媒介對(duì)少數(shù)民族村民日常生活的影響

呂小玲

摘要：近年來(lái)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的迅速崛起，人們?nèi)粘Ｉ钪幸搽S之生成了另一種社會(huì)活動(dòng)空間。隨著這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)暴，少數(shù)民族鄉(xiāng)村的村民隨之經(jīng)歷了一場(chǎng)傳統(tǒng)媒體到新媒體的歷史更迭。最開(kāi)始進(jìn)入到雙河嶺村的廣播、有線(xiàn)電話(huà)、黑白電視等傳統(tǒng)媒介，在時(shí)間的更替下，也正在逐漸被智能電視、智能手機(jī)及平板電腦所取代。本次調(diào)查梳理了雙河嶺村日常生活中的媒介演變過(guò)程及影響。

關(guān)鍵詞：媒介；鄉(xiāng)村日常生活；微信

一、調(diào)查點(diǎn)概況

隨著大眾傳媒的發(fā)展和傳媒普及度的逐步提高，傳媒在農(nóng)村社會(huì)中扮演的角色越來(lái)越突出，發(fā)揮的作用也越來(lái)越顯著。本研究以少數(shù)民族村落——太陽(yáng)河鄉(xiāng)雙河嶺村的村民為研究對(duì)象，這里不僅擁有豐富的歷史文化，還留有古老的民俗民風(fēng)，土家族是境內(nèi)主要少數(shù)民族。雙河嶺村位于恩施市太陽(yáng)河鄉(xiāng)北部，境內(nèi)山清水秀，氣候宜人，雨量充沛，村民的居住地和農(nóng)田都多集中主河道的兩岸。雙河嶺村也是是太陽(yáng)河鄉(xiāng)茶葉產(chǎn)業(yè)大村，目前是生態(tài)旅游、新農(nóng)村建設(shè)的示范村。本次問(wèn)卷調(diào)查，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷150份，回收有效問(wèn)卷150份。本次調(diào)查樣本中，男性占比46%，女性占比54%。

二、雙河嶺村民日常生活中的媒介演變

近年來(lái)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的迅速崛起，人們?nèi)粘Ｉ钪幸搽S之生成了另一種社會(huì)活動(dòng)空間。隨著這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)暴，農(nóng)村經(jīng)歷了一場(chǎng)傳統(tǒng)媒體到新媒體的歷史更迭。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，調(diào)查的雙河嶺村民150人中有近77.3的村民每天閱讀報(bào)紙0小時(shí)，只有近22.7% 的村民每天閱讀報(bào)紙1-3小時(shí)。有78%的村民每天不收聽(tīng)廣播，只有18% 的村民每天收聽(tīng)廣播。雙河嶺村有線(xiàn)電視通信號(hào)比較早，基本村民每戶(hù)都安了有線(xiàn)電視，調(diào)查者中，有80%的村民每天觀看電視1-3小時(shí)，僅僅有6%的村民表示不收看電視。有76%的村民每天使用手機(jī)1-3小時(shí)，少部分村民每天使用手機(jī)4-6小時(shí)，僅僅有一位村民表示不使用手機(jī)。60%的村民表示自己不使用電腦，其中有29.3的村民表示使用電腦1-3小時(shí)；

以上這些調(diào)查數(shù)據(jù)，說(shuō)明了目前以電視、手機(jī)、電腦為主的電子媒介在少數(shù)民族農(nóng)村占有強(qiáng)勢(shì)地位，雖然紙質(zhì)媒體和廣播在農(nóng)村中的使用也相當(dāng)普遍，但這些數(shù)據(jù)表明，它們對(duì)于農(nóng)民日常生活所帶來(lái)的影響比較輕微。而相比之下，電于媒體和新媒體則更受到農(nóng)民們的偏愛(ài)。最開(kāi)始進(jìn)入到雙河嶺村的廣播、有線(xiàn)電話(huà)、黑白電視等傳統(tǒng)媒介，在時(shí)間的更替下，也正在逐漸被智能電視、智能手機(jī)及平板電腦所取代。本次調(diào)查中，梳理了雙河嶺村日常生活中的媒介演變。網(wǎng)絡(luò)和新媒體的不斷崛起，少數(shù)民族村的居民也與城市居民無(wú)異，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生活水平的提高，促使這個(gè)少數(shù)民族村落日常生活開(kāi)始迅速發(fā)生改變。村民們家中的電視從笨重的黑白電視變成液晶彩色電視，部分較寬裕的老鄉(xiāng)家中還更換了新款的智能電視；座機(jī)變成了手機(jī)，新幾年村民們也熱衷于購(gòu)買(mǎi)智能手機(jī)。微信也隨著智能手機(jī)的普及快速的滲透到雙河嶺村民日常生活中。

