如何看待不同文明之間的差異
——秦漢文明與古羅馬文明的異同為例

黃冬梅

(四川師范大學教育科學學院 四川 成都 610068)

如何看待不同文明之間的差異
——秦漢文明與古羅馬文明的異同為例

黃冬梅

(四川師范大學教育科學學院 四川 成都 610068)

“文明是人類創造的一切物質財富和精神財富的總和”，“經濟基礎決定上層建筑”，而物質生產活動就為文明的發展創造了雄厚的經濟，兩大文明能長久的繁榮發展并產生持久的歷史影響是離不開穩定的社會環境與精神文化領域建樹，應從辯證的文明觀看待不同形態的文明表現。

秦漢文明；古羅馬文明；文明差異

1 秦漢文明與古羅馬文明之間的異同表現

1.1 秦漢文明與古羅馬文明不同點具體表現

(1)物質上的不同點列舉

農業上，秦漢出現新式耕田法，修建各種各種水渠進行農業灌溉，而古羅馬用大量的奴隸來提高了生產力、發展經濟。手工業上，秦漢的水力鼓風設備及漢代還先后發明了炒鋼、灌鋼、百煉鋼和坩堝鋼技術，使鋼的質量有了很大提高。腳踏紡車在漢代發明，紡織品的數量和質量提高；西漢時出現造紙術，東漢和帝時，發明了用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等作原料的新工藝，促進了造紙術的推廣和造紙業的發展。而古羅馬則擁有眾多的食品商店，因此如面包作坊等食品工業發達；玻璃工藝發達；其貴金屬資源豐富，采礦技術較先進；羅馬的衣物原料主要毛、麻等，所以其毛紡工藝發達。商業上，主要體現在所賣的商品不同。

(2)制度文明不同點列舉

秦漢最重要的是創建和鞏固發展了中央集權制的政治制度。古羅馬則建立訴訟制度，制度文明方面的最大貢獻是羅馬法，歷代統治者都崇尚以法治國，十分重視制定各種法律。法治體系是羅馬人的發明，在共和政體時代，羅馬靠元老院來立法。還出現了領養制度，救濟制度等。

(3)精神文明不同點列舉

教育上，漢代統治者重視教育，因而官私教育均較繁榮。漢武帝時在首都長安設立太學，奠定了大學教育的基本格局，是我國封建社會教育史上的一個重要里程碑，東漢末年創辦的鴻都門學是世界上第一所以文學藝術為教學和研究內容的新型大學，除中央官學外，兩漢王朝的地方政府也積極興辦“郡國學”和“縣學”，在鄉、聚也設有學校。西漢末年已建立起地方的學校教育制度，地方官學普及全國；而羅馬學校教育的出現的時間較晚，學校教育在羅馬共和時期開始發展起來。羅馬的學校分為三級，即初級學校、語法學校和技巧學校。只有出身富裕的兒童才能完成二、三級教育。

文學藝術上，兩漢文學的突出成就漢賦和樂府詩。在繪畫方面，畫像石、畫像磚、帛畫等均有許多珍品。兩漢時期，封建統治者繼承前代國家修史傳統，在中央設史官編修歷史。另外，秦漢時期宮廷和貴族家中有綜合樂隊，并且國家還設有主管禮樂事務的機構-樂府；羅馬人體雕塑，古代雕刻家對細膩部位的刻畫、對人體骨骼解剖學的了解都達到了登峰造極的水平。羅馬的建筑藝術堪稱一絕，許多公共建筑，如大賽車場、古羅馬斗獸場及高架引水等。

自然科技上，秦漢的科技，在天文歷法、算學、醫藥學等方面都有顯著的突破。秦漢時期的醫學很發達，官府設有醫官，民間醫師也很多，多數方士兼通醫道，秦漢時期的醫學也在沿著中醫方向在發展；古羅馬時期的醫學觀點已經很先，當時的人們自制麻醉劑，用曼得拉草、天仙子和罌粟混合調制，羅馬時期走的即我們現在所說的西醫之路。

1.2 秦漢文明與古羅馬文明相同點表現

農業上，推行重農政策，普及鐵制農具。手工業和商業上，冶金與紡織工藝都領先于世紀，都出現了一些商業繁榮的城市，商品種類極其繁多；在于它們建立了相對嚴密的政治制度、比較完備的法律，在遇到歷史風浪的沖擊時有較強的經受能力，能維持或及時恢復原有的社會秩序。尤其是，它們都擁有強大的軍事力量作為國家制度安全的保障；哲學科學、史學、文學、藝術、宗教等較發達。其中，秦漢和羅馬在史學方面的成就更為突出。在自然科學技術方面，秦漢和羅馬都比較注重實用。天文學、數學、醫學、建筑學取得明顯的進步。

總之，秦漢和羅馬兩大東西方文明交相輝映，它們的產生和成長既符合文明發展的一般規律，又因它們所處的客觀環境和歷史條件不同而各具特點。

2 如何看待不同形態文明之間的差異

從兩大文明的開始到經久不衰，必然遵循了歷史發展的規律。在古代歷史條件下，戰爭往往是實現政治統一的手段雖然表現的形式不同①，隨后再通過各種政策進行鞏固。但統一或者鞏固的對象都是“人”這一生命群體。人是區別于動物的有思想、意識的群體，那么為何每個不同的“人”能夠被統治，說明有一種共同的認同感，或者統一的信仰。

眾所周知，人類進化的特點在不同的地理分布位置是不盡相同的，在相似的地理區域和地理環境下使“人”對原始事物或世界產生的認識是相似的，對“人”自身的認識也就是相似的，即“人是什么”，是人與人交往中獨立的個體或是一個附屬？而這兩種身份是自己賦予的還是別人賦予的？不同的選擇可能就會產生不同的人與人之間的關系，如果“人”是一個獨立的個體存在，那么人與人之間就是平等的往來與生存、發展，如果要想統治或領導別人，就需要找出當時“人”所不知道的神秘世界——上帝或神，神秘就會產生景仰與信仰，然后代“神”統治；如果“人”是一個附屬品，那么人與人之間就有高低貴賤之分，高一等的人自然和一般人不是同一個世界，就是未知的“神”的世界，所以高一等的人本身就是“神”。因此，扮演者大眾角色的人，為了能像“神”一樣的存在，就聽名命“神”的指揮，根據實際的條件分別進行著各種創造——國家、生活、各類物品及所有事物的聯系，“神”同樣也指揮大眾進行不同的創造，要么為自己創造屬于私人物品，要么創造屬于大眾物品。

不同的文明形態是不同地理環境下“人”選擇、創造及延續的結果，它不是一種價值判斷，因此我們看待一種文明，可以通過它的信仰，更多的是通過宗教等來理解與選擇其“人”這一生命體的本質。

注釋：

① 中國國家文物局，意大利文化遺產與藝術活動部編著，秦漢：羅馬文明展，文物出版社，2009.07，第8-12頁

[1] 馬兆鋒編著.凱撒大帝密碼：偉大的古羅馬文明[M].北京工業大學出版社，2014.06

[2] 盛文林編著.歐洲文明的基石：古羅馬文明[M].北京工業大學出版社，2014.01

[3] 中國國家文物局，意大利文化遺產與藝術活動部編著.秦漢：羅馬文明展[M].文物出版社，2009.07

[4] 王雙懷.關于秦漢農業的若干問題[J].西北大學學報(哲學社會科學版)，2005.1

[5] 郝建平.秦漢文明淺析[J].河南科技大學學報(社會科學版)，2012.8

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1672-5832(2017)10-0156-01