論曹雪芹在《紅樓夢》中的覺醒意識

王曉

摘 要：《紅樓夢》是我國偉大的經典之作，傳承了很多文化，對它的研究成了一門顯學，作者曹雪芹通過這部小說表達了自己超越這個時代的先進意識，表達了對人生社會的看法，充滿了覺醒意識，這一點在當時社會難能可貴，值得研究。

關鍵詞：平民意識；女權意識；宇宙意識

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-02

《紅樓夢》被稱為中國古典小說的巔峰之作，學界百家爭鳴、熱鬧非凡，甚至形成了專門的“紅學”，對紅樓夢的評論數字超過了原著，可見其文學價值巨大，逐本尋根，曹雪芹更應該仔細研究，偉大的作者才能寫出偉大的書。讀過此書，可以看出曹雪芹的思想已經超越了那個時代，是一位思想超前的知識分子，所以說歷史上這本書成為禁書，是不奇怪的，曹雪芹以這本書為載體深藏著超越當時社會的覺醒意識，這是當時統治者所害怕的，這種意識可以總結論述一下。

一、平民意識

平民意識是社會中人性的本原。我國古代就有了樸素的“民”的思想，在“國以民為本，民以食為天”中“民”說的是天下百姓，可見，“民”是相對于貴族和特權階級的人類底層。平民意識的根本是人本思想，它既是社會文明進步的表現，又是時代發展的方向。《紅樓夢》中反映的平民意識是作者覺醒進步的表現，重視平民，謳歌平民是作者創作的一大特色，此類小說可以說開天辟地，首屈一指。小說中的平民代表有晴雯、平兒這樣的丫鬟，蔣玉菡、柳湘蓮、十二官這樣的優伶，尼姑妙玉、清純婢女鴛鴦、司棋、麝月、金釧等，這首先在數量上平民占比還是比較多的，他們在大觀園中與貴族朝夕相處，是屬于地位低下服務貴族的平民一類，每天穿梭于貴族中間，這一點其實無形中就形成了平民和貴族的對比，在作者筆下他們有不同的氣質，而且又是聰明、美麗的，總之各有千秋，不次于貴族人群，與貴族比較他們是優秀的，勤勞肯干，敢愛敢恨，有的善解人意、有的能獨當一面，他們活躍在大觀園里，貴族對他們有強烈的依賴性，大多數時間他們也過著快樂的生活，簡直就是個女兒國，寶玉在里面起了穿針引線的作用，通過寶玉的言行也歌頌了這些美麗的平民，晴雯是個典型，這位美貌的姑娘寂冷地死在哥嫂的家里后，寶玉傾其才情寫了悼詞《芙蓉女兒誄》，用純美的語言禮贊了這位紅顏知己，表達了對晴雯的疼惜、賞識和傾慕。作者在小說中給他們予以極大的關注、關心、憐惜，無論是生活上還是情感上，可以看出這是一種女性地位的提升。

只關注榮國府內部的平民還不夠，曹雪芹還安排了榮國府外部的平民進入了小說，那就是來自鄉下農村的平民代表——劉姥姥，她三進榮國府，作者運用了明貶實褒的寫法，把一個老太太寫成丑角，看似無知、沒見過大世面，鬧了很多笑話，賈母及眾人對她喜愛有加，她講的事大家愿意聽，逗得大家笑聲一片，通過劉姥姥的描述就把平民樂觀的性格、無憂無慮、自由自在的生活寫出來了，和貴族這種乏味定勢的生活形成了對比，大家包括賈母喜歡聽，覺得新鮮，會覺得原來還有這樣的一種生活，錦衣玉食的生活外還有這樣一種平民生活的快樂，使她們充滿了幻想和憧憬。從這一點看，小說側面贊頌了平民生活。小說把一個快樂、隨和、節儉、愛熱鬧、滿身土里土氣的農村老太婆刻畫地活靈活現。最后，貴族和平民形成了相親相愛的場面。平民的偉大借助于劉姥姥這個人物形象在小說最后揭示出來了，在賈府敗落得風雨飄搖、亂作一團之際，巧姐的“狠舅奸兄”王仁和賈環為了錢，正欲將巧姐賣給外藩王爺的時候，幸好王熙鳳種下善緣，知恩圖報的劉姥姥伸手相援，勇敢機智地救出了巧姐，她成了真正出大力救助賈府的人。劉姥姥不顧拯救這個無助孤女給自己帶來多少麻煩和危險，表現了平民的機智，敢做敢為的優秀品質，突出了平民的偉大和在歷史階段的主導作用，作者要表達的平民意識和對平民生活的向往進一步升華。

