高中語(yǔ)文如何運(yùn)用好建構(gòu)主義教學(xué)法

代劍麗

摘要：營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在具體的教學(xué)過(guò)程中，能夠主動(dòng)學(xué)、動(dòng)腦筋學(xué)、運(yùn)用自己的智慧科學(xué)地去學(xué)，是重要的。這是建構(gòu)主義教學(xué)法的精髓之處、在高中語(yǔ)文課堂中，采用該種教學(xué)方法，一定要善于發(fā)掘?qū)W生的這種自覺(jué)性，保持始終如一的課堂活力。要允許學(xué)生提出問(wèn)題，發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，引導(dǎo)他們?cè)谪S富多彩的、活力四射的情境中，汲取語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)法；營(yíng)造；氛圍；加強(qiáng)；能力

一、建構(gòu)主義教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義也即結(jié)構(gòu)主義，是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）最早提出的。皮亞杰認(rèn)為，是所生存環(huán)境的影響，再加上兒童自己的意識(shí)使然，才促成了兒童對(duì)身處的這個(gè)世界的充分認(rèn)識(shí)和了解。這樣的一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)應(yīng)于具體環(huán)境，兒童自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是吸收還是改變的過(guò)程，也就是同化和順應(yīng)的過(guò)程。只有在這樣的不斷往復(fù)變化中，兒童的認(rèn)知的結(jié)構(gòu)才能有具體的發(fā)展。這便是建構(gòu)主義教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，其具體內(nèi)容可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行具體闡述。（1）情境設(shè)置。即要順利完成學(xué)業(yè)所需要的環(huán)境的設(shè)置，有利于更好地為學(xué)生獲得知識(shí)提供必備支持，其中包括掌握一定的知識(shí)、鍛煉必要的生存技能以及增加豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這些都是圍繞著順應(yīng)學(xué)生個(gè)性化的條件而進(jìn)行的，不單單是純粹的一個(gè)概念。（2）相互協(xié)作。所組成的學(xué)習(xí)小組可促使小組成員相互協(xié)作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其中，個(gè)體的成員服從小組整體，小組則對(duì)個(gè)體進(jìn)行一定的制約鞭策。（3）互動(dòng)交流。可以說(shuō)是小組共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)重要的方法，鼓勵(lì)暢所欲言，鼓勵(lì)正常交流。知識(shí)在這種互動(dòng)過(guò)程中得以順利獲得，教學(xué)任務(wù)得以正常完成。（4）意向構(gòu)建。學(xué)生在課堂上，不僅僅是被動(dòng)地領(lǐng)略表面皮毛的知識(shí)，更應(yīng)該獲得對(duì)課堂內(nèi)容意義層次的了解。對(duì)內(nèi)在的規(guī)律及其原因，有著深入的懂得與進(jìn)一步的探求，舉一反三，等等，都應(yīng)該在這里得到證明。

二、傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)中存在以下兩個(gè)問(wèn)題，而采用建構(gòu)主義教學(xué)法，能夠很好的解決這些問(wèn)題。這些問(wèn)題具體如下：

（一）填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)法，嚴(yán)重制約了高中語(yǔ)文教學(xué)改革的進(jìn)行大多數(shù)老師習(xí)慣老套的填鴨式教學(xué)方法，自己占據(jù)整整一節(jié)課，一點(diǎn)不給學(xué)生機(jī)會(huì)自主獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù)，于是不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，無(wú)法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的濃厚興趣，讓學(xué)生成天在厭煩厭倦甚至厭惡中昏昏沉沉地學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)效果可想而知。

（二）深思傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，嚴(yán)重打消了學(xué)生語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)積極性而且出于應(yīng)試教育的需要，一些老師不注重實(shí)際學(xué)習(xí)效果，單純追求升學(xué)率，強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背，根本沒(méi)有考慮學(xué)生個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮，也談不上開(kāi)拓視野、舉一反三、融會(huì)貫通，讓本來(lái)很生動(dòng)的語(yǔ)文知識(shí)變得枯燥乏味，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和動(dòng)力，一徑陷入應(yīng)試教育的泥淖。如此惡性循環(huán)下去，后果不堪設(shè)想。此外，針對(duì)目前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)況，其不僅僅是教學(xué)模式的陳舊老化讓學(xué)生得不到應(yīng)有的語(yǔ)文熏陶，而且，不少重復(fù)選入并過(guò)分強(qiáng)調(diào)與語(yǔ)文知識(shí)沒(méi)什么關(guān)聯(lián)的課文，造成了惡性效應(yīng)，損傷了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的積極性和自主性，也在無(wú)形中影響了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

