桂北靈川社田江莫氏宗族生活風(fēng)貌錄

莫惘　秦桂艷

摘要：桂林市靈川縣社田江村的莫氏宗族從明朝嘉靖年間的江西移民桂林至今，已歷十八代人。四百多年來(lái)，莫氏宗族已深深融入社田江這片土地，其婚嫁、喪葬、節(jié)慶等生活習(xí)俗和耕作習(xí)慣都打上了深深的桂林烙印。文章旨在調(diào)查莫氏宗族的生活風(fēng)貌，以實(shí)地考察為依據(jù)，結(jié)合文獻(xiàn)資料和民間傳說(shuō)，對(duì)莫氏的歷史、民間信仰、風(fēng)俗民情、地域文化特點(diǎn)以及面臨的困境進(jìn)行系統(tǒng)的考述，以期從一個(gè)具體而細(xì)微的角度反映桂北農(nóng)村生活風(fēng)貌的一角。

關(guān)鍵詞：靈川社田江；莫氏宗族；生活風(fēng)貌；走眾親

一、社田江莫氏宗族歷史、簡(jiǎn)況

莫氏共50戶，184人，戶年收入在2萬(wàn)左右。根據(jù)《莫氏宗譜》記載，莫氏系明朝嘉靖年間，于江西省吉安府廬陵縣腳下村遷來(lái)。當(dāng)時(shí)朝廷為了平衡土地人均占有率，從該地遴選身強(qiáng)體健的青壯年，自行遷往人煙少處定居，遷徙人口占該地總?cè)丝?0%。大批江西移民一路南下，匯集于湘桂走廊一帶，開(kāi)荒造田，謀求生存。莫氏兄弟貴禮和貴祥落腳于秀麗的漓江上游甘棠江畔，永久定居。居住點(diǎn)定名為莫家坊。

隨著田地越置越寬，弟弟貴祥移居于社田堽經(jīng)營(yíng)田地、果園，后稱(chēng)為社田江，成為社田江莫氏始祖。社田江莫氏傳世排行第字為：貴、文、漢、黃、宗、枝、仕、君、中、自、日、時(shí)、汝、如、成、政、啓、大、有、定、光、華、永、肇、天、廷、尚、高、明、萬(wàn)、世、佳，現(xiàn)傳至“有”字輩，為第十八世。

自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來(lái)，莫氏人均分得土地情況共有兩次變化。第一次，1982年，人均分地為1.88畝；1994年重新分地，人均面積為1.7畝，因近年當(dāng)?shù)亓腥腴_(kāi)發(fā)用地，村人土地被征，收入劇增，莫氏資產(chǎn)百萬(wàn)以上有7、8家，年收入五萬(wàn)以上的10戶，一般莫氏家庭年均收入亦在2萬(wàn)余元左右。

據(jù)族中老人莫（秦）氏賢嫂口述，除必要的祭祖活動(dòng)外，莫氏甚少舉辦大的家族聚會(huì)，沒(méi)有族長(zhǎng)。解放前倒是每隔3-5年會(huì)開(kāi)一次家族會(huì)，選族長(zhǎng)，處理族內(nèi)事務(wù)，懲惡揚(yáng)善。

二、社田江莫氏民間信仰、風(fēng)俗民情

（一）掃墓祭祀、喪葬習(xí)俗

莫氏宗族掃墓的日子有四個(gè)：春社、秋社、清明節(jié)、鬼節(jié)。春社過(guò)后至清明，天氣暖和，是掃墓時(shí)節(jié)。而鬼節(jié)至秋社，亦是掃墓時(shí)節(jié)。過(guò)了秋社，天干氣躁，出于防火考慮，就不能掃墓了。

鬼節(jié)是農(nóng)歷的七月十五，這天，莫氏的族人們除了要在家燒香、擺好肉、酒、茶祭祖，燒紙錢(qián)、放鞭炮外，還要出門(mén)尋一塊離家不遠(yuǎn)的空地，有大樹(shù)最好，在樹(shù)下用石灰畫(huà)一個(gè)圈，把祭祀品放在圈里內(nèi)，燒香和紙錢(qián)等冥品。

