老子“無為”思想對構建社會主義和諧社會的價值分析

郭靖

【摘 要】 文章闡釋了老子“無為”思想的內涵，從治國論、生態論、管理論、人生理念等四個方面梳理了老子思想的主要內容。分析了我國社會主義和諧社會建設的成就以及當今社會的不和諧因素及其原因。論述了“無為”思想對構建社會主義和諧社會的價值，“無為而無不為”的理念整合社會形態，促進人與社會的和諧，“道法自然”的思想促進可持續發展，構建人與自然的和諧，“貴柔守雌”的觀念調適現代人心理，架構人與人的和諧。

【關鍵詞】 老子“無為”思想；社會主義和諧社會；價值

一、老子“無為”思想的內涵及其主要內容

1、老子“無為”思想的內涵

老子的“無為”思想包含兩層內涵：“無為”與“自然”。“無為”是一種行為，是實現“自然”的方法和手段。“自然”則是一種價值，亦是一種觀念。“無為”與“自然”兩者密不可分。“自然”的態度要求“無為”的作為，“無為”的作為則體現“自然”的觀念。老子的“無為”，意在指無意于為，是“作焉而不辭”、“為而不恃”、“為而不爭”的自然平和、無私無欲的狀態，而不是指沒有作為，這也體現了老子的為人處世的態度和價值觀。

2、老子“無為”思想的主要內容

（1）“無為無不為”的治國論。到目前為止，治國通常有兩種方法：無為和有為。“無為而治”注重順其自然的原則，強調人運用規律，按規律辦事，統治者以“無作為”來治理國家，即以德服民，也以德治民；“有為而治”則側重人為的作為，突出人的主觀能動性，要求統治者要在治國方面有所作為，這種“有為”的思想在現代可以理解為一種積極進取，樂觀向上的人生觀、價值觀。“無為而治”是“無為而無不為”，老子主張“無為而治”，要按“道”的原則，順其自然，因勢利導，既無為還要不無為。想達到“無為而無不為”之治國境界，則必須遵循“以民為本”的原則。《道德經》中說：“故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖，此非以賤為本邪？非乎？”。[1]老子要表達的意思是，各王公貴族統治者要想長久統治天下或國家，必須要以最基層的百姓為本，百姓才是國家的根本。

（2）“道法自然”的生態論。老子主要思想中較為重要的一點是以“道法自然”為核心的天道觀。老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。[2]老子這句話將人、地、天歸為統一體，認為“道法自然”囊括了萬事萬物，并且還認為宇宙是一個和諧平衡的整體，在不受任何外界強力因素干擾的情況下，自身存在和發展而達成以及維持的一種狀態。老子認為“道法自然”也和“人”有聯系，旨在說明人的不作為和無造作，告訴人們不用主觀的去改造世間萬物，都是客觀存在，各有各的發展軌道，否定人為的改造與破壞，做到無欲無求。只有達到“無”的境界，世間萬物才能生生不息、不斷流轉，這就是“自然”，即“道法自然”的狀態。

（3）“治大國若烹小鮮”的管理論。《道德經》中說：“治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。” [3]“治大國若烹小鮮”這句看起來簡單的話，哲理卻很深奧，他想用生活中的小事反映繁雜的治國大事，實則言近旨遠。“治大國”的技巧和方法如“烹小鮮”。老子認為君王不要因為自己的個人想法而去勞民傷財。“治大國”的“守時”以達到“有為”如“烹小鮮”。老子還告訴我們：要不失時機，一定要把握好度，治理大國也要注意一些小事，就如同小魚等海鮮一樣，小魚很嫩，多翻攪會做的稀爛，必須小心謹慎，少折騰。“治大國若烹小鮮”告訴為君之道，治理大國不易，不能輕易擾民，也不要亂擾民。

（4）“貴柔守雌”的人生論。在理想人格的處世方法上，老子認為：一要守柔處弱，即“柔弱勝剛強”。認為柔弱是生命力的象征，而剛強是衰弱死亡的征兆。二要少私寡欲。《道德經》中講：“見素抱樸，少私寡欲。”[4]老子認為，一個人要避免成為金錢的俘虜，應該保持平凡，堅持樸實。在老子看來，“雌、柔、賤、辱”都是人生常態，是有利于事物發展的常態，事物是不斷運動的，必然有發展態勢的高低起伏之狀，盛極致衰、衰極則盛，這是真理，是無法逆轉的。因此，人不必為遇到一些困苦而懊惱，也不必為某些名利而歡喜，萬事萬物有自己的發展軌跡，不以物喜，不以己悲。