三、建構(gòu)主義教學(xué)法在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用及實(shí)踐方法

（一）創(chuàng)設(shè)想象空間，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性思維

建構(gòu)主義教學(xué)方法能夠給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)樂(lè)趣，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力。在想象力的作用之下，學(xué)生能夠形象化地理解課文內(nèi)容，把那些單純的文字化成具體的畫(huà)面來(lái)深入理解，體悟，領(lǐng)會(huì)，從而獲得無(wú)限的趣味。如果在閱讀過(guò)程中只是枯燥乏味地簡(jiǎn)單背誦，就沒(méi)有趣味的產(chǎn)生，也無(wú)法進(jìn)一步參與到作者所創(chuàng)設(shè)的特別情境中以及其所營(yíng)造的深層次的蘊(yùn)涵里。這樣的語(yǔ)文教學(xué)顯然與真正的語(yǔ)文教學(xué)原則背道而馳。一定要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一定的情境中，在課文內(nèi)容所提示的特有的情境中流連，體會(huì)，充分展開(kāi)想象和聯(lián)想，以自身的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知來(lái)獲得對(duì)課文內(nèi)容的嶄新印象，從而更鮮明地得到藝術(shù)的熏陶和歷練。

（二）架設(shè)溝通橋梁，營(yíng)造寬松的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義教學(xué)法能夠?yàn)閹熒g的溝通提供橋梁。這是提供給師生的一個(gè)有益機(jī)會(huì)，雙方可以藉此進(jìn)行充分的交流，在這個(gè)時(shí)段里，知識(shí)的攝入與情感的滋生，同促共進(jìn)，彼此助益，成為一個(gè)很好的互動(dòng)過(guò)程。引導(dǎo)得法，學(xué)生會(huì)在這個(gè)過(guò)程里意識(shí)到老師的一片苦心，也能充分激發(fā)自主性，深入到課文所有的情境中，以及特有的情感氛圍中。以致潛移默化，得到升華。進(jìn)而也就會(huì)進(jìn)入愉快的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，能夠保持持續(xù)的學(xué)習(xí)激情。情感的植入，是語(yǔ)文教學(xué)很重要的一環(huán)，如果能夠在教學(xué)過(guò)程里最大化地予以實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑，就成功了一大半。這就是說(shuō)，語(yǔ)文老師有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境的義務(wù)和責(zé)任。如何激發(fā)學(xué)生最大的熱情，踴躍投入和那些銜古接今的中外眾多高貴靈魂的深入交流與對(duì)話中，投入到對(duì)最優(yōu)秀的民族文化的有益汲取中，是至關(guān)重要的。惟其如此，學(xué)生的知識(shí)積累與思想素養(yǎng)培養(yǎng)才能同步進(jìn)行，語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)才能完美完成。

（三）豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，嘗試高中語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)方式

在語(yǔ)文教學(xué)課堂中采用建構(gòu)主義教學(xué)法，能夠豐富其學(xué)習(xí)內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程個(gè)性化。在當(dāng)今語(yǔ)境中，所謂教育，就是要讓學(xué)生形成個(gè)性鮮明的思維方式，有著自己別具一格的獨(dú)到見(jiàn)解，而并非為了打造如同復(fù)讀機(jī)般的語(yǔ)言機(jī)器，人云亦云，缺乏自我一類的庸才。不可否認(rèn)，語(yǔ)文課本里收錄的文章皆是文學(xué)長(zhǎng)河中的上乘之作，不過(guò)，倘若將視野無(wú)限放大，那些為人津津樂(lè)道的篇章，也不過(guò)是廣闊世界的幾粒微塵罷了。師者，所以傳道授業(yè)解惑也，其關(guān)鍵不在于授之以魚(yú)，而在于授之以漁，即讓學(xué)生以前輩的既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)新，以達(dá)到更上一層樓之目的。有道是“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。”有案例為證，譬如在講解《石鐘山記》一文時(shí)，有個(gè)同學(xué)直言對(duì)文中的“而笑李渤之陋”不敢茍同。這個(gè)學(xué)生按照原文注解以及生活常識(shí)展開(kāi)了大膽的猜測(cè)，他提出或許是因?yàn)槭娚姜?dú)特的外貌特征，李渤才會(huì)在敲擊石頭時(shí)聽(tīng)到“南聲函胡，北音清越。”如此一來(lái)，李渤看似荒唐的行為也便有了一定的可信度。所以說(shuō)，對(duì)于學(xué)生在課堂上的創(chuàng)新意識(shí)和行為，不管是不是站得住腳，應(yīng)該予以及時(shí)的鼓勵(lì)，作正確引導(dǎo)，切不可無(wú)視甚至取笑、打擊。