亨利八世加冕禮中的王權象征物

孫佳慧

【摘 要】英國國王的加冕禮是一個特別的授職儀式，象征著國王的權力得到上帝和民眾的認可，具有教會和世俗兩方面的合法性。王權象征物是世代相傳的，英國國王在自己的加冕禮上重新佩戴圣愛德華的王權象征物以表示獲得王權。加冕禮中的王權象征物多以貴金屬和寶石為原材料以顯示王室的財力，其圖案和用料都十分考究，以此來表達對國王的美好祝愿。更重要的是，每一個物件背后都有其特殊的涵義，并通過按照傳統的順序和方式加冕來顯示國王王權來源的合法性和神圣性。

【關鍵詞】亨利八世；加冕禮；王權象征物；加冕禮服

王權象征物（regalia）是世代相傳的，最初源自于圣愛德華（約1001年-1066年），他死后其王權象征物交由修道院保管，之后的英國國王會在自己的加冕禮上從修道院取出圣愛德華的王權象征物，重新佩戴以表示獲得王權。圣愛德華的王權象征物包括王冠、權杖、權棍、十字架、圣餐杯、圣餐盤和加冕長袍。1649年國王查理一世被送上斷頭臺后，為了表示王權的覆滅，幾乎所有圣愛德華的王權象征物都被毀壞，金屬制品被送進鑄幣廠溶解，珠寶也被變賣，唯一留下的只有涂油禮上使用的勺子i。

亨利八世加冕禮上使用的王權象征物包括王冠、指環、頂端有十字架的權杖、頂端立有鴿子的權棒、三把劍、石制的圣餐杯和圣餐盤。王后凱瑟琳的王權象征物由王冠、頂端有鴿子的黃金權杖和權棒組成。

在亨利八世的加冕禮開始前，威斯敏斯特修道院院長從修道院拿出王權象征物，每一個王權象征物都交給一個確定的貴族拿著。國王亨利站在中間，坎特伯雷大主教拿著圣餐杯站在亨利之前，埃克塞特主教在亨利的右邊，伊利的主教在亨利的左邊。加冕禮的最高管家白金漢公爵，手捧王冠站在坎特伯雷大主教前。在白金漢公爵的右邊，薩里伯爵拿著權杖。在白金漢公爵的左邊，阿倫德爾伯爵拿著權棒。在白金漢公爵的前面是埃塞克斯的伯爵拿著國王的三把劍，三把劍分別由三位伯爵拿著：什魯斯伯里伯爵拿著仁慈的劍，肯特伯爵拿著第二劍，德文伯爵拿著第三劍。然后在人們的注視下一同從威斯敏斯特大廳走向圣壇。

王冠（crowns）與指環（rings）的形狀都為環形，首尾相合有連續不斷無窮無盡之意。王冠是王權象征物中最重要的，環狀王冠代表了對國王美德永久的祝愿。圣愛德華是第一位戴上王冠的英國國王，王冠被置于國王的頭頂即身體的最高處，這表明王冠比其他王權象征物更加崇高，同時也表達了對國王德行高尚的美好祝愿。國王亨利八世的王冠由五個鳶尾花形的徽章和五個十字架組成，每個裝飾上還伴有基督、圣母和圣喬治的形象。王后凱瑟琳的王冠由黃金制成，上面有作為都鐸王朝徽章的玫瑰圖案，它是由紅白兩朵玫瑰相互環繞而成，紅玫瑰代表蘭開斯特家族，白玫瑰代表約克家族，在亨利七世與伊麗莎白結婚后，兩大家族和解，紅白玫瑰圖案就成為都鐸王朝血統合法性的象征。如果說亨利七世的繼承血統還倍受質疑，那么亨利八世的血統已經被完全認可而具有合法性了。凱瑟琳的王冠上還鑲嵌有紅水晶和鉆石，象征著王后身份的尊貴。指環則作為信仰的象征，這是受到在宗教禮儀中主教祝圣時給予指環這一形式的啟發，自10世紀以來就被應用于英國國王的加冕禮上。圣愛德華加冕禮上的指環并沒有被保存下來，以后的英國國王都會為自己的加冕禮重新準備指環。加冕禮指環一般以最高貴的紅寶石為材料，因為紅寶石被認為是集合了所有寶石美好品質的象征。

