苦難中成長(zhǎng)

摘 要：余華小說(shuō)《活著》展現(xiàn)了主人公福貴一生接連不斷的苦難。本文從造成福貴苦難人生的原因入手，進(jìn)行分析。福貴一生苦難的客觀原因有傳統(tǒng)的思想桎梏，動(dòng)蕩的政治環(huán)境，和自身的貧窮環(huán)境，主觀原因則是與自我精神追求和默默承受一切的態(tài)度有關(guān)。而在苦難的折磨下，也使得福貴自身得到成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：苦難；逆來(lái)順受；堅(jiān)韌；淡然

作者簡(jiǎn)介：田娟（1985.2-），女，四川會(huì)理人，大學(xué)本科，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-02

每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體，都會(huì)經(jīng)歷從生到死這一生命過(guò)程。因?yàn)楠?dú)特，所以每個(gè)人生活的狀態(tài)都不相同。在余華的筆下，福貴的形象讓人過(guò)目不忘。但比起福貴憨厚、樸實(shí)的形象來(lái)說(shuō)，給我們更深刻的印象是福貴比祥林嫂還悲慘的人生經(jīng)歷。

一、造成苦難人生的原因

生活不是一帆風(fēng)順，苦難是生活的點(diǎn)綴。福貴一生苦難的經(jīng)歷除了與自身相關(guān)，還與歷史、社會(huì)、國(guó)家等相關(guān)。

（一）傳統(tǒng)思想桎梏

1.“宿命論”思想的影響

“宿命論”最早出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞、埃及等地方。“它是指人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無(wú)法控制的力量所促成的。相信宿命論的人認(rèn)為人間發(fā)生的每一件事都是注定的，由上帝或上天預(yù)先安排，人無(wú)法改變。”在中國(guó)的社會(huì)中，大家都相信“命”是上天安排注定的。人擁有的一切生來(lái)就是安排好的，在自我的思想觀念中深深地受到“宿命論”的影響。在面對(duì)無(wú)法解決的困難時(shí)，尤其相信上天安排，認(rèn)為一切順其自然便會(huì)得到解決，一方面放任自流，一方面在內(nèi)心安慰自己。“后來(lái)我就想開了，覺(jué)得也用不著自己嚇唬自己，這都是命。”“我啊，就是這樣的命。”福貴因?yàn)榘鸭耶a(chǎn)輸給龍二沒(méi)有被拉去斗地主，沒(méi)有因此被槍斃，保住了生命，他認(rèn)為這是他命中注定的福氣，因此感到幸運(yùn)，相信命，并對(duì)以后的命遐想無(wú)限；根本沒(méi)意識(shí)到這是社會(huì)制度改革的必然趨勢(shì)。他不但相信自己的“命”，也認(rèn)為周圍的人和物的“命”也是由上天注定的。“鳳霞命苦，這輩子看來(lái)是要苦到底了。”女兒鳳霞發(fā)燒留下殘疾，在能結(jié)婚的年齡沒(méi)人娶。福貴認(rèn)為命讓鳳霞注定苦一輩子。“想來(lái)想去這都是命，只是苦了老孫頭，家珍總覺(jué)得這災(zāi)禍?zhǔn)俏覀兺频剿砩先サ模蚁胂胍彩沁@樣。”孫老頭是因?yàn)榕c風(fēng)水先生不認(rèn)識(shí)，沒(méi)“關(guān)系”，他的屋子才會(huì)被獻(xiàn)出煉鐵。福貴沒(méi)想到事關(guān)人情世故現(xiàn)實(shí)生活，卻認(rèn)為是由于孫老頭個(gè)人的命不好而導(dǎo)致。“把它賣掉總比宰掉它好。羊啊，是牲畜，生來(lái)就是這個(gè)命。”無(wú)論對(duì)人還是對(duì)事，福貴思想都被“命”所束縛。人只有在遭遇苦難而又束手無(wú)策的時(shí)候才會(huì)相信一切都是命，是上天的安排，從而安慰自己繼續(xù)面對(duì)以后的生活。

2.封建等級(jí)思想影響

中國(guó)的等級(jí)觀念已形成一種傳統(tǒng)，根深蒂固于人們的思想中，影響著人們的日常行為。

（二）社會(huì)環(huán)境的影響

1.貧窮的生活環(huán)境

貧窮是一種生活狀態(tài)，沒(méi)有人喜歡過(guò)貧窮的生活。福貴有過(guò)富裕的生活，但更多過(guò)的是貧窮的生活。福貴和龍二賭博輸光家產(chǎn)，還完賭債，一家人從世代居住的屋子搬到了茅草屋。從地主到佃農(nóng)僅僅一步之遙；茅草屋，是他貧窮生活的開始。“我一個(gè)人種五畝地，差點(diǎn)沒(méi)累死。我從沒(méi)干過(guò)農(nóng)活，學(xué)著村里人的樣子干活，別說(shuō)有多慢了。看得見(jiàn)的時(shí)候我都在田里，到了天黑，只要有月光，我還要下地。”靠自己種糧食交租養(yǎng)家是他主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從富家少爺衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活到自力更生的生活是他能夠活下去的基礎(chǔ)。

