同里宣卷探究

楊洋

摘 要：傳統(tǒng)民間音樂是群眾文化與娛樂的主要內(nèi)容，是傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分。當前，隨著多元文化發(fā)展的深入及娛樂活動的豐富，傳統(tǒng)民間音樂的傳承和發(fā)展遇到了諸多困難。分析、研究傳統(tǒng)民間音樂文化是傳承好、發(fā)展好傳統(tǒng)民間音樂文化有意義的工作。筆者在演唱形式、演唱特色、傳承現(xiàn)狀三個方面對同里宣卷作了探究，期望對當下同里宣卷的傳承發(fā)展提供有力的幫助。

關(guān)鍵詞：同里宣卷;傳承發(fā)展;演唱形式;演唱特色

同里宣卷是存在于江蘇省蘇州市吳江區(qū)同里鎮(zhèn)的一種民間說唱形式。清晚期，宣卷傳入江南地區(qū)并得到發(fā)展。同里宣卷是吳語宣卷的重要分支，以同里為中心區(qū)域，以屯村、蘆墟、北厙、莘塔、金家壩、黎里、松陵、八坼、南厙、平望等地為主要流傳區(qū)，并輻射周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和江浙滬毗鄰地帶，如浙江嘉善的陶莊、汾玉、大舜、丁柵、下甸廟、西塘、姚莊、干窯，嘉興的田樂、蓮泗蕩、王江涇，上海青浦的金澤、西岑、商榻、朱家角、練塘，昆山的周莊、錦溪、千燈，蘇州的郭巷、尹山、車坊、斜塘、甪直、勝浦、木瀆、光福、東山、橫涇、渭涇塘等地。其是吳語地區(qū)群眾主要的文化娛樂方式與精神慰藉。

同里鎮(zhèn)是一座具有悠久歷史的江南古鎮(zhèn)，位于太湖之濱、古運河之東，四面臨水，五湖環(huán)抱。全鎮(zhèn)總占地面積131.54平方公里，距蘇州18公里，距上海80公里，離杭州130公里，南接318國道，西連蘇嘉杭高速公路和227省道，地理位置優(yōu)越，水陸交通便捷。全鎮(zhèn)共有12個行政村和6個社區(qū)。古鎮(zhèn)區(qū)范圍東至東溪橋，南至入鎮(zhèn)口，西至陸家埭，北到紅塔埭，面積為0.87平方公里。自宋代建鎮(zhèn)至今已有近千年的歷史，是著名的魚米之鄉(xiāng)與風光秀麗的旅游名鎮(zhèn)。

宣卷起源于唐代的“俗講”和宋代的“談經(jīng)”。著名文學史家鄭振鐸先生在他所著的《中國俗文學史》中說寶卷是“講唱變文的變相”“變文的嫡派子孫”。

1 演唱形式

同里宣卷分木魚宣卷和絲弦宣卷。首先，木魚宣卷，亦稱平卷、文卷。樂器只有大小兩個木魚、磬子（引磬）和碰鈴。一人主宣，稱為“上手”，并相應(yīng)敲打大小木魚，木魚下有墊子，一般用大米或黃沙裝袋而成，二到三人和卷，并手執(zhí)磬子、碰鈴和卷（有時也會根據(jù)實際情況加上一面小鑼）。上手每唱一句，和卷者均一起誦唱“南無阿彌陀佛”。宣唱者還將卷本攤在桌上，隨時翻閱。卷本上蓋有一方用綢緞或布做成的帶有花紋的“經(jīng)蓋”（類似手帕），演出開始時掀開“經(jīng)蓋”開宣。開卷時，用鳴尺（即“醒木”）在臺面上一拍開場。藝人們冬穿棉布（綢緞）長衫或長襖，夏穿紡綢料制成的對襟褂子。宣唱的內(nèi)容以傳統(tǒng)劇目為主，大多是勸人為善、因果報應(yīng)、揚善懲惡的故事，多與佛教、道教、民間宗教內(nèi)容相關(guān)，如《香山寶卷》《目蓮寶卷》《觀音寶卷》《猛將寶卷》《關(guān)公寶卷》等，后來也宣唱一些神話故事和“私訂終身在花園，落難公子中狀元，奉旨完婚大團圓，朝廷奸人全殺完”的悲歡離合故事。

木魚宣卷演唱的主要曲調(diào)有彌陀調(diào)、韋陀調(diào)、海花調(diào)、采字調(diào)、十字調(diào)、嘆五更等。

其次，絲弦宣卷，亦稱花卷、武卷。所用樂器有角魚、磬子、碰鈴、二胡、揚琴、三弦、竹笛等，也有琵琶、笙、簫、鑼等樂器備用，有上下手及樂隊共4～8人（至少4人）。絲弦宣卷的曲調(diào)也比較豐富，在木魚宣卷“彌陀調(diào)”“韋陀調(diào)”“海花調(diào)”等基礎(chǔ)上，吸收了“蘇灘”和錫劇“簧調(diào)”中的韻律，創(chuàng)造了一種新的曲調(diào)——“絲弦調(diào)”，簡稱“宣調(diào)”。同時，還根據(jù)書情采用了各種小調(diào)、錫劇、越劇、滬劇、黃梅戲、京劇、評彈中的一些喜聞樂見的曲調(diào)加以適當改編后宣唱。絲弦宣卷開場時，先合奏梅花三弄、快六、蘇武牧羊、龍虎斗等樂曲鬧場。小落回（即間歇）時還要加唱小調(diào)。

