女性的河流

左文萍

摘 要：生態批評將“世界”的概念拓展到了“整個生態圈”，將文學研究的觸角伸向了自然界。中國現當代女性作家也用自己的筆觸，關注河流健康、生命價值，探索河流敘事的生態文化學價值。

關鍵詞：河流；女性；生態文化學

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-02

生態批評或稱“生態美學”發源于二十世紀七八十年代，至今成為一門引人注目的科學。生態批評將“世界”的概念拓展到了“整個生態圈”，將文學研究的觸角伸向了人類社會之外的、長期以來一直為人忽略的自然界。保持生態平衡，促進人與自然和諧共處更是近些年來的一個熱門話題。諶容的《夢中的河》就表達了這樣的主題，具有生態美學的價值。

《女性主義與對自然的主宰》對生態女性主義的發展現狀及前景進行了深入的思考。“在女性主義的眾多烏托邦中，有一個反復出現的國度。在那里，婦女們休戚與共，并與周遭的自然世界和平共處；在那里，沒有人與人之間或者人與動物之間的等級制度，人們相濡以沫，關愛自然，大地與森林保持著它們原有的神秘、力量與完整性，技術、軍事與經濟的力量不統治整個世界，或者它們本身就被婦女所掌控”[1]。由此可見，在許多文化中，人們根據自己的想象和認識，都認為女性更具有一種神秘的力量，更加貼近自然。

“然而，我們卻生活在一個越來越遠離女性主義烏托邦的世界。在這里，技術對一切的主宰正在消滅自然界以及那些技術夠不上‘理性的文化，森林正在全球范圍內迅速消失，隨之而來的是與之相伴的生物多樣性以及人類文化的灰飛煙滅。”[1]歷來以男性為中心的文化，都認為男性是“理智、力量”的代名詞，而女性只在情感、工藝、對美的感受能力方面具有一些優勢。而工業社會的飛速發展，對自然的占有、掠奪、破壞都在加劇，主導社會的男性難辭其咎。生態女性主義告訴人們，女性應該在生態建設方面占據重要地位，因為女性是親吻著大地的，女性能維護社會的和諧，營造充滿愛心的氛圍。

縱觀中國當代女性作家的以河流為背景或者為題目的作品，真正實寫河流的描寫卻是比較少的。十九世紀的歐洲文壇，對大自然的描寫是充滿感情的，大自然直接參與人們的生活，是與人類社會完美融合的一部分。《簡愛》中的對歐洲鄉村風景的描寫令人神往，仲夏的英格蘭、明凈的天空、星月的升起、大地、山峰，一切都美不勝收。《德伯家的苔絲》中，亦是有大量的優美自然風光的描寫，大自然的旖旎與小說的韻味融合在一起，這樣的和諧，使之成為賞心悅目的生態讀本。

在我國古代，文人墨客們留下的縱情山水的文字也是大量的，山川河流都是文人們寄托心情和抒發感懷的載體，是心靈放牧的好去處。《詩經》、《莊子》等古典文學之中，寄情自然、縱情山水以及對于河流的智性思辨，都是十分精彩的。而到了現當代作品中，河流變得枯竭了起來，對河流的描寫，越來越“瘦”了，變得干澀。有的作品題目雖然有河，但是其描寫卻極少，陷入了無從去寫的尷尬。女性作家寫河，多半是從回憶中搜索，從記憶中尋覓，而眼前的河流，越來越少。最典型的代表，就是諶容《夢中的河》，原名《死河》，河流在人類的社會中變成了被損害的事物，被無止境地掠奪、污染，最后成為了沒有生命的死河。河流與人類社會，變得難以和諧相處，于是作家們在現實中看不到美麗的河流，只能去記憶中或者想象中去挖掘那些幻影，難免枯澀。

具有生態學價值的小說還有《額爾古納河右岸》。書中有著對原始文化和生活的眷戀，對人與自然關系的探尋等等，然而最令筆者觸動的是小說對那種詩意、自然的生存方式的禮贊，對大自然和生命的尊重和敬畏。額爾古納河，郁郁蔥蔥的森林，奇異的蘑菇和花朵，青綠的苔蘚鋪滿河岸，美麗的馴鹿俯身啜飲清冽的泉水，清脆的鹿鈴，夕陽，純凈的雨和雪，善良堅韌虔誠的鄂溫克人，這一切都構成了人與自然和諧相處的動人圖景。而到了小說的后部，隨著人們對森林資源的攫取，鄂溫克人不得不背井離鄉，離開了額爾古納河的右岸，去過上了“文明”的生活。額爾古納河很美，見證了一個弱小的但曾經輝煌過的民族的歷史，但是隨著現代文明的侵染，額爾古納河也染上了一層憂傷的色彩，可以稱之為“河殤”。在《黃昏》一章，鄂溫克人們紛紛被勸下山，過起了“文明”的生活。前來做工作的書記說，“馴鹿游走時會破壞植被，使生態失去平衡”。可是敘述者，九十多歲的鄂溫克老婦人心里想的是：“我們和我們的馴鹿，從來都是親吻著森林的。我們與數以萬計的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因為幾只蜻蜓掠過的緣故呢？”[4]鄂溫克族人是森林的精靈，他們愛惜生存的環境，他們的索取有限有度，在森林自身的再生能力之內，參與著自然界的循環、更新，是與森林和額爾古納河和諧共處的人們。反而，“文明”才是生態環境的敵人，這是一個帶有諷刺意味的發人深省的話題。