2.動(dòng)蕩的政治環(huán)境

國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)及其解放戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的永遠(yuǎn)是苦難，它使人顛沛流離，背井離鄉(xiāng)。“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。”人生在世，最感到悲哀事情便是與自己相熟的環(huán)境，最親愛(ài)的家人朋友相別，而最感到快樂(lè)事情便是相交了懂得自己，了解自己的人。在福貴去給母親請(qǐng)郎中的過(guò)程中被國(guó)民黨抓去做了壯丁，在無(wú)可奈何的情況下離開家人，離開家鄉(xiāng)。而作為家里唯一的男性，重要的經(jīng)濟(jì)支柱，福貴的離去讓剩下的家人生活更加貧困。被抓壯丁是最直接引起其母親去世，女兒發(fā)高燒沒(méi)錢治病成疾的主要原因。福貴失去曾經(jīng)一起共生死的戰(zhàn)友春生。也是因?yàn)檫@段友情，他很無(wú)奈地接受兒子去世這一事實(shí)，妻子家珍因失去兒子而重病。接下來(lái)的時(shí)間里他相繼失去女兒、妻子、女婿。最后福貴帶著外孫回到了鄉(xiāng)下，在包產(chǎn)到戶中分到一畝半的地，勉強(qiáng)著維持著一老一小的日子。在有地的情況下，福貴也只是一個(gè)老人，縱然想要過(guò)得更好也有心無(wú)力了。他苦難的一生也在此間達(dá)到高潮。

（三）個(gè)人思想意識(shí)

1.自身追求局限性

活著是為享受人生，在他年輕的時(shí)候體現(xiàn)得淋漓盡致。在前期，因?yàn)榧依镉绣X，不愁吃穿，福貴肆意揮灑時(shí)間，金錢；兩三天不回家的賭博，逛妓院；不思上進(jìn)，最終落于貧苦。大家都熟悉馬斯洛的需求層次理論，其中包括生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要；在福貴靠租地維持生活的時(shí)候，他就只具備了最基本的生理需要，物質(zhì)生活的滿足成了他最基本，最主要的追求，同時(shí)他在自身上也沒(méi)有意識(shí)到要有更高的追求。其次，隨著生活重?fù)?dān)的加劇，貧窮的加深，反而使得一家人在一起的時(shí)間增多，“人只要活得高興，窮也不怕。”這是他的母親、妻子對(duì)他的最大期盼。活著就好，在潛意識(shí)里影響著福貴。再有，在當(dāng)知道自己的兒子有跑步的長(zhǎng)處時(shí)，沒(méi)想過(guò)這是一種技能，反而認(rèn)為這毫無(wú)意義，思想具有局限行。

2.以中庸的態(tài)度承受一切

在儒家學(xué)派中，講究天人合一，天性與人性何為一體，一切從于自然；講究中庸之道，不偏不倚。“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。”人的喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，是“中”；表現(xiàn)適度，是“和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，天下便趨于和諧的理想狀態(tài)。“中和”強(qiáng)調(diào)適度的原則。福貴的一生，經(jīng)歷了物質(zhì)生活上的由富到貧和精神上親人朋友去世的打擊。哀莫大于心死，但福貴在經(jīng)歷這些打擊時(shí)反而是以適度的情緒的平靜地去面對(duì)，然后忍受一切繼續(xù)活下去。

二、在苦難中成長(zhǎng)

苦難是對(duì)人類靈魂的檢驗(yàn)，在它面前我們可以看見(jiàn)一個(gè)人的意志有多強(qiáng)大，也可以看出一個(gè)人的抗壓能力。

（一）思想追求

福貴的一生也給我們講述了人如何去承受巨大的苦難，在面對(duì)一次次失去親人朋友極端狀態(tài)的挑戰(zhàn)過(guò)程中，如何化悲憤為力量活下去。在不斷遭遇的苦難中，福貴也一直期盼著自己能夠?yàn)樽约汉图胰硕嗯ΑＫ胍ㄟ^(guò)不斷的努力變雞為鵝，變鵝為羊，變羊?yàn)榕＃谒砩衔覀兛吹降氖撬麑?duì)親人的在乎，對(duì)在世親人的珍惜。作者說(shuō)“《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國(guó)的一句成語(yǔ)：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重壓，它沒(méi)有斷。”人生活在這個(gè)世界都是要有所寄托的，他便以無(wú)聲的忍受來(lái)默默的與苦難抗?fàn)幹宰约旱呐?jiān)持著。他的忍受力及對(duì)希望的無(wú)限期待讓我們看到了他的追求，他思想的成熟。

（二）情感認(rèn)識(shí)