三、媒介給雙河嶺村民帶來(lái)的影響

（一）媒介帶來(lái)的消費(fèi)觀念的改變。

盡管大眾傳媒成為農(nóng)民日常生活方式的內(nèi)容，影響著他們的生活方式。村民對(duì)食物的要求已從吃飽轉(zhuǎn)向吃好，生活飲食中越來(lái)越講究口味營(yíng)養(yǎng)。衣著打扮的消費(fèi)上，村民表示購(gòu)買(mǎi)新衣服跟化妝品類(lèi)的比重明顯增加，也表示越來(lái)越開(kāi)始注意日常衣著的美觀。電視廣告中頻繁出現(xiàn)的“俊男美女”，也讓村民在交往的過(guò)程中，更注重個(gè)人形象。在居住房屋消費(fèi)上，用于房屋裝修的消費(fèi)的開(kāi)支有很大的提高，村內(nèi)近幾年也出現(xiàn)了許多改建、重建房屋的村民。作為媒介來(lái)說(shuō)，它們也幫助農(nóng)村的村民融入了一定的消費(fèi)文化，也因此成為了個(gè)人認(rèn)同與集體認(rèn)同的管道。調(diào)查者中，有90%的村民表示使用微信，僅有10%的年長(zhǎng)村民表示不使用微信。電視廣告在電視剛出現(xiàn)的時(shí)候大肆進(jìn)軍，在微信出現(xiàn)并大熱之后，這些廣告又隨之出現(xiàn)在微信朋友圈推廣、訂閱號(hào)廣告、微商刷屏廣告之上。除了廣告，微信以親友間的人際交往為出發(fā)點(diǎn)，同樣使得村民獲取的 “他人生活方式”更多樣化、即時(shí)化。村民們幾乎每天都能更直觀的感受到他人最新生活方式并參與其中，尤其是城市居民的生活日常行為。朋友圈的刷屏幾乎天天都在，日復(fù)一日的影響下，也開(kāi)始促使村民們對(duì)原有的物質(zhì)生活和精神生活做出了一定地自我調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)向城市日常生活的靠攏與發(fā)展。

（二）媒介導(dǎo)致閑暇方式的逐漸改變。

從微信每天的使用時(shí)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，有近一半的村民每天使用微信的頻率在3小時(shí)以上，。據(jù)筆者在微信群、朋友圈的觀察分析，正常情況非節(jié)慶日，每天早晨9-10點(diǎn)、午間12-13點(diǎn)及晚上19-21點(diǎn)是雙河嶺村民群內(nèi)消息最多，群成員相對(duì)活躍的時(shí)段。群成員探討的話(huà)題也大多是日常瑣碎之事。但是每逢元旦、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，群內(nèi)會(huì)出現(xiàn)大量的紅包以及祝福問(wèn)候的朋友圈信息。還有部分村民會(huì)互相分享自家的慶祝視頻。除這些傳統(tǒng)的節(jié)慶日外，如“過(guò)社”等少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日群內(nèi)也會(huì)閑聊。值得一提的是，隨著西方節(jié)日的影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日，也會(huì)于群內(nèi)發(fā)布大量祝福訊息及朋友圈。民俗節(jié)日氛圍愈發(fā)被西方節(jié)日沖淡，村民似乎對(duì)以往茶余飯后的串門(mén)閑聊也日益消褪，取而代之的是坐在家里跟親朋好友們?cè)谖⑿艅?chuàng)造的“微信群”內(nèi)聊得火熱。昔日現(xiàn)實(shí)生活的“群體激情”轉(zhuǎn)移到了“線(xiàn)上狂歡”，智能時(shí)代視角下的雙河嶺村民的閑暇生活也有了一種難以言說(shuō)的缺憾。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新的現(xiàn)代媒介和科學(xué)技術(shù)進(jìn)入少數(shù)民族村落已經(jīng)是勢(shì)不可擋，以智能手機(jī)為代表的新媒體在悄無(wú)聲息中進(jìn)入到各個(gè)民族村落，成為了村民們連接世界、獲取訊息、了解民生、休閑娛樂(lè)、社交往來(lái)的重要工具。大眾媒介為少數(shù)民族鄉(xiāng)村帶來(lái)了很多進(jìn)步的因素與城市活力，但是它并不會(huì)在每一個(gè)所到的領(lǐng)域都發(fā)揮積極作用，傳統(tǒng)的少數(shù)民族鄉(xiāng)村正接受著如微信這一類(lèi)新媒體的挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來(lái)了一個(gè)新的機(jī)遇，傳統(tǒng)的少數(shù)民族村落，也將繼續(xù)在現(xiàn)代媒介的影響下不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜中杰.動(dòng)蕩中的嬗變——試論改革開(kāi)放以來(lái)人民日?qǐng)?bào)農(nóng)村致富形象的變遷[J].新聞與傳播研究，2000（03）：62-75+96.

[2]李春霞.彝民通過(guò)電視的儀式——對(duì)一個(gè)彝族村落“電視與生活”關(guān)系的民族志研究 [J].思想戰(zhàn)線(xiàn)，2005（5）：52-57.

[3]張瑞倩.電視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的“修補(bǔ)”——以青海“長(zhǎng)江源村”藏族生態(tài)移民為例 [J].新聞與傳播研究，2009（1）：38-46+108.