二、女權意識

女權意識是相對封建社會男權而言的，女權意識是女性自我覺醒的產物，我們說《紅樓夢》是了不起的，在中國古典文學里，把女人當人看，體現了對女性的尊重，這和以前文學作品中女性受侮辱、玩弄是不同的，比較來看，《紅樓夢》確實偉大，曹雪芹寫作目的也比較明確，就是要“使閨閣昭傳”，作為曹雪芹的出身來講，他應該接觸過很多女子，他說過細考當日眾女子，覺其行止見識皆出我之上，可見他對女子的認識和封建社會傳統認知是不同的，他對女子由衷的欽佩，所以紅樓夢中的女子眾多，占了小說人物的絕大多數，有幾十個之多，是個名副其實的女兒國，這在以前的小說中是不多見的。他把女人當人看了，筆下的女子皆是美麗、聰明，而且都是有獨立的思想、感情和人格，見識不凡，寶玉對待女子的態度似乎就在表明自己的態度，寶玉在小說里愛她們，尊重她們，他認為女人是水做的，男人是你做的，男子是些渣滓濁沫罷了，可見在文學作品里把女性的地位抬得有些高了。但是作為一部現實主義小說，女性覺醒的背后是封建婚姻制度、禮教的無情阻撓，悲劇也就誕生了，女性的悲劇具有震撼讀者靈魂的作用，特別是故事當中的個別妙齡美女內外兼修，人性道德都比男性純潔高尚，就像一朵開放正艷的花朵就這樣一瞬間凋落了，但是作者的大方向還是向著女性覺醒的方向走，女子自由選擇自己的人生，不受封建禮教的約束，寧死不從，當時社會女性覺醒后擺脫人生束縛的方式就兩種，一個自己結束生命，一個是出家為尼，這些年輕女子在不能掌握自己命運的時候，大多選擇了其中一種，可以看出她們徹底覺醒了，沒有任何猶豫，都選擇這種方式也讓人不可信，所以作者采用了對比參照的手法，服從的命運怎樣呢？像賈迎春出嫁一年被丈夫折磨致死，探春遠嫁你能說她很幸福嗎，還有青春守寡的史湘云、李紈，所以對比來看，她們服從命運的結局是悲劇，相反覺醒了女子命運至少自己掌握，要么死要么出家，她們的死卻讓人敬佩不已，一個弱女子氣概不讓須眉，這就突出了她們的偉大，歌頌了覺醒的女性，像鴛鴦上吊跟隨老太太而去、司棋撞壁而死，大膽求愛被拒后，以死殉情的尤三姐，還有選擇出家的惜春，她們的行為可歌可泣。

女權意識還涉及到女性開始追求男女平等、自由戀愛的權利開始覺醒，寶玉可以說是這種平等自由意識的先行者，通過寶玉摔玉這個情節可以看出寶玉認為林黛玉沒有玉自己也不應該有，他在維護一種男女平等，甚至把女性的地位看得更高，晴雯是一個美麗聰明的姑娘，但她性格倔強，不認為自己應當屈居人下 ，追求人生的平等，后來還是“壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念”，因王夫人迫害而死。實際上作者在借女權意識用來反對封建的傳統思想，正是由于封建禮教使有情人不能終成眷屬，起到了呼吁社會的作用，但作者在女性追求女權的解決手段上并沒有找到好的方法，出家、自尋短見還是比較消極的做法，可以看出作者還沒有徹底突破自己的思想局限性，當然能做到上面這些已經難能可貴了。