權杖（sceptre）和權棒（staff）是國王發出命令的象征，它來源于主教的牧杖，給人一種神圣的感覺。圣愛德華的王權象征物包括一個金制的權杖，一個木制鍍金的權棒和一個鐵制的權棒。一開始權杖和權棒并不作為加冕禮中的必須品，有時只用其中一個作為王權象征物。權杖頂端的十字架代表著對基督耶穌的虔誠，握在國王的右手。權棒頂端的鴿子代表著仁慈與公正，握在國王的左手。

寶劍（sword）和馬刺（spurs）是國王軍事力量的象征。寶劍表明其捍衛教會和保衛人民的職能。ii亨利八世加冕禮上的三把劍分別是慈悲之劍、塵世之劍和正義之劍。慈悲之劍來源于圓桌騎士特里斯坦，因為其劍尖是鈍的無法置人于死地而得名。塵世之劍代表著國王對世俗民眾的權力和保護力，正義之劍代表最高司法權。馬刺作為王權象征物在加冕禮中使用是受到英國傳統的騎士受封儀式的啟發，國王在加冕禮中佩戴馬刺表達了中世紀對騎士精神的崇尚，象征著國王在戰爭中的領導權。最早關于三把劍和馬刺出現于英國國王加冕禮的記載是1189年理查德一世的加冕禮。iii這位中世紀杰出的軍事指揮家將寶劍和馬刺引入加冕禮，顯示了國王對國家的保護力與控制力。在加冕禮中，由護劍官將寶劍從威斯敏斯特大廳帶到圣壇上，再由大主教祝福后交給國王佩戴。

圣餐杯（chalice）和圣餐盤（paten）是宗教儀式中使用的餐具，帶有明顯的宗教含義。根據新約全書，耶穌基督在逾越節晚餐時將面包和酒分給他的門徒，并且囑咐其門徒可以在紀念他時做同樣的事情，面包代表其身體，酒則代表其血液。iv之后人們就通過圣餐這個儀式來紀念耶穌基督為了眾人而犧牲自己被釘死在十字架上的事跡。圣餐杯一般被用來裝葡萄酒，圣餐盤則用來裝面包。在加冕禮之后的圣餐時間，國王及其王權象征物的神圣性通過與教會的聯系轉化為面包和酒得以體現。

都鐸王朝十分注重宮廷禮儀，這一方面是為了傳達都鐸王朝的野心，宣稱英國在歐洲的文化貴族地位。另一方面則是為了沿襲傳統的禮儀規范以表現都鐸血統繼承的合法性。在亨利八世的加冕禮中，每一件王權象征物的使用依舊十分謹慎，在細節之處表達了對于加冕禮真誠的態度，更重要的是通過遵循傳統加冕禮儀規范來彰顯亨利八世繼承王位的正確性和合法性。

注釋：

i 特莎·羅斯：《中世紀英格蘭王權的象征物》，張煒編譯，中國世界史研究網。

ii 錢乘旦：《英國王權的發展及文化與社會內涵》，《歷史研究》，1991年05期。

iii 特莎·羅斯：《中世紀英格蘭王權的象征物》，張煒編譯，中國世界史研究網。

iv 麥格拉思：《基督教概論》，孫毅，馬樹林，李洪昌譯，上海：上海人民出版社，2013年，第302頁。

【參考文獻】

[1]Alice Hunt： The Drama of Coronation：MedievalCeremony in Early ModernEngland， Cambridge：Cambridge University Press， 2008.

[2]Jennifer Loach： The Function of Ceremonial in the Reign of Henry VIII， Oxford：Oxford University Press， 1994.

[5]麥格拉思：《基督教概論》，孫毅，馬樹林，李洪昌譯，上海：上海人民出版社，2013年。

[7]特莎·羅斯：《中世紀英格蘭王權的象征物》，張煒編譯，中國世界史研究網。

[8]錢乘旦：《英國王權的發展及文化與社會內涵》，《歷史研究》，1991年05期。

[9]張乃和：《從國王名稱和徽章等看都鐸英國的王權》，《英國史研究》，2010年02期。

[10]張煒：《英格蘭都鐸王朝前期國王加冕禮與王權》，《首都師范大學學報》，2015年4期。