魚山梵唄的音樂特征探略

摘 要：曹植創作的“魚山梵唄”，音樂古樸典雅，哀婉動人，具有一種天籟之音的藝術特色，是佛教文化的重要組成部分。魚山梵唄作為一種獨特的音樂形式，被僧眾詠唱，其音樂元素和文化精神對中國傳統文化也產生了促進作用。本文從音樂學的角度研究魚山梵唄的音樂特色，有助于我們深入了解其藝術性及藝術價值。梵唄作為中國傳統音樂文化的寶貴遺產，必將得到更好的保護與傳承發展。

關鍵詞：魚山梵唄;音樂特征;功能價值

1 魚山梵唄綜述

“梵唄”起源于佛陀時代，是佛教徒舉行宗教儀式時在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆的頌歌，后世泛指傳統佛教音樂。魚山梵唄為佛教經典聲明誦經念佛之聲的漢化特稱，簡稱梵唄，通常用發源地“魚山”作正宗標準梵唄的代名詞，全稱魚山梵唄。自古以來，公認中國梵唄由陳思王曹植（192—232年）始創于魚山。據《三國志補注》卷三引劉宋劉敬叔《異苑》：“陳思王嘗登魚山，臨東阿，忽聞巖岫里有誦經，清遒深亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂衿祗敬，便有終焉之志，即效而則之，今梵唱，皆植依擬所造。”這是現存的關于曹植創制梵唄的最早記載。

另，關于其創制者，梁代僧人釋慧皎《高僧傳·十三經詩論》載曰：“始有魏陳思王曹植深愛聲律，屬意經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制;于是冊治《瑞應本起》，以為學者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二?！庇纱艘嗫傻弥袊钤绲蔫髥h起源于三國魏明帝太和四年（公元230年），陳思王曹植東阿王之后，在阿潛心著作，研讀佛經，在古東阿城約三十里處有一座山，叫吾山，又名魚山。一日，忽聞巖洞內傳有梵音歌唱，便擬寫音調并依《太子瑞應本起經》的內容編撰唱詞填入曲調，始著《太子頌》（即今浴佛贊），亦即將梵文改為漢語演唱，聲調和韻律仍是梵音的聲調，取得了成功，史書上稱“改梵為秦”，后被稱為第一唄“魚山梵唄”。傳為后式有六契的“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡稱“梵唄”。

2 魚山梵唄的音樂特征分析

2.1 詞與曲

漢語語音與梵音語音有很大差別，誠如慧皎所說：“梵音重復，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫;若用漢曲以詠梵文，則韻短而辭長。”意思是說，梵語多為音節而漢語為單音節，若用梵音歌詠，漢語則聲調繁長而偈語短迫;反之，以漢曲歌詠，梵語則聲韻短而詞長。所以用漢曲歌詠梵語，或用梵腔歌詠漢語均不容易。在中國傳授“梵唄”來唱誦經文的很少，甚至沒有傳授。而陳思王曹植的聲調韻律不變，將梵文改為漢語演唱的“改梵為秦”創制方式解決了魚山梵唄“梵音重復，漢語單奇”之矛盾，自此，從西域、天竺傳來的“梵音”開始適用于漢語詠唱。曹植的創制使梵唄唱詞更加和諧流暢，音樂旋律與偈詩梵語的音韻與文字發音的高低配合，聲文兩得，清新典雅，超凡脫俗，藝術感染力較之其他藝術更加強烈。歷代僧人開始用中國民間樂曲改編佛曲或另創新曲，使古印度的梵唄音樂逐步與中國傳統文化相結合，梵唄走上了繁榮發展的道路。

2.2 題材

我國各地佛教寺院詠唱的梵唄，世人均公認是魚山梵唄的“遺緒”“遺奏”，這并非偶然現象。梵唄吟誦的經文均是祈禱風調雨順，為民消災免難的內容，其音樂秉承傳統佛樂的架構，追求天然意境的營造，韻唱不尚雕琢，純任自然，極純粹，極富禪意，聽來令人神清氣爽。比如，著名的魚山梵唄國家級非物質文化遺產代表作是“佛誕節”唱誦的太子頌《釋迦大贊》，每年農歷四月八日佛誕節為“魚山梵唄傳承日”，傳承人永悟禪師按原贊填詞《東阿王贊》，既可贊嘆創始人練習梵唄，又不褻瀆佛法違背戒律，對更好地保護文化遺產的內涵具有深遠重大的意義。

2.3 器樂演奏形式（樂器）

在梵唄的伴奏方面，以磬、鐺、鉿、鈴、鼓、魚等為主的敲打法器，也配以簡單的管樂器。如《翠黃花》《掛金鎖》《水洛因》《八句贊》《準提咒》《普庵咒》等。其中《普庵咒》不僅為寺院所用。琴樂、琵琶曲和管弦合奏都有同名曲。全曲由《釋章談句》《初起咒》《香贊》《蓮臺現瑞》《二起咒》《鐘聲》《鼓聲》《鐘鼓同聲》《鳴鐘和鼓》《清江引》等組成，是一組特別優美的梵曲。據相關調查，近年來，北京、江西、天津、廈門等地相繼成立了佛教音樂團，已整理、出版、發行中國梵唄的音響磁帶，在傳統梵唄的基礎上大膽創新，已將電子琴等現代樂器用于佛門梵唄，相信這一古老的傳統文化在遇到各種挑戰的同時，也會得到進一步發展和充實，并流傳百世。

3 魚山梵唄的音樂功能及價值

釋圓霖的《“音聲法語”是超越國界的高尚語言》指出，梵唄音聲是自度度他的普遍音聲佛事，它具有一定的攝受力，使人清靜悠遠、莊嚴肅穆、平雅和緩、安定心神，無尚精神食糧令十方法界眾生歡喜受益。音聲法語是超越國界的高尚語言，它是溝通人們心靈的橋梁。鄭成統的《梵唄與修行初探》認為，梵唄唱誦收攝六根、莊嚴身心，其目的是讓眾生熄滅煩惱，恢復本來的清凈面目。曹植“聞聽仙梵”是受西方（印度）外來文化的影響，用梵語音譯成為漢語語言，實行“依聲填詞”，采取唱誦的方式，開創了我國佛教音樂的先河。曹植創作的“魚山唄”，音樂古樸典雅，哀婉動人，具有一種天籟之音的藝術特色，是佛教文化的重要組成部分。魚山梵唄作為一種獨特的音樂形式，被僧眾詠唱，長期以來一直被東亞、東南亞各國佛教奉為經典，且其音樂元素和文化精神對中國傳統文化也產生了促進作用，在一定程度上對魏晉以來文人士大夫清高守靜，達觀閑適的性格特點和文化品質產生了深遠影響。此外，梵唄特有的韻味很符合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠深長，唱者身心合一，物我兩忘;聞者，胸襟豁然，收攝身心，使人意念凈化受持，于裊裊音聲中細細體味人生真諦。

參考文獻：

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[2] 王淑梅.魚山梵唄的源流演化及樂譜形式探源[J].徐州師范大學學報，2011（5）.

[3] 王哲.魚山梵唄述略[J].民族音樂，2010（1）.

作者簡介：劉海霞（1978—），女，副教授，研究方向：音樂。