“以生待死”的鮑照

陳春宏

【摘要】鮑照看待死亡的視角是超前的，他沒有像傳統(tǒng)的中國哲學(xué)一樣逃避對死亡的認知，也不把死亡當成僅僅是一個終點，與眾不同的是，鮑照看待死亡的態(tài)度十分復(fù)雜，與他的仕途經(jīng)歷和認知情感息息相關(guān)。本文從《觀漏賦》入手，分析鮑照“以生待死”觀念的由來。

【關(guān)鍵詞】鮑照 觀漏賦 南北朝 死亡

【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0289-01

《觀漏賦》是典型的南朝駢體賦，鮑照在這篇賦中借歌詠刻漏這種計時工具來表達個人情感。在賦序言的開篇即以箭的比喻為中心展開，箭指的就是刻漏的指針。箭能及遠，但發(fā)箭的力量卻取決于人，正如人生在世，經(jīng)歷了一生的苦與樂，掌握自己的確是冥冥之間的力量。這個巧妙的比喻表達了鮑照對生而在世的不可把握，對死之將至的不安與茫然——他的人生陷入一種進退維谷的境界。

佩流嘆於馳年，纓華思於奔月。結(jié)蘭苕以望楚，弄參差以歌越。撫凝肌于遷滯，鑒雕容于髡發(fā)。景有墜而易昏，憂無方而難歇。歷玫階而升奧，訪金壺之盈闕。觀騰波之吞寫，視驚箭之登沒。這里的“佩”和“纓”是最為巧妙的字眼，試問如何將人生的感嘆“佩”在飛馳的歲月上呢？答案是否定的，因為時光流逝，不可系住——他的青春和才學(xué)也在時間中消磨了。這種超越傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法新奇華麗，卻將詩人的功無建樹而大限將至的惶恐表達的得淋漓盡致。之后鮑照用《楚辭》中的典故來隱喻自身，其中的“參差”是巧妙地借用了“望夫君兮未來，吹參差兮誰思”中巫女等候湘君的典故，委婉地訴說著自己等待君主重用的心意，可事實上，鮑照年華逐漸老去，也未曾啟用。箭既沒而復(fù)登，波長瀉而弗歸。注沉穴而海漏，射懸途而電飛。堇戶牖而知天，掩云霧而測暉。創(chuàng)百齡於纖隱，積千里於空微。彼崢崢而行溢，此冉冉而逾衰。撫寸心而未改，指分光而永違。詩人開始驚訝于刻漏狹小的空間中蘊含著無限時間的表象，刻漏中的水潮漲潮落，仿佛人生起伏，鮑照開始回憶往事。

昔傷矢之奔禽，聞虛弦之顛仆。徒嬰刃而知懼，豈潛機之能覺。惟生經(jīng)之び靡，亦悲長而歡促。恒證古而秉心，抱空意其如玉。波沉沉而東注，日滔滔而西屬。落繁馨於纖草，殞豐華於喬木。對昃離而後歌，據(jù)窮蹊而方哭。雖接薪之更傳，寧絕明之還續(xù)！

回顧自己的一生，本來就是苦多樂少！天地萬物終有大限，一朵盛開的花也將埋葬在黃土之下，面對咄咄逼人的死亡，詩人感到無奈，只能在不滿和無助之間作窮途之。

貫古今而并念，信寡易而多難。時不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助瀾。神怵回而多慮，心甚稟而鮮歡，望天涯而佇念，擢雄劍而長嘆。

就這樣走向死亡嗎？鮑照并不是一個畏懼死亡這件事本身的人，他害怕的是毫無意義的死亡，就像山邊的芍藥，縱使綻放時無比絢麗，可是隨即碾落黃土，無人知曉曾經(jīng)來過。面對這種苦悶，鮑照沒有解脫的辦法，只能暫且尋求妥協(xié)的方法。

嗟生民之永迷，躬與後而皆恤。死零落而無二，生差池之非一。理幽分於化前，算冥定於天秩。與艾骨而招病，猶刳腸而興疾。情殊用而俱盡，事離方而同失。聊弭志以高歌，順煙雨而沉逸。於是隨秋鴻而渚，逐春燕而登梁。進賦詩而展念，退陳酒以排傷。物不可以兩大，得無得而雙昌。薰晚華而後落，槿早秀而前亡。姑屏憂以愉思，樂茲情於寸光。從江河之紆直，委天地之圓方。漏盈兮漏虛，長無絕兮芬芳。

鮑照在這里表現(xiàn)出一種妥協(xié)豁達的態(tài)度，似乎是將自己從絕望中拯救出來了——從今以后，他將自己融入四季和自然天地之中了。可是，鮑照真的可以像道家哲學(xué)家們一樣，放寬身心豁達于天地、超脫生死看淡功名嗎？他所作的逃避只是忽略對生的負擔(dān)，而鮑照對死的心態(tài)究竟又是如何呢？

鮑照對死亡本身的態(tài)度是十分矛盾的，與他對肉體上的死亡的不屑相比，鮑照對死亡帶來的空虛有一種本能的抵觸和恐懼，并提出了見解鮮明的思考。在他的另一篇文章《代挽歌》中他寫到“埏門只復(fù)閉，白蟻相將來。生時芳蘭體，小蟲今為災(zāi)。”著眼點十分新穎，當人死亡后，芳香的貴體和棺材都成為了白蟻和小蟲的食物，鮑照在這里似乎絲毫沒有顧慮人死亡后精神也隨之煙消云散這個既定事實，在他大部分較灰暗較消極的“哀死”和“懼死”的篇章中，這種毫不在意成為了一種傾向，在鮑照看來，人死后仍然保有可以感知世間萬物的精神是一種理所當然的事情。說到底，鮑照還是年輕時候那個輕視死亡的鮑照，他從來就是用一種戲謔的態(tài)度來對照死亡的。或者說，他是“以生待死”的。

鮑照對死亡的態(tài)度是漠視的，這種傾向來源于他的生活仕途經(jīng)歷。鮑照是一個對功名事業(yè)及其向往的人，他的一生都是在追求一個傳統(tǒng)中國文人的“兼濟天下”“光宗耀祖”的成就。在鮑照的作品中，他毫不掩飾地表達了自己對高官厚祿的向往和追求，但是從記載來看，他一生中主要擔(dān)任中下層低階武官，流轉(zhuǎn)于臨川王劉義慶、始興王劉濬等宗室幕府。他的夢想和追求終其一生也只是一個可望不可即的遙遠的夢。這種長時間的壓抑讓他憤懣難平，理想中位極人臣的自己和現(xiàn)實中職位低微的自己之間的強烈對比，更是成為了一種自己對自己施放的壓力，在生活的重壓之下，鮑照很自然地就會產(chǎn)生一種消極極端的行為，表現(xiàn)在他的作品中就是情緒的跌宕起伏和作品情感傾向的自相矛盾。在《飛蛾賦》中，他贊賞“本輕死以邀德，雖糜爛其何傷。豈學(xué)山南之文豹，避云霧而巖藏。”，贊賞飛蛾舍生取義的大智大勇，可是同時期的《尺蠖賦》中，他卻一反常態(tài)，寫到“智哉尺蠖，觀機而作，伸非向厚，詘非向薄”，大談明哲保身的學(xué)問。這兩篇賦中的進和退，看似充滿矛盾，實際上是一體兩面。無論是玉石俱焚也好，明哲保身也罷，最終的目的都是揚帆之上、光宗耀祖，只不過是實現(xiàn)途徑的不同罷了。

參考文獻：

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