淺議亂世對法的影響

趙天萍

【摘 要】“亂世”與“盛世”相對，有著政治混亂、民心不穩、社會動蕩不安等特點，本文通過對我國歷史上的動亂時期法律的分析，淺要評析亂世對法律的影響進程。

【關鍵詞】亂世；盛世；法律變革

亂世即是混亂的、不安定的時代，亂世伴隨著無序的政治治理、動亂的社會環境以及民心不穩的特點，是與盛世相對的一個概念。而盛世是指一種經濟繁榮發展、文化繁榮昌盛的社會狀況。法，是國家治理的理念和方法，是一種社會意識，是社會發展的產物。法和社會的發展的關系是緊密而又復雜的，一方面，法律是隨著社會的發展而產生的，經濟基礎決定上層建筑，即社會經濟基礎決定法律；而另一方面，法律也反作用于社會經濟基礎，維護社會關系的和平有序發展。法律在各個社會環境中展現出與眾不同的社會形態。

中華民族自古以來就是一個愛好和平的民族，但天下大勢卻是合久必分、分久必合，因此中華上下五千年歷史，既有大漢王朝和盛唐的大一統，亦出現了許多天下動亂不堪的局面，比如春秋戰國、三國鼎立、五胡亂華、五代十國以及近代民國軍閥割據。縱觀我國歷史上的亂世時期，充分反映了各個層面的問題與需求，它直接或間接地創制法，最終影響著法的發展歷程。

在亂世中，我們可以看到法生長的全過程，是生動而活躍的，可以看到法的頑強的生命力。亂世對于法律思想形成的作用不可小覷，在亂世中，一些新的法律思想迸發出來。例如春秋時期，最先活躍起來的法學家是管仲、子產和鄧析等人，同時開始形成了以老子為創始人的道家和以孔子為創始人的儒家的法律思想。戰國時期，諸子百家開始出現，展現了我國古代法律學術發展的黃金時期，史稱“百家爭鳴”。墨子發展了墨家，韓非子發展了法家，莊子發展了老子的道家學說，孟子為儒家在秦朝以后的地位鞏固了堅實的基礎。這些思想在當時不斷宣傳，并同封建舊的專制和特權思想作斗爭，來建立自己的根據地，指導著社會的發展變革。

在亂世時期要廢除舊的法律制度和社會制度，重新建立新的適應時代發展演變的法律體系。社會轉型推動著法律變革，在亂世中，法律變革的需求是激烈、緊迫的，在春秋時期，變法已經是一種常態，楚國最早開始頒行新法，先后頒行“仆區之法”、“茆門之法”，緊隨其后，晉、宋國制定新法，實施法律變革。這三個諸侯國制定的新法都是對舊制度、舊法律的否定，也是對新制度、新法律的確立。它們開辟了一條春秋時期的法律變革之路，具有引領的作用。此后，隨著法律變革的延續，先有春秋末期成文法的公布，后又有戰國時期《法經》的頒行。它們都把這種變革引向縱深，也使封建新法制逐漸由弱變強，得到確立和發展。

黎明百姓在亂世時期總深處水深火熱之中，一場殘酷的戰爭、轟轟烈烈的革命，會比在盛世中的安寧生活更可以使其清醒，認識到不合理的舊的社會制度的“惡”，意識到法律的急迫性，亂世的到來，一方面使社會和法律制度更新換代，跟上時代的發展，另一方面喚醒一大批黎明百姓的法律意識，使其從無到有，從低級到高級，潛移默化中形成了法律傳統，唯有法律傳統才可以經過時代的考驗、經久不衰。經歷過亂世的考驗是最具說服力的，重新建立的法律制度、社會制度更具威懾力，這些法律制度、社會制度因其深入人心，代表著更為廣泛的正義，而指導著后世的法制建設，代表著一個國家、一個民族的法律傳統，最終形成一種習慣。1

縱觀古今中外的亂世時期，我們可以清晰的了解法在亂世中的成長歷程，不僅如此，也認識到了亂世時期對法律變革的影響。不可否認，法律在盛世中也在成長，從法律產生后它就每時每刻都在成長，成長的同時，法律也有其自身的穩定性。“盛世”與“亂世”出現是有一定的規律的，治亂興衰局面與統治階級有直接關系。法在亂世中的發展是一個劇變的歷程，亂世并不代表著歷史的退步，相反亂世對歷史的進程起著積極的作用。2即使在某些階段有過負面影響，但對后世的法制變革也起著厚積薄發的作用，以待獲得更充分的重視，汲取教訓、勵精圖治，取得更輝煌的發展。

注釋：

1劉萬琳，《法在亂世中生長——以法國大革命為例》，法學研究，2006年第一期。

2張鶴泉，《亂世也有研究價值》，解放日報，2017年第5版。