《塵埃落定》中翁波意西形象分析

【摘要】本文主要分析了《塵埃落定》中的書記官翁波意西的人物形象，剖析其性格特征，形象特征等。翁波意西作為改革派先鋒人物，從一個格西淪為一個被兩次割舌的奴隸，最后在不得已的情況下成為一名自己想要改變的土司制度下的書記官，翁波意西具有前沿的意識，卻終被制度和現實所扭曲，只能作為土司瓦解的陪葬品。

【關鍵詞】《塵埃落定》 翁波意西 土司制度

【中圖分類號】I207.42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0286-01

《塵埃落定》是一本優秀的文學作品，其描述的豐富的藏族文化，暗含對于社會變革和社會發展的理解，其中所刻畫的人物形象非常成功，每個人物都有鮮明的特色土司兒子的“傻”與“大智若愚”，土司其人對于權利的癡迷，一如《歐也妮·葛朗臺》中父親葛朗臺對于金錢的癡迷，也難忘翁波意西這種走在時代前端的理想者。

翁波意西是一位改革派喇嘛，也是一位學識淵博的格西。翁波意西一到麥其土司領土，他發覺到過不了多少，這片土地上就會沒有土司了，而麥其種植罌粟無疑加速這個變革過程，等于是在干柴上加了一把火，但是這種歷史條件下，翁波意西的新教派教義是無法讓土司容忍的，在被割舌頭后留任書記官。

翁波意西正處在土司制度將要消失的歷史變革時期，土司們仍舊沉浸在權利帶來的無盡享受之中，土司制度之內已經沒有人可以拯救其身上的“梅毒”了，他們已經老了，無法看清這個世界的本來面目，不能對未來做出清晰的判斷，土司制度已經弊病叢生，無法迎接未來的發展，必將被淘汰，翁波意西看到了這一點，但是處在專制的土司制度之下，這種觀點是無力的，有能力改變的人沒有改變的意識，罌粟之所以會加速其滅亡，也是因為這種作物雖然可以帶來財富，但是對于普通百姓來說就是毒藥。西藏百姓一直都生活在水深火熱之中，而一旦看到新生活的希望，必然會拋棄這些土司和他們的頭人。老麥其在玩火自焚。翁波意西的變革引來的只能是毀滅，既沒有變革的背景實力，也沒有變革的有效計劃，還是以說服土司為手段，這樣的結局是悲劇的，翁波意西最后也是作為書記官呆在自己深惡痛絕的制度之中并為其服務，這是一個諷刺，也是為這個制度最后瓦解而鋪墊，小說情節的發展可謂是行云流水。什么樣的人物形象才會有什么樣的舉動，這一點在三個主要人物形象塑造中表現的淋漓盡致。

在分析傻子的時候，我們可以看到一個轉折點，就是二少爺和翁波意西的交集，這二人都有“傻子精神”，卻有不同的表現，部分論文認為二少爺無法像翁波意西以生命傳播進步知識，改革土司，做不到翁波意西的傻，這個邏輯也存在問題，首先翁波意西并不是始終在為進步精神的傳播努力，最終也被權利和制度壓垮，成為制度內的書記官。而翁波意西對二少爺的評價是“都說少爺是傻子，可我要說你是個聰明人，因為傻而聰明”。

綜上，我們可以得出結論，翁波意西作為改革派先鋒人物，從一個格西淪為一個被兩次割舌的奴隸，最后在不得已的情況下成為一名自己想要改變的土司制度下的書記官，翁波意西具有前沿的意識，卻終被制度和現實所扭曲，只能作為土司瓦解的陪葬品。

翁波意西的“傻子精神”是其精神信仰所致，與二少爺不同，這種精神過多的依賴于自身所接受和學習的進步知識，知識導致翁波意西認為土司制度會消失，現在是一個重要的變革時刻，自己應該出去尋求一個土司合作，幫助他們走出土司制度，在社會變革中轉變身份并保證家族的興旺發達，這對于他來說是一種使命，更像是佛祖賜予其的任務，所以翁波意西愿意為了新派教義被兩次割舌。其實翁波意西是一個理想主義者，這也是歷史上眾多改革家所具有的共同特征。但是理想一旦坍塌，可能就會產生動搖，翁波意西成為奴隸和書記官時，可以看出有一些反抗，但是更多的是一種妥協，最后在傻子的承諾中成為了書記官活了下來，最終還是對于土司制度產生了妥協，因此其失落的心情可想而知，因此書記官很長時間也不說話。

讀完這本書，躍然于紙上的除了敘述者傻子之外，我們會更加關注翁波意西，其為了自己的信仰不惜被兩次割舌，其追求進步意識的精神讓人惋惜和銘記。作者并沒有寫許多人在努力改變土司，而是單單刻畫了一個人物，用心良苦，一個人物也將這類人的人物形象描述的栩栩如生?？v九死其猶未悔，書中使用相同筆墨的人物很多，例如大兒子，茸貢土司女兒塔娜等，但是唯獨這個形象讓人一直記住。

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作者簡介：

李權（1986—）女，四川成都人，碩士，武警警官學院基礎部中國語言文學教研室講師，研究方向中國現當代文學。