正卷宣唱的內(nèi)容十分豐富，涵蓋古今。再有在開場前要舉行“請佛”儀式，結(jié)束后還要做“送佛”儀式。唱儀式歌用的是木魚宣卷中的彌陀調(diào)，儀式極虔誠。

2 演唱特色

同里宣卷有四大流派，分別是許派、徐派、吳派、褚派。各派藝術(shù)風格各具特色。

2.1 許派

許派又稱“書派”“雅韻派”“韋陀派”。許派的創(chuàng)始人為許維鈞（1909—1991），該流派吸收蘇州評彈的表演藝術(shù)特色，仿評彈形式起生、旦、凈、丑角色，官白用“中州韻”，說白用“蘇白”，唱片典雅，詞句嚴守韻腳、平仄，使其宣卷獨樹一幟，被譽為“書派宣卷”。創(chuàng)造了新調(diào)叫“韋陀調(diào)”，又稱“許調(diào)”。代表作品有《殺狗勸夫》《林子文》《村姑救夫》《紅樓鏡》《敗子回頭金不換》《茶壺記》等。徒弟有顧茂豐、袁寶庭、吳卯生、孫奇賓和他的3個胞妹許素貞、許雪瑛、許松寶等。目前，“許派”傳人群體實力很強，如趙華、肖燕、石念春、李明華、金蘭芳、俞梅芳等，在藝術(shù)上各有千秋。

2.2 徐派

徐派又稱“本土派”“彌陀派”。徐派的創(chuàng)始人為徐銀橋（1890—1968），創(chuàng)新了“彌陀調(diào)”，又稱“徐調(diào)”。演唱時“現(xiàn)身說法”，眼神、面部表情別有風趣，吐字清楚，嗓音特響，聲如洪鐘，用吳江同里方言，起角色有時也稍帶“中州韻”。說表口語化，常用俗語、順口溜、歇后語，形象生動。有時來一點插科、調(diào)侃、打諢、噱頭，詼諧幽默，常使觀眾哄堂大笑。代表作《張四姐大鬧東京》塑造了主人公崔文才落難討飯時，妙用《千字文》中的四言韻語，在唱句中恰到好處地嵌入“女慕貞吉”“篤初誠美”“川流不息”“適口充腸”等詞，向街上不同身份的人求乞，俗中有雅，雅俗相宜。另有代表作《包公》《八寶山》《藥茶記》《山陽縣》《蜜蜂記》等。徒弟戴留金、胡畹峰、徐坤祥、徐筱龍等在藝術(shù)上各有成就。目前，“徐派”與“許派”傳人旗鼓相當，如高黃驥、柳玉興、江仙麗、計秋萍等都是后起之秀。

2.3 吳派

吳派又稱“佛曲派”。吳派的創(chuàng)始人為吳仲和（1902—1963），對民間佛曲比較精通，如贊神歌，念佛偈、禮懺調(diào)、道情等都能唱。代表作有《妙英寶卷》《城隍卷》《八仙卷》《劉天王卷》《目蓮救母》等。“吳派”的第四代傳人陳鳳英亦很受聽眾歡迎。

2.4 褚派

褚派又稱“鄉(xiāng)莊派”。褚派的創(chuàng)始人為褚鳳梅（1909—1989），特點是通俗風趣，熟悉當?shù)氐娘L土人情，宣唱中鄉(xiāng)土味濃郁，在藝術(shù)上走的是喜聞樂見的通俗之路，吸引了不少農(nóng)村聽眾，故被稱為“鄉(xiāng)莊派”。其風格與“本土派”有一點相近，“鄉(xiāng)味”“鄉(xiāng)情”濃重。代表作為《劉王出世》《孟姜女》《珍珠塔》《林子文》《游地府》等。他的學生金志祥弟子江偉龍現(xiàn)常活躍在江浙滬交界地區(qū)的農(nóng)村，近年又收了女徒弟盛玲英并做他的下手，成為“褚派”藝術(shù)的第四代傳人。

3 傳承現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過口傳心授、世代相傳的。同里宣卷藝術(shù)近現(xiàn)代四大流派的形成和發(fā)展正是依靠他們的傳承。由于傳承，得以代代延續(xù)。當前在申報“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”的兩個項目中，都把“傳承譜系”作為一個必不可少的重要內(nèi)容和依據(jù)。由此可知，搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一個十分浩大的、極其復(fù)雜的文化傳承工程。

目前，同里宣卷的傳承譜系表在政府的支持下和同里宣卷藝人們的努力下，先后進行田野調(diào)查100余次，不斷充實內(nèi)容，前后修訂6次已基本完成。這項工作的完成將有力促進同里宣卷的發(fā)展。筆者相信同里宣卷的未來傳承與發(fā)展將蒸蒸日上。