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淺談孔子的啟發誘導原則及其對語文教學的啟示

2018-07-31 09:21:00高娟
科教導刊·電子版 2018年13期
關鍵詞:孔子語文教學

高娟

摘 要 孔子是我國著名的教育家、思想家,儒家學派的創始人,他的“啟發誘導”思想是他提出的重要的教育教學思想之一。經過古今長期的教育實踐,“啟發誘導”思想已經成為課堂教學中一種常用的教學方式方法。啟發誘導思想的內涵和外延意義深遠,對當今課堂教學實踐有著重要的意義。本文基于“啟發誘導”思想的理論精髓分析了當今語文教學中存在的一些局限,探討孔子的“啟發誘導”教育思想對語文教學的啟示。

關鍵詞 孔子 啟發誘導 語文教學

1孔子的啟發誘導思想

孔子是儒家學派的創始人,他的“啟發誘導”教育思想具有重要的實踐意義??鬃釉谡撜Z《述而》里主張:“不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也?!本褪钦f在教導學生的時候,對于學生不懂的問題不要直接告知答案,而是先讓他經過思考,老師把學生引導到憤者心求通而未得其意,悱者口欲言而未能之貌,似懂非懂狀態,老師再去點撥、幫助、暗示,引導。這樣學生才能激發學生思考積極性,培養學生思考能力,有效鞏固薄弱知識。

2教師如何在教學過程中進行啟發誘導

2.1須使學生達到憤悱狀態

在教學中需要存有疑問感,研究教學首先從發現問題開始,并以解決問題為目的。所以要讓學生積極思考,深入思考。《學記》中記載“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”,要引導學生,但絕不牽著學生的鼻子;要嚴格要求學生,在問題開頭啟發學生思考,不把最終結果端給學生,這一過程要強調老師要啟發學生充分思考問題。讓學生動腦筋去想怎么分析解決問題,充分發揮學生主體性,使他達到憤悱的狀態。

2.2教學要循序漸進,量力而行

在教育教學中需要按照學科的邏輯系統和學生的認識發展順序進行安排,由易到難,由簡到繁,逐步深化提高,使學生系統的掌握基礎知識、技術、技能和科學的鍛煉方法。循序漸進中的“序”包括教材內容的邏輯順序、學生生理節律的發展順序、學生認知能力發展順序和認識活動本身的順序,四種順序有機結合。

2.3學會溫故知新

《論語.為政》中說:“溫故而知新,可以為師矣?!皽毓省笔恰爸隆钡囊环N方法。“而”表示順承,表示從“溫故”到“知新”是順其自然之事。后半句“可以為師矣”說明了“溫故”的力量和重要價值。在學習上,難點往往不是在于“知新”,而是在于“溫故”。因為是舊有的知識,你很有可能忽視它;因為是新知識,你將對它充滿好奇,擁有熱情。

2.4罕譬而喻,言近旨遠

孔子在《學記》中寫道:“其言也約而達,微而臧,罕譬而喻?!?,在《孟子.盡心上》:“言近而旨遠者,善言也?!焙逼┒魇侵刚f話用不著多比方,都能聽懂。形容話說得非常明白。言近旨遠是說語言淺近,含義卻很深遠。意思就是說在教育教學過程中教師要在解釋問題得時候能夠達到生動且言簡意賅,深入淺出。

3啟發誘導思想對語文教學的啟示

當今語文教學中正在提倡實踐啟發誘導原則,但是在實際的課堂中卻只能做到流于表面。老師直接引導學生照葫蘆畫瓢說出答案。這都不是真正意義上的啟發教學。結合孔子啟發誘導原則的內涵和實質要求,可以看出語文課堂中的啟發誘導原則的應用應重點突出學生的主體地位,調動語文學習的積極性和主動性,讓其發揮主觀能動性,讓學生體會語文情境中的生動活潑。培養其學習能力并進行成就動機訓練,真正意義上成為語文知識學習的主人。

在語文課堂學習中,教師同時可以根據學生情況、問題類型提示學生多角度進行思考,發散思維,充分發揮其想象力,放飛孩子的創造性思維,培養想象力和創造性想象力。例如老師在上語文小詩歌的時候可以讓學生模仿習作,思考詩歌的寫作形式表現手法以及傳遞出來的獨特思想,再讓學生結合自己生活中的具體事例來試一試,寫一寫。而在他們寫作的過程中老師也可以引導他們進行多方面的思考,聯系各種各樣的存在發揮想象力。例如最近出現的廣受歡迎的的小學生詩:燈,把黑夜,燙了一個洞。這樣的詩簡單卻生動可愛,燈,可能一般人只能聯想到的更多是它的照明作用,而小學生卻聯想到了它的另一個個特點:熱度,他用“燙”表達了這個熱度,卻不是聯系它熱度的常規發展思路,而是說它燙了黑夜,黑夜在他的心中就像是一個黑色的實物,被燈燙出一個洞。生動新奇的思路讓人不經稱贊。所以,老師要善于引導激發小學生的想象力,多角度看事物,不斷的引導學生思考,不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導他,不到他心里明白卻不能表達出來的程度不要點撥他。讓學生試著說出來或者在他們充分思考后似懂非懂的時候給他們點撥、幫助、暗示、引導,這才是啟發誘導。

參考文獻

[1] 張鑫鑫,孫德玉.孔子的啟發誘導及其對當代教育的啟示[J].中國電力教育,2011.

[2] 洪丕謨.論語現代版[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[3] 李香.學記中的“啟發誘導”思想對當代語文教學的啟示[J].教育教學論壇,2011.

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