淺析禪意室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)手法

胡波

【摘 要】在現(xiàn)代茶室、餐廳、會(huì)所等休閑娛樂空間的設(shè)計(jì)中，禪意空間經(jīng)常被提及，禪意空間也以其獨(dú)特的審美趣味受到雅致之士的歡迎。文章引述了“禪”的來源和文化內(nèi)涵，針對(duì)空間的色彩設(shè)計(jì)、光影營(yíng)造、材質(zhì)運(yùn)用、陳設(shè)配置與秩序構(gòu)建五個(gè)設(shè)計(jì)要素探討了禪意空間的設(shè)計(jì)手法。

【關(guān)鍵詞】禪意；室內(nèi)空間；設(shè)計(jì)

“禪”就是指禪宗， 它起源于印度佛教，通過佛經(jīng)傳入中國(guó)，在與中國(guó)道教、易學(xué)、儒學(xué)文化相互融合的過程中，植入了中國(guó)文化和哲學(xué)觀念，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變，逐漸形成了獨(dú)一無二的中國(guó)禪文化。禪宗注重個(gè)體主觀意念的修煉，主張道法自然，以求心境的平和，形成清空安寧的禪心。禪宗既是一種哲學(xué)、美學(xué)，也可以是一種設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)今“中國(guó)熱”的潮流中， “禪”作為東方古老文化理論精髓之一， 再次受到關(guān)注。禪意的審美意識(shí)以及法道自然的空靈境界， 已成為室內(nèi)設(shè)計(jì)界新的研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)作源泉[1]。禪意室內(nèi)空間的藝術(shù)美感以空靈、靜寂、淡遠(yuǎn)、清寒為基本要素與禪宗思想講求的無言、無理、無礙、無我相鋪相成、融會(huì)貫通，使設(shè)計(jì)要素與內(nèi)心感悟融合一致[2]。在禪意室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)過程中，禪意并不是通過掛在墻上的“禪”字這種膚淺的方式來體現(xiàn)，而通過空間使用者對(duì)設(shè)計(jì)師精心打造的空間色彩、材質(zhì)、光影、陳設(shè)和空間秩序等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行細(xì)致的感悟而得來。無論具體設(shè)計(jì)手法如何，應(yīng)該以禪意的核心要素——自然的表達(dá)、極簡(jiǎn)風(fēng)尚和靈動(dòng)的空間三個(gè)設(shè)計(jì)原則來營(yíng)造禪意的室內(nèi)空間。

一、禪意室內(nèi)空間的色彩設(shè)計(jì)

“色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂”、“顏色有助于我們對(duì)物體的想象和情感”等經(jīng)典名句都表達(dá)了色彩對(duì)于塑造室內(nèi)空間氛圍的重要性。在設(shè)計(jì)禪意室內(nèi)空間時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該緊緊把握禪意空間的色彩意象來進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。禪意空間的色彩設(shè)計(jì)通常有如下特點(diǎn)：一是對(duì)黑、白、灰等素色的應(yīng)用。白色被喻為能將本質(zhì)顯現(xiàn)出來的顏色，因此在諸多禪意室內(nèi)空間中不斷的被強(qiáng)調(diào)。而受到中國(guó)道家象征符號(hào)的影響，白色及黑色組合成為固定的模式，利用二者之間的搭配能夠使空間更具深度。此外，黑白灰色調(diào)還在中國(guó)水墨畫、書法、觀賞瓷器等體現(xiàn)禪意的藝術(shù)作品中有極為廣泛的應(yīng)用，能夠給人一種內(nèi)斂、優(yōu)雅的空間感受。二是對(duì)自然色彩的應(yīng)用。禪意空間色彩應(yīng)用的核心思想在于師法自然、表達(dá)對(duì)自然的尊崇，意在通過對(duì)自然本色的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)色彩的純凈自然之美。如原木、泥土固有的棕色、褐色，石板、石凳的青色、灰色以及植物的綠色等，都是禪意空間中最為常用的顏色。設(shè)計(jì)師通過自然色的運(yùn)用，塑造出自然、平和、樸素的禪意空間氛圍。

二、禪意室內(nèi)空間的光影營(yíng)造

光是最基本的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要素，具有十分豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。在禪宗的思想中講究“明心見性”，關(guān)注光與個(gè)體內(nèi)心世界的緊密聯(lián)系。禪意空間中的光能夠起到照明的作用，但是其填充空間、營(yíng)造意境的作用更為設(shè)計(jì)師所看重。影是光的對(duì)立面，光影看似對(duì)立卻又相互依存，光表現(xiàn)空間的明亮和豁達(dá)，影則表現(xiàn)空間的深沉和含蓄。通常在營(yíng)造禪意室內(nèi)空間時(shí)，光環(huán)境往往設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)潔、柔和、樸實(shí)的形象，設(shè)計(jì)師充分利用自然光和人造光，塑造豐富的空間層次，以動(dòng)靜結(jié)合的光影形態(tài)呈現(xiàn)禪的氛圍。在設(shè)計(jì)光的形狀時(shí)也有一些常用的手法，如通過設(shè)計(jì)天井、天窗、側(cè)窗等開口方式的構(gòu)件形狀來塑造光的形態(tài)，如光之教堂、朗香教堂都是禪意空間光影環(huán)境營(yíng)造的典范。另外，設(shè)計(jì)師還可以通過漫反射或鏡面反射來打造不同光照強(qiáng)弱對(duì)比的效果。如日本茶室空間經(jīng)常采用“障子”分隔室內(nèi)外空間，與玻璃窗不同，障子通過和紙采光，和紙微弱的透光性使得光線經(jīng)和紙以漫反射的形式烘托整個(gè)空間，形成一種模糊朦朧的氛圍，使空間顯得格外沉靜，其實(shí)一些禪意空間中采取泛光的采光手法也是運(yùn)用相同的原理。此外，設(shè)計(jì)師還可通過設(shè)計(jì)大面積的玻璃幕墻進(jìn)行采光，同時(shí)把室外景觀引入到室內(nèi)，讓人感受大自然的真實(shí)與美妙；在室內(nèi)采用玻璃隔墻，強(qiáng)化自然光在室內(nèi)的流動(dòng)性與穿透性；利用調(diào)高的天井引入光線，強(qiáng)化空間的光影層次等等。