清明是莫氏集體“上眾墳”的日子。所謂“上眾墳”是莫氏以戶為單位，派代表參加的集體掃墓祭祖活動(dòng)。據(jù)族中85歲老人莫（蘇）氏順嫂所述，舊社會(huì)習(xí)俗，女性不能參與掃墓祭祖，后來(lái)才允許男女同去，但以男丁為主。在清明節(jié)晨，所有男丁吃過(guò)早飯，齊集祠堂，燒香祭祖后，于八點(diǎn)半左右出發(fā)前往祖墳掃墓。祭祖回來(lái)，一般在下午四點(diǎn)吃眾餐。眾餐按每戶的男丁人數(shù)集資，20元/人，男丁不在家的，婦女可代去會(huì)餐。眾餐由族人輪流當(dāng)值，所有男丁編班，五人一班，每年一輪。

莫氏以高壽老人之喪為喜事，而參與者皆以此為沾福討喜，前文所提莫賢嫂99歲過(guò)世時(shí)便如此。參與吊唁者連續(xù)三日不斷，送葬者延綿數(shù)里。鄰村人亦趕來(lái)送終。莫氏老人臨終前，嫡系子孫齊集聚到身邊，在老人彌留的前幾日，家族男丁和村中要好的年輕人開(kāi)始守候，打牌吃酒，事主供應(yīng)一切煙酒食物，一連數(shù)日，以人多熱鬧為對(duì)老人的尊崇。老人過(guò)世，孝子皆戴孝，磕頭謝禮。女子素衣恭站旁邊。當(dāng)日安排親友和村人宴席，席間必有豆腐、青菜、魚(yú)。晚上守靈。翌日雷同。

（二）關(guān)于婚嫁、喬遷等喜事習(xí)俗

莫氏宗族很重視婚嫁，以風(fēng)光為首要，不太拘于經(jīng)濟(jì)預(yù)算，婚嫁普辦三日。婚禮前晚，由村里男丁組織放炮恭賀，并設(shè)有專(zhuān)人在屋前給小孩發(fā)糖。放炮也有講究，第一是要有人為頭。一般在正日子的前七天，就要選擇信得過(guò)而名望好會(huì)辦事的男人作為炮頭，由其挨家挨戶告知喜訊。據(jù)多次擔(dān)任炮頭的莫志剛（65歲）所述，恭賀根據(jù)自愿原則，按戶中男丁人數(shù)湊錢(qián)，一般為20元/人，由男丁前去吃喜酒祝賀。賀禮通常有鏡子和鞭炮，鏡子上面寫(xiě)參與恭賀的人家戶主之名。鏡子的寫(xiě)法很有講究，按輩分排名寫(xiě)在左邊；賀鏡掛的順序也有講究，最前面是掛村人所賀鏡子，其次是舅舅，再次是姑姑，依次類(lèi)推。掛好鏡子，放完炮就是吃飯了，魚(yú)肉要夠，煙酒要齊。第二天正日子，家族人來(lái)吃早飯和幫忙，在外面上班的家族人也會(huì)請(qǐng)假回來(lái)。

喬遷，莫氏亦為大喜事。多要宴請(qǐng)賓朋，最不濟(jì)也要宴請(qǐng)村人放炮恭賀，以示重要。據(jù)受訪者莫有喜所述，在莫氏宗族里，只靜悄悄搬家的人家是要被鄙視的。放炮方式如同婚嫁，亦找炮頭操辦，湊份子買(mǎi)鏡子和鞭炮之類(lèi)，鏡子的寫(xiě)字和壁掛也如婚嫁。卻有幾點(diǎn)特別：一、喬遷要選日子；二、正日子的頭天晚上十二點(diǎn)正，要上新香火，捧火灶。即在舊址燒一個(gè)紅紅的火灶，挑一對(duì)籮筐，將柴米油鹽醬醋各裝一些，挑著籮筐，捧著火灶于當(dāng)夜來(lái)到新家生火、燒香祭祖，方算完成儀式。莫氏家族約有95%的家庭住樓房，30%的家庭有兩棟樓以上，因而喬遷之喜常有。