三、宇宙意識

在當時社會，宇宙意識是超越常人想象的抽象理念，是虛無縹緲的，《紅樓夢》借助小說這種文學載體反映宇宙觀是了不起的，宇宙意識其實就是從作者的角度看待人生的問題，人從何處來又到何處去的問題，思考這個問題在曹雪芹之前就有很多哲學家文學家在做了，但像曹雪芹這樣經歷過家族大起大落的人思考的更深刻，悟道更多，所以他告訴了世人，整合了一下加上對小說的整體構思，他把自己的思考結合了兩大宗教談宇宙觀，賦予了自己的角度，很多學者說《紅樓夢》中的大觀園，“大觀”二字就是取自于作者的世界觀和哲學視角，未免有些望文生義，太過引申。作者在小說中多次提到道教和佛教，可以說作者篤信其中的思想，是忠誠的教徒，特別是在無力改變現狀的時候，舉家食粥，艱難度日的時候，這在紅樓夢創作的時期，想到兩大宗教再自然不過了，開頭就提到一僧一道，象征了道教和佛教。書中提到了一首“好了歌”，我們有必要追溯它的哲學源頭，它來自佛教的了義，了義就是最后最徹底的真理。作者通過《好了歌》暗示人生無常，禍福相依，知道了才能好，如果要更好，就要當了就了，所以好便是了，了便是好，這是對人生的大徹大悟。作者還表達了佛教中的因果報應的思想，要一心向善的理念，王熙鳳就是一個因果的典型人物，她弄權逼死張大財主之女張金哥和守備之子這樣一對有情人，設計害死尤二姐，是一個蛇蝎美人，最后悲慘死去，但她又對劉姥姥種下善緣，在其女巧兒危難之際，劉姥姥念及恩情又千方百計地救了巧兒。

《紅樓夢》開頭第一回出現于太虛幻境兩邊的對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。這就是道家思想的體現了，真與假的問題也一直貫穿《紅樓夢》全書。作者借幾個典型人物來表達了這種追求到頭來都是幻滅的思想，賈雨村是一個沒有背景的追求功名的人底層知識分子，以躋身上層社會為人生目標，靠自己的才智及官場專營爬上了高位，實現了目標，但好景不長，最終還是“遞籍為民”得結局；賈母一生忘不了兒孫，大半生都在榮華富貴、兒孫圍繞中度過，但作者還是給這位老人安排了悲苦的結局，因為兒孫為非作歹賈赦流放，家產被抄，一系列的打擊將老人送入墳墓；王熙鳳追求財富，放高利貸斂錢無數，機關算盡，最后一朝散盡畢生所得；“假、無”意指人間中的榮華富貴是不能長久的，終將消逝，“真、有”意指只有太虛幻境的極樂世界是永恒的，如果把它們顛倒了，就會陷入煩惱。總起來看，作者的宇宙觀就是人是從天上來的，塵世只是短暫停留，終歸要回去的，天上才是自己的故鄉，曹雪芹完全成了一個修養極高的道家佛家了，已經把人生看的太開了，借助作品表達了要看破紅塵、看淡名利的思想，同時也用這種思想消解自己的現實的苦悶。《紅樓夢》給予的這種宇宙意識豐富了作品的藝術，達到了天地人的合一，拓寬了小說的境界，拓展了讀者思維空間，曹雪芹看透了人生世事，他才是真的仙道合一者。

這三大覺醒意識在中國古典小說中可以說是空前絕后的，究其原因，這與作者的人生經歷和冷眼看世界有關，當然也基于他深厚的知識學養，通過小說展現的覺醒意識，曹雪芹還是站到了當時文化的前沿、思想的前沿、文學的前沿。

參考文獻：

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