如果說《額爾古納河右岸》的生態學價值在于，作者用憂傷懷舊的筆調，描述了過去鄂溫克族人與自然和諧共處的場景，委婉表達了對今天人們對環境破壞的批判，那么諶容的《夢中的河》，則更加尖銳，把河流污染作為生態破壞的一個重要問題，直接擺到了讀者面前。

近些年來隨著生態美學的發展，人們開始關注河流健康、生命價值，提倡人與河流之間的和諧共處。如美國女生物學家雷切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中給人類敲響了警鐘，提出：“在人對環境的所有襲擊中，最令人震驚的是空氣、土地、河流以及大海受到了危險的、甚至致命物質的污染。這種污染在很大程度上是難以恢復的。”[2]縱觀中國文壇，古代文人們縱情山水抒發情懷，而到了現當代的中國，作家們對河流以及其他自然景色的描寫越來越遜色，是因為作家們面對的自然景觀在現代建設的侵入之下慢慢褪色，無法給作家們一個美好的參照，再后來，諶容的《夢中的河》，也稱作《死河》，干脆宣告了河流的死亡。河流是生命的源泉，它的死亡也就預示著人類的災難，這個過程是觸目驚心的，應當引起我們的深切關注。

《夢中的河》中，借環保工作者林雁冬的經歷，通過一位美好女性關切的眼睛，講述了一個城市越來越突出的環境污染問題，表達了對有關部門對環境保護問題不夠重視的焦慮。在當時，環保工作屬于比較超前的工作，而片面追求經濟的發展、吸引外來投資建廠卻成了工作重心，因為這眼前看得見的經濟利益更加誘人，至于環境污染，也可以走“先發展、后治理”的路子。在這種錯誤思想的引導下，環保工作舉步維艱。林雁冬熱愛自己的工作，對環保工作傾注了滿腔的熱情，卻少有人能理解，更多人認為女孩子要早些嫁個好人才能過上幸福的生活。這是環保工作者的孤獨，也是他們的悲哀。林雁冬和金局長雖然空有一腔熱情，卻也得不到重視和資助，環保工作仍然是一句空話。環境保護的前景，就如同林雁冬與已婚的金局長之間朦朧的情感，看不到未來。

外婆年輕時候的那條清河，清澈見底、滿是小魚的河流，到了林雁冬這一代，已經成了“死河”。環保局長金滔痛心疾首地說：“我們早就把清河稱為死河了。老實說，清河已經從地球中消失了，它再也沒有清水了。清河水黑了，臭了，死了。它再也不能養育兩岸的土地和人民，它正在吞噬著這里的沃土，而且有一天還會吞噬這里的人民。”[3]經濟的發展、各種化工工廠的興建，污染了清河的水質，還造成了靠山縣村民的飲水中毒。曾經滋養人民的清河，變成了危害人們生命健康的兇手，這種現實是觸目驚心的。過去的清河是一片清澈，而現在，變成了“它每年接納工業廢水一億多噸，酚、氰、汞、砷、氨、氮，各種有害物質大大超過標準，陣發性死魚事件經常發生。……只要不是瞎子，就可以看見一股股黑色的、黃色的、褐色的、紅色的污水，肆意地侵入清河的懷抱，看見水面泛起五光十色的油污……”。[3]

《夢中的河》中的那個小城，其實是中國若干城市的縮影，生態環境污染已經變成了一個普遍性的問題，也是一個全球性的問題。河流本是地球的血脈，是人類生命的源泉。河流的死亡預告著人類的災難，這是一個觸目驚心的現實，也是我們面臨著的卻常為人忽視的滅頂之災。

參考文獻：

[1][澳] 薇爾·普魯姆德著.馬天杰.李麗麗譯.女性主義與對自然的主宰[M]， 重慶：重慶出版社，2007.

[2]雷切爾.卡遜. 呂瑞蘭.李長生譯.寂靜的春天[M].長春：吉林人民出版社，1999.

[3]諶容.夢中的河[M].福州：海峽文藝出版社，1996.

[4]遲子建.額爾古納河右岸[M].北京：北京十月文藝出版社，2008 .