鄉(xiāng)土中國書評

班兆香君 楊華

【摘要】本篇費(fèi)孝通先生以“鄉(xiāng)土中國”包含“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”、“社會關(guān)系形態(tài)”、“政治社會治理格局”和“文化價值觀念”等在內(nèi)的中國整體社會形態(tài)，而不是中國鄉(xiāng)村社會形態(tài)。費(fèi)先生在描述被迫適應(yīng)全世界的腳步的同時，也構(gòu)想描繪了傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”之另一種可能的良性終結(jié)形式，這種良性的終結(jié)方式實(shí)際上是我國整體社會形態(tài)之自覺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：既是農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，也是城鎮(zhèn)以及城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型；既是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時也是政治社會治理形態(tài)乃至社會心態(tài)的轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土中國；轉(zhuǎn)型：后鄉(xiāng)土性

一、中國社會的鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土中國已經(jīng)經(jīng)歷了土地革命這一重要的制度變遷，建國后又經(jīng)歷社會主義改造和人民公社化運(yùn)動，之后又經(jīng)過家庭承包責(zé)任制改革，如今正經(jīng)受市場化轉(zhuǎn)型的沖擊，其結(jié)構(gòu)特征的變遷在所難免。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面”。由于鄉(xiāng)土社會的主體一農(nóng)民主要靠種地謀生，他們與泥土分不開，依賴于土地，同時又受制于土地，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”。所以，鄉(xiāng)村里的人基本是不流動的。因此鄉(xiāng)土社會就具有穩(wěn)定性。農(nóng)村里的步子是較緩慢而又閑適的，他們只需按照一年又一年相同的習(xí)慣去做某些熟習(xí)的事情，什么時候播種，什么時候收獲，什么時候參加某種祭拜儀式，這些都是按固有的文化傳統(tǒng)所傳下來的，而這些固有的文化傳統(tǒng)又是能夠滿足人們生存的。政府對鄉(xiāng)土社會的某些條件進(jìn)行改造來引導(dǎo)農(nóng)民去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，以使社會平衡。所以，在后面的內(nèi)容里，作者依據(jù)鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定性與獨(dú)立性的特點(diǎn)，進(jìn)一步論證得出，商業(yè)在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，難以得到充分發(fā)展。國家從宏觀層面也頒布了包括新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展在內(nèi)的一系列政策措施，旨在加快農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展。隨著新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的深入實(shí)施，城市時代下的“后鄉(xiāng)土中國”不僅迫切需要扭轉(zhuǎn)農(nóng)村地區(qū)日漸衰微的發(fā)展形勢，而且還面臨著如何堅守和延續(xù)“鄉(xiāng)土中國”鄉(xiāng)土性特征的挑戰(zhàn)。

二、差序格局：推浪格局重復(fù)交錯的人際網(wǎng)絡(luò)

在東方傳統(tǒng)社會下，社會生活中人與人關(guān)系呈現(xiàn)為另一種格局，費(fèi)孝通先生將之概括為“差序格局”。差序格局與團(tuán)體格局是有區(qū)別的，前者界限模糊，后者界限分明；前者以自我為中心，具體的、界限分明的只有己，克己乃社會生活中最重要的德行，后者講求平等觀念和憲法觀念，界限分明的是團(tuán)體，團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利，團(tuán)體亦不能侵犯個人的權(quán)利。團(tuán)體格局體現(xiàn)為很強(qiáng)的組織性，差序格局表現(xiàn)出很大的分散性。“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下，國是皇帝之家，界限從來是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。”鄉(xiāng)土社會缺乏“團(tuán)體”，也就難以產(chǎn)生“團(tuán)體”的道德；由于團(tuán)體乃是超越個人的“實(shí)在”，鄉(xiāng)土社會也就沒有產(chǎn)生什么“超人”的道德。鄉(xiāng)土社會運(yùn)行的過程就是欲望不斷得以實(shí)現(xiàn)的過程，欲望的實(shí)現(xiàn)是鄉(xiāng)土社會運(yùn)行的內(nèi)容。鄉(xiāng)土社會中的欲望的已經(jīng)自然和文化的篩選，契合人類客觀生存條件的欲望才會成為文化的一部分而得以積累。總之，鄉(xiāng)土中國的一大特點(diǎn)就是人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)為差序格局，差序格局就是以己為中心推衍出的由一根根私人聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。

