育了古樸、簡(jiǎn)潔、雅致的眀式風(fēng)格。

5 結(jié)語

新中式風(fēng)格的室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，需加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解，通過深厚的傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)的支撐才能提煉出傳統(tǒng)文化的精髓。在傳統(tǒng)文化方面，加強(qiáng)對(duì)人文、歷史、地理、繪畫、建筑等知識(shí)的研究，同時(shí)通過對(duì)流行趨勢(shì)和流行色的敏銳把握，及時(shí)吸收瞬息萬變的流行元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)文化思想和現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合。