三、禪意室內(nèi)空間的材質(zhì)運(yùn)用

禪意室內(nèi)空間環(huán)境的形成，離不開材料的色彩、質(zhì)感、肌理、紋樣等要素所形成的視、觸覺感受。設(shè)計(jì)師往往可以通過不同的材料特性來界定不同的空間功能，進(jìn)而形成特定的空間效果。自然材質(zhì)特有的感覺特性易激發(fā)人們對(duì)自然的想象和體驗(yàn)，因此，運(yùn)用自然材質(zhì)打造禪意空間就是理所當(dāng)然的選擇了。在禪意空間的營(yíng)造中天然的竹材、石材、藤材、草料等都是絕佳的材料，他們不僅帶有古樸、內(nèi)斂的氣質(zhì)，更蘊(yùn)含著返璞歸真的質(zhì)樸理念。雖然不是純天然的材料，但帶有手工印記的陶器、磚瓦、清水水泥也是禪意空間中常見的材料。

四、禪意室內(nèi)空間的陳設(shè)配置

室內(nèi)陳設(shè)是營(yíng)造室內(nèi)空間意境的重要部分，陳設(shè)的風(fēng)格、造型、材質(zhì)、色彩、尺度等要素都會(huì)對(duì)空間的意境產(chǎn)生重要的影響。在禪意空間的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該著力于對(duì)禪文化及相關(guān)符號(hào)、元素的有機(jī)結(jié)合，追求整體空間陳設(shè)的平衡感和空間的虛實(shí)對(duì)比來進(jìn)行陳設(shè)的選擇和布置。禪意空間室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該注意三個(gè)方面的基本要求：首先，陳設(shè)的材料以天然材料為主，如以木材、竹材、藤材、石材等天然材料為主材的陳設(shè)，要盡量表現(xiàn)其自然屬性，包括其色澤、紋樣和肌理等方面；二是家具在風(fēng)格特色上以簡(jiǎn)約主義為主，通過“少”來表達(dá)“多”，注重家具的神韻和意境，營(yíng)造一種古樸、自然、大巧若拙的意象；三是根據(jù)不同的空間環(huán)境選擇與之氣質(zhì)相近的陳設(shè)藝術(shù)品，做到陳設(shè)藝術(shù)品與空間屬性的高度和諧，如在中式禪意空間中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)選擇寫意畫、書法、古玩、盆景、干枝等，表達(dá)中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。總體來說，禪意室內(nèi)空間中的陳設(shè)貴在精而不在多，重整體空間的空靈和局部陳設(shè)意象內(nèi)涵的雕琢。

五、禪意室內(nèi)空間的秩序構(gòu)建

以禪意為名的室內(nèi)空間是一種相互連結(jié)的場(chǎng)域概念。由于功能的中立性，使得空間像空白的畫布一般，可依空間使用者的需求，彈性地展開功能的布置。不同于西方的空間看起來十分的豐富、豪華。以日式傳統(tǒng)和室為例，它并沒有固定的椅子、床、靠背長(zhǎng)椅，也沒有房間有限定的目的，白天是起居室，晚上則變成為臥房。在不同的時(shí)段或功能需求切換時(shí)，可將不同的家具置入收納柜中，再依所需家具放入和室，讓人進(jìn)入和室深刻感覺到清爽、空無一物的景象，以產(chǎn)生“簡(jiǎn)樸”之美。禪意室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，以能維持最多的自由空間、“虛”空間為原則，因此，可以發(fā)現(xiàn)其往往將置物及收納結(jié)合于其他室內(nèi)家具或于隔間空間之中，并以將物件收納于視線之外為首要原則。在禪意空間動(dòng)線的設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，亦靜亦動(dòng)的空間組合。非常注意圍合空間與開放空間的設(shè)置，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的參與對(duì)空間動(dòng)、靜屬性帶來的變化。可以說在禪意空間的設(shè)計(jì)上，空間的“有與無”、“虛與實(shí)”和“動(dòng)與靜”都是十分講究的。

六、結(jié)語

禪意空間在物質(zhì)上是簡(jiǎn)約的，甚至是極簡(jiǎn)的，但在精神上是豐富的、是值得品味的。禪意空間講究師法自然、尊重自然，通過抽象的手法表達(dá)自然；講究以簡(jiǎn)代繁、以少勝多，通過空靈來表達(dá)意境。這些理念與當(dāng)今設(shè)計(jì)界提倡的可持續(xù)設(shè)計(jì)、低碳設(shè)計(jì)理念有相似之處，對(duì)于環(huán)境問題日益突出的當(dāng)代社會(huì)具有重要的啟示作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 秦亞平.禪意的室內(nèi)空間藝術(shù)研究[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（03）：8-11.

[2] 劉芮希. 禪意空間—“禪”對(duì)室內(nèi)空間意境的塑造[D].重慶大學(xué)，2015.