二、社會主義和諧建設的現狀分析

1、我國社會主義和諧社會建設成就

隨著社會主義制度的建立以及不斷地完善，為構建和諧社會奠定了很好的基礎。在當今社會發展中和諧社會建設成就有三方面：

第一，堅持黨的領導，走社會主義道路。中國共產黨是社會主義社會的組織者和領導者，在社會主義發展的道路上，黨始終堅持以人為本，執政為民的執政理念，全心全意為人民服務，為構建和諧社會提供了理論指導，促進了和諧政治的建設。第二，堅持經濟體制改革，建設和諧經濟。社會經濟和諧健康發展是構建和諧社會前提條件，構建和諧社會應從經濟和諧發展入手。第三，堅持文化體制改革，繼續構建和諧文化。

2、當今社會的不和諧因素及其原因分析

第一，人與社會的不和諧。改革開放以來，我國取得了全國矚目的成績，但是在發展過程中也有很多不和諧問題。比如，個人對社會主義社會建設缺乏信任，對自己所處的環境不滿等。之所以如此，主要因為全國各地經濟發展的不平衡，導致人民內部矛盾不斷出現和升級，西部地區發展受到很大程度上影響。對社會公平性問題，這與政府的職能不健全，法制機制不完善密切相關。第二，人與自然的不和諧。我國是人口大國，伴隨著生存壓力、生活環境壓力等問題，造成自然環境的不合理利用和開發。分析其原因，主要還是人強烈的欲望，征服自然、改造自然的想法在發揮作用，這樣往往給自然環境造成巨大的破壞。第三，人與人的不和諧。社會發展的速度使人們的生存壓力日益加大，利益沖突日益加劇。例如，某些高官的貪污受賄，沒有好處就不給辦事等。

三、“無為”思想對構建社會主義和諧社會的價值

1、“無為而無不為”的理念整合社會形態，促進人與社會的和諧

首先，借鑒“無為不爭”的治國管理方法。老子思想中包含的“無為”、“不爭”、“雙贏”、“知止”等思想對現在的社會管理有巨大的借鑒和引導意義。老子說的“無為”并不是無所作為，而是有所為，有所不為。其次，建立“以民為本”的服務型政府。老子提出要“以民為本”、“與民休息”就要把民眾的意愿自己執政的基礎。“圣人常無心，以百姓心為心。”在我國，人民是國家的主人，政府是為人民服務的政府，一切應以人民的根本利益為出發點。

2、“道法自然”的思想促進可持續發展，構建人與自然的和諧

其一，遵循“道法自然”的原則。要樹立科學的“道法自然”生態發展觀。從古至今，老子的“道法自然”是一個應用甚廣的理念。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[5]其次，堅持“知足知止”的理念。“知足知止”是一種科學的發展方式，也是人類獲得快樂幸福的有效途徑。老子講“知足知止”，認為在人類的生產生活中，要順應自然，保護自然，同自然和諧相處。

3、“貴柔守雌”的觀念調適現代人心理，架構人與人的和諧

借鑒“貴柔守靜”的修身處世方法。人的生命的有限性和生活充滿的變數性，可能使一個人的欲望無限擴大，無法滿足，這是由人的自然屬性決定的。但生活在社會關系中的人，他還具有社會屬性，這就使得人不可能為所欲為。老子認為的“柔弱勝剛強”帶有他所處的時代的局限性，[6]在當今，更多的被理解為不強出頭，不張揚的心態。“柔弱”是一種平和，前進的過程中有大度包容的心態。老子告誡人應做到“貴柔守弱”，即以一種平和、大度、包容的心態去接納萬物，去善待身邊的人，社會將會更和諧。

【參考文獻】

[1] 老子.道德經[m].吉林文史出版社，2006.43.

[2] 老子.道德經[m].吉林文史出版社，2006.57.

[3] 老子.道德經[m].吉林文史出版社，2006.72.

[4] 李軍.深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義，扎扎實實做好工作，大力促進社會和諧團結[n].人民日報，2005-02-20.

[5] 老子.道德經[m].吉林文史出版社，2006.44.

[6] 老子.道德經[m].吉林文史出版社，2006.60.

【作者簡介】

郭 靖（1994.8-）女，陜西商洛人，碩士研究生，現就讀于西安科技大學馬克思主義學院馬克思主義中國化研究專業.