三、后鄉(xiāng)土中國的理解

（一）后鄉(xiāng)土中國的概念及特征

鄉(xiāng)土中國在經(jīng)歷土地革命、社會主義改造等一系列重大制度變遷之后，鄉(xiāng)土性特征已經(jīng)發(fā)生變化，然而鄉(xiāng)村社會的實(shí)體結(jié)構(gòu)及部分鄉(xiāng)土文化依然存續(xù)，由此構(gòu)成了中國基層社會的后鄉(xiāng)土性特征。后鄉(xiāng)土性特征突出表現(xiàn)在當(dāng)前農(nóng)村的雙二元格局及秩序基礎(chǔ)的行政化和制度化，城鄉(xiāng)二元及體制內(nèi)與體制外二元已成為農(nóng)村發(fā)展不確定性的重要因素，而農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)已將鄉(xiāng)村治理納人國家公共管理體系之中。后鄉(xiāng)土性特征是指在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，社會經(jīng)濟(jì)與文化的觀念和行為都已經(jīng)受到了現(xiàn)代化的滲透，并或多或少具有了現(xiàn)代性特征。因此，從這個意義上說，后鄉(xiāng)土性就是結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土的，但精神氣質(zhì)則是鄉(xiāng)土與現(xiàn)代的混合。真可謂是同在一村住，確屬兩樣人。這說明現(xiàn)代村落已經(jīng)不同于鄉(xiāng)土中國時代的村落了，村落結(jié)構(gòu)雖然沒變，但村落面貌和精神氣質(zhì)卻有了巨大的變遷。

（二）后鄉(xiāng)土中國的基本問題

在現(xiàn)代化與市場化社會，農(nóng)民已經(jīng)不再是自給自足的小農(nóng)，而是越來越需要面對市場。然而，在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程中，農(nóng)民在應(yīng)對市場方面無疑處于相對劣勢狀態(tài)，因?yàn)槭袌鲋贫鹊囊?guī)則與鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)都有著較大的背離。按照市場規(guī)則，擁有更多人力資本、資金、技術(shù)和信息的人，才會獲得更多的市場機(jī)會，包括就業(yè)和收入；而勞動的回報和價值則越來越處于劣勢地位。很顯然，市場制度的這些核心規(guī)則是不利于鄉(xiāng)村居民發(fā)展的。所以，某種意義上說，后鄉(xiāng)土中國的種種問題在不同程度上與農(nóng)民獲得公平市場機(jī)會問題有關(guān)聯(lián)，例如，農(nóng)民的增收問題、農(nóng)民工的城市融入問題、農(nóng)村土地問題等等，這些問題所反映的實(shí)質(zhì)就是農(nóng)民的市場地位問題。簡單地說，就是農(nóng)民不能得到公平的市場機(jī)會。

（三）后鄉(xiāng)土中國的未來出路

鑒于后鄉(xiāng)土中國基本問題的成因并非市場、政府、社區(qū)單一機(jī)制的失靈，因此，尋求解決問題的根本出路也就不會是簡單一條路徑。改革開放后，東南沿海的部分農(nóng)村地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展起來，從而為這些地區(qū)的鄉(xiāng)村勞動力找到了較為理想的市場機(jī)會。但是，由于多數(shù)進(jìn)城的“農(nóng)民工”一直在城鎮(zhèn)非正式就業(yè)市場就業(yè)，不僅僅就業(yè)機(jī)會不確定，而且收入水平也相對較低。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以往農(nóng)民工憑借廉價勞動力獲得就業(yè)機(jī)會的優(yōu)勢逐漸減少，相應(yīng)地他們獲得滿意收入的機(jī)會也就漸漸減少。由此看來，農(nóng)民依靠外出流動并非為解決發(fā)展問題的長久之計，而只能是一種階段性過渡方式。

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