三、社田江莫氏耕種文化和節(jié)日文化特點(diǎn)

（一）春耕秋收和“鏟草灰”的群民農(nóng)事

桂北農(nóng)民春耕秋收皆按時(shí)令而行，所種水稻為兩季稻。莫氏族人從中升華出一項(xiàng)樂(lè)事，鏟草灰。鏟草灰在1998年前后慢慢轉(zhuǎn)衰。莫氏鏟草灰時(shí)間多選在10月份秋社后，全族男女老幼皆出門(mén)在空曠地尋野草叢生處，挖一坑，下面置以干柴和引火物，上面蓋上草皮，點(diǎn)火燒灰，以所得草灰為肥料，作為來(lái)年豐收的祈愿，很是熱鬧。而今這樣群民重農(nóng)的樂(lè)事難尋了。

（二）節(jié)氣中莫氏的重要節(jié)日

莫氏宗族過(guò)節(jié)習(xí)同其他漢族。比較認(rèn)真過(guò)的有清明、端午、七月半鬼節(jié)、中秋、重陽(yáng)、冬至、小年、春節(jié)和元宵。和許多桂林人一樣，莫氏過(guò)節(jié)也有特制的食品。春節(jié)前要舂糍粑。舂糍粑是在一個(gè)專(zhuān)用的大石坑里頭，把煮熟的糯米飯放進(jìn)去，壯漢們揮棍子搗碎，婦女們搓成糍粑， 點(diǎn)上紅色印泥或一種叫黃金桃的嫩黃色的植物果汁（寓來(lái)年發(fā)財(cái)），晾干后放到水缸里浸泡，以免開(kāi)裂和發(fā)霉。糍粑可煎煮，咸甜皆宜，是簡(jiǎn)便的主食。現(xiàn)在很難見(jiàn)到這樣的手工操作了。清明、端午、中秋、重陽(yáng)，要包粽子，粽子里喜放板栗、花生、胡椒、五花肉，用稻草煮幾個(gè)時(shí)辰，香氣四溢；清明節(jié)吃艾葉粑，用糯米粉做，包以艾葉，分甜和咸兩種，甜的放芝麻、黃糖；咸的則多是肉、竹筍、酸菜和蕎頭；春節(jié)吃掛臘肉和釀圓子，是家家必做。

（三）莫氏津津樂(lè)道的集體聯(lián)親活動(dòng)“走眾親”

除了上眾墳外，莫氏還有一項(xiàng)重要的集體活動(dòng)，就是和車(chē)田里村的村民聯(lián)親，俗稱(chēng)走眾親。據(jù)《莫氏宗譜》的主編撰者莫潤(rùn)發(fā)（65歲）所述，這個(gè)眾親是日本人侵華時(shí)聯(lián)的。由于社田江沒(méi)有山、水可作為屏障，莫氏族人就只好跑到有大山和大河的車(chē)田里村去躲日本人，得到車(chē)田里村民拿糧食救濟(jì)；而1982年莫氏返修祠堂時(shí)，缺少一根合適的大梁，在車(chē)田里所轄林子選中了一根。按照地方習(xí)俗，莫氏族人直接把樹(shù)砍倒運(yùn)回村，只在原來(lái)的樹(shù)樁上面捆了一個(gè)錢(qián)袋。沒(méi)想到車(chē)田里人又把錢(qián)送了回來(lái)。莫氏族人大為感動(dòng)，主動(dòng)提議兩地村民結(jié)成眾親，每年過(guò)年雙方都派大批村民到對(duì)方村子里吃吃喝喝，后來(lái)慢慢改成輪流做東家走親，熱鬧、豪邁又溫情。