1.親情方面：對(duì)家人勇于承擔(dān)責(zé)任

生活對(duì)于我們每一個(gè)人都是一個(gè)舞臺(tái)，而我們每個(gè)人都要在這生活的舞臺(tái)上盡心地扮演好自己的角色。作為兒子、父親、丈夫，一個(gè)重要的家庭支柱，對(duì)家人負(fù)責(zé)是福貴的義務(wù)。從前的福貴是個(gè)紈绔少爺，是塊朽木。輸了錢，偷母親、妻子的首飾，女兒的金項(xiàng)圈去還債；而在感受到生活不易之時(shí)，知道了心疼母親、妻子、女兒。

2.友情方面：對(duì)朋友更多理解與包容

法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”福貴是一個(gè)生活中的人，也有情感，面對(duì)兒子的去世，他痛苦無(wú)措。兒子是因?yàn)榇荷钠拮佣溃麑⑼纯嗦裨谛睦镌徚舜荷@是對(duì)友情的看重，是對(duì)朋友的理解與寬容。在文化大革命中，春生遭到迫害，福貴鼓勵(lì)他活下去，活下去才有希望。他懂得人生在世，應(yīng)該珍惜自己還擁有的，這樣的理解包容對(duì)福貴來(lái)說(shuō)也是一種成長(zhǎng)。

（三）處世心態(tài)

生活總會(huì)以不同的方式讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。不管命運(yùn)如何對(duì)待我們，我們總要活下去。

1.樂(lè)觀

樂(lè)觀并不是說(shuō)對(duì)于一切苦難都開心面對(duì)，而是會(huì)在短暫的時(shí)期把自己的心態(tài)擺正回到正常的心態(tài)上，積極地去處理當(dāng)下應(yīng)該做的事。“作為一部作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感動(dòng)的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作水和泥土。”余華道出了福貴和他自身命運(yùn)之間的牽連。他們是相互糾纏，相互快樂(lè)和傷悲，互不妥協(xié)一步一步邁向生命的終點(diǎn)。福貴更是讓我們看見(jiàn)了在苦難命運(yùn)面前應(yīng)該有的生活態(tài)度。不對(duì)生活的有所抱怨，而是以積極地心態(tài)面對(duì)這樣的命運(yùn)，這樣的苦難。我們看到了福貴苦難的一生，這些苦難并不是我們每個(gè)人都有勇氣面對(duì)的。

2.知足

知足與快樂(lè)相連，福貴是快樂(lè)的，因?yàn)樗侵愕摹Ｋ麧M足于自己的衣食住行，能夠在生活中尋找小幸福，一邊回味，一邊前行。“《活著》里的福貴經(jīng)歷了多于常人的苦難……還有生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……”比平常人多幾倍的苦難沒(méi)有打倒他，即使失去了一切的親人，但是還有和他們?cè)谝黄鸬目鞓?lè)回憶，在自己一個(gè)人的時(shí)光里回憶著過(guò)往，溫暖而知足地活在當(dāng)下。他感恩生命中出現(xiàn)的一切，他是知足的，富裕的生活給予他的是空虛，清貧的日子卻給了他實(shí)在。

3.淡然，平靜

在晚年，只剩下老福貴和老水牛相伴活著。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。”縱觀福貴的一生，他活得很平靜，一生沒(méi)有大喜大悲。他在失去所有的親人朋友后還是順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展而活著，他活著便像作者所說(shuō)的，只為活著而活著。在《人，為什么活著》一書中，“為活著而活著——不知所云的回答。”這本書的作者認(rèn)為人活著的目的是為了要達(dá)成某一個(gè)目的，是為了要完成某一件事。不管是為追求物質(zhì)上的滿足還是精神上的慰藉，總是要有一個(gè)目的的。余華筆下的福貴，在經(jīng)歷了那么多的苦難后，不管是物質(zhì)精神上的追求在他看來(lái)已經(jīng)沒(méi)有多大的意義，而他對(duì)苦難的承受能力表現(xiàn)出了他超然的生活境界。

三、結(jié)語(yǔ)

站在福貴角度，他的一生是有意義的，他所經(jīng)歷的一切都是生活。生活賦予他的獨(dú)特經(jīng)歷，讓他的在老年時(shí)候能夠回味自己的一生，從中感受溫暖。生活都是辛酸與快樂(lè)并存的。我們無(wú)法對(duì)福貴的痛感同身受，但他在晚年所表現(xiàn)出來(lái)的生活狀態(tài)卻讓我們感受到生命的可貴，人生的美好。而福貴的苦難也不是他一個(gè)人的事，現(xiàn)在看來(lái)，福貴的經(jīng)歷不僅僅代表了他一個(gè)人的生存狀態(tài)，還代表了與他同一時(shí)期的底層人民的生活狀態(tài)，他們同福貴一樣，生活在動(dòng)蕩的社會(huì)下，生活在自力更生的努力中。他們的物質(zhì)生活是貧窮的，但是卻也能夠在其中堅(jiān)強(qiáng)的活著，為自己心中向往的生活努力著。

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