讀《矛盾論》有感

劉天宇

【摘 要】《矛盾論》寫于1937年8月，是毛澤東哲學代表著作，是繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。主要是為了揭露教條主義者孤立、靜止、片面地看問題的形而上學的錯誤方法，要人們學會掌握矛盾分析方法。這部書的出現給當時的中國的革命提供了指導，同時書中闡述了一系列的哲學原理，將馬克思、列寧的觀點同中國的實際國情結合起來，在給予革命指導的同時宣揚了馬克思主義。

【關鍵詞】辯證法與形而上學；唯物辯證法宇宙觀；對立統一；矛盾的普遍性和特殊性；同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位

利用星期日的一個上午完成了《矛盾論》的閱讀，全文不長但基本所有的方面都涵蓋到了，對于像我這樣高中學理的學生來講，僅僅聽到這個題目就感覺這篇文章深不可測，利用高中的政治方面的哲學思想，我也只是對《矛盾論》有一個初步的了解。接下來我將淺談下我對《矛盾論》的感悟。

聽到“矛盾”這個詞，我們大家都不陌生，也許還會時不時的用到，這篇文章是毛澤東對矛盾的升華闡述。為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想，該文章用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗。唯物辯證法的最根本的法則是事物的矛盾法則，即對立統一的法則，列寧常稱這個法則為辯證法的本質，又稱之為辯證法的核心。但是即使是非常有思維能力的專家在面對這個法則時，也不得不涉及他所不知曉的學術領域，不得不涉及到他尚不了解的哲學問題，更何況我們這些沒有專業了解過哲學的人呢！但是凡是問題就會有人解答出來，這些問題是：矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性與斗爭性、對抗在矛盾中的地位。

其中最使我印象深刻的就是矛盾的普遍性與特殊性。就人類認識運動的過程來說，分為兩個過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。這讓我不自覺地想起了小時候老師告訴我們，看書需要由厚看到薄、再由薄看到厚。前一個厚與后一個厚差距非常大，前一個僅僅指書厚，而后一個則指人們的思想與思維在經過書本的洗禮擴寬到一個新的高度。我覺得人類認識運動的過程也是這樣，前一個特殊僅僅指矛盾的特殊性，而后一個則指人類認識到什么叫做矛盾的特殊性，這是鑲嵌在腦子里，揮散不去的。

以前我不認為差異也屬于矛盾，但看完這篇文章我才意識到原來差異也屬于矛盾，在分析法國革命時，他們就認為在革命前，工農資產階級合組的第三等級中，也只有差異，并無矛盾。其實在這個世界上，每一種差異中就已經包含著矛盾，差異就是矛盾，僅僅還沒有激化罷了。矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾的普遍性有兩方面的意義：一.矛盾存在于一切事物的發展過程中；二.每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。比如在數學中，正和負，微分與積分；在力學中，作用與反作用；在物理電學中，陽電和陰電。通過這幾個例子，矛盾的普遍性就得到了很好的解釋。

對于矛盾的特殊性：任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾就構成一事物區別于其他事物的本質。在科學研究方面有著重大的意義，比如社會科學中的生產力與生產關系，生產關系受到生產力的制約，而生產力又體現了生產關系的優異，兩者是相輔相成的。再比如軍事學中的攻擊與防御，任何一個好的軍事學家都熟練掌握攻擊與防御的技巧，有一方攻擊，另一方一定處于防御狀態，這樣一來一往，軍事能力也就大大提高了。所以如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊的原因，或特殊的根據，就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。

因為特殊事物與普遍事物是相互聯結的，所以每一種事物內部不僅包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性，普遍性即存在于特殊性之中。所以以后研究事物特性時，應當結合這兩方面去研究。

《矛盾論》雖然是毛澤東在當時的形勢下為了總結中國革命斗爭的實踐經驗寫出來的，但對現在的中國仍影響力爆棚，作為新時代的我們應借鑒前人的經驗，書寫我們自己的人生篇章！

【參考文獻】

[1]張衛平.《矛盾論》的認識論意義[J]中國人民大學學報，1987

[2]毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論.高等教育出版社，2010

[3]宋文新.毛澤東與《矛盾論》.中國少年兒童出版社，2001.