四、莫氏的成就、發(fā)展及經(jīng)濟(jì)、文化困境

據(jù)《莫氏宗譜》記載，莫氏一族子弟自幼擇選嚴(yán)師寒窗苦讀，歷來(lái)不乏出仕為官者。由于年代久遠(yuǎn)，很多已不可考。根據(jù)1982年清明節(jié)莫氏十四代子孫成字輩率本族男丁掃墓祭祖，抄錄各房有碑記載，方能從君字輩起有考，得知君舉、時(shí)宇、時(shí)嵩、汝寅、如壽等人都是出入官場(chǎng)、風(fēng)生水起的人物；活在當(dāng)世的老一輩中，政字輩的莫政能進(jìn)入中科院（北京）度量衡研究所獲總工程師職位；現(xiàn)今莫氏184人中20余人就讀大學(xué)，其中研究生6人，出國(guó)留學(xué)3人，參軍并留在部隊(duì)工作5人，其中1人在2008年的新疆“七.五”事件中殉職，村中學(xué)童無(wú)不以之為榜樣。

綜上，祖上從江西遷徙而來(lái)的靈川社田江莫氏宗族的人們已經(jīng)完全融入當(dāng)?shù)氐奈幕睿⑿纬闪俗约旱纳铒L(fēng)貌。他們緊密團(tuán)結(jié)，因地制宜，過(guò)著富足的生活。但是，這種生活是否能夠長(zhǎng)久還存在著經(jīng)濟(jì)、文化和信仰上的隱憂。如何在繼承先輩約定俗成風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中形成新的健康文化習(xí)慣并與原有習(xí)俗融為一體，是一個(gè)值得關(guān)注的民生問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不獨(dú)是社田江的莫氏族人面臨，以他們?yōu)榇淼恼麄€(gè)桂北地區(qū)農(nóng)民亦是如此。

注釋?zhuān)?/p>

①數(shù)據(jù)來(lái)自口頭調(diào)查。

②具體村名仍有待考證。

③枝和仕同為六世祖，不知何故

④莫賢嫂原姓秦，嫁至莫氏后始稱(chēng)為莫賢嫂，1907年生，2007年去世。

⑤亦有很多地方以七月十四為過(guò)鬼節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊淑琴主編，《中國(guó)傳統(tǒng)文化》[D]，2006版

[2]段聯(lián)合、陳敏直、丁珊；中國(guó)傳統(tǒng)文化[D] 西北大學(xué)出版社，2005

[3]張豈之；中國(guó)傳統(tǒng)文化[D]；高等教育出版社北京分社，2005

基金項(xiàng)目：

1、2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《融入“桂商文化”的“雙向多元 文化雙嵌”商貿(mào)類(lèi)桂商人才培養(yǎng)模式研究》（立項(xiàng)編號(hào)：GXGZJG2017A077）項(xiàng)目資助。

2、廣西高?？蒲?017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《應(yīng)用微信公眾平臺(tái)促進(jìn)高職院校校園文化建設(shè)研究與實(shí)踐》（立項(xiàng)編號(hào)： 2017KY1206 ）項(xiàng)目資助。

3、2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目 《廣西職業(yè)院?！傲⒌聵?shù)人”立體式教育體系設(shè)計(jì)及全程育人路徑探究 》（立項(xiàng)編號(hào)：GXGZJG2017B083）項(xiàng)目資助。

4、2017年廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)項(xiàng)目 《廣西職業(yè)院?！傲⒌聵?shù)人”立體式教育體系設(shè)計(jì)及全程育人路徑探究 》（立項(xiàng)編號(hào)：XY2017YB001）項(xiàng)目資助。

作者簡(jiǎn)介：莫惘（1981—），女，壯族，桂林人，廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事思想政治理論和新聞傳播研究。