生態美學

【摘要】：國內外學者在對生態美學進行研究時，主要是對文化生態以及自然生態進行探討，關注人與自然的和諧發展，以實現生態平衡。因此，筆者對生態美學理論進行了研究，對自然生態與文化生態進行了分析，探究生態平衡的美學價值，以供相關學者進行參考。

【關鍵詞】：生態美學；自然生態；文化生態

【引言】：所謂的生態就是生物在自然環境下的生存狀態，并在不斷的發展與變化中構成了美學要素。在對生態美學進行研究時，應將自然生態與文化生態結合分析，有利于保障研究的全面性、系統性。若拋開任何一方面來談美學都是不完整的、有缺陷的，難以探究生態美學中的自然美、文化美、藝術美、平衡美。

1、生態美學的理論基礎

我國關于生態美學的研究，最早可追溯到春秋時期，老子是道家思想的創始人，將古圣先賢的思想、智慧融為一體，逐漸形成了道家思想。在道家思想中，認為“道”是宇宙萬物賴以生存的依據，人們應崇尚自然、敬仰自然，與自然和諧相處。隨著時間的發展，漢代儒家思想家董仲舒，在道家思想的基礎上，提出了“天人合一”思想，認為人與自然在本質上是互榮貫通的，應順應自然的發展規律，實現人與自然的和諧相處。充分體現了自然生態與文化生態的平衡性，展現了生態美學的思想美、文化美、藝術美等特征。

在歐洲中世紀時期，是以神學為統治的哲學思想體系，其內容有人與自然、人與神之間的關系。因此，在對神學進行理解時，可將其替換為一種文化，以展現人與自然的和諧文化，這種思想影響了歐洲近千年之久。其中厄里根納是歐洲中世紀的杰出美學家，提出了“自然”劃分說理論，將自然看成是上帝創造的，并為人們展現創造自然的美，使得生物與自然之間可以和諧相處。

此外，生態美學又經歷了文藝復興、馬克思主義時期的發展，使得社會不斷加大了美學哲學的討論。并在對自然與文化的研究上，探究了藝術與審美之間的關系，使得美學內涵融于生態平衡理論中[1]。

2、自然生態與審美和藝術之間的關系

自然生態是人們進行審美和從事藝術活動的基礎，二者有不可分割的關系。主要是因為自然生態系統為人類的活動提供客觀真實的環境，人類也應該尊重自然生態系統的多樣性，尊重自然的發展規律，從而順應自然、改造自然，以達到審美與藝術的目的。而自工業革命以來，社會生產力得到了快速提高，人類為了獲取私利，不加節制地開采自然資源，對自然生態系統造成了嚴重的破壞，影響了人與自然的和諧關系，逐漸呈現失衡的趨勢。同時，自然為人類提供的生存空間有限，人類暫時還無法開采外太空的資源，只能在有限的條件下進行審美活動。對此，在工業革命后，許多學者對自然資源種類、容量等進行了分析。要求人們轉變對自然的態度，若繼續不加節制的開采自然資源，人類終將走向滅亡。因此，維納在對自然生態進行研究時，將生態科學與審美進行了結合，要求人們必須要反對熵增加理論，自然生態系統為人類提供了審美與藝術活動的時空，其自然資源應歸人類共用，任何一個學派、組織都不能壟斷美，應維持一定的秩序。因此，我國深刻認識到了保護自然生態系統的重要性，提出了可持續發展戰略和構建和諧社會的目標，并出臺了很多部法律體系，如《環境保護法》、《野生動物保護法》、《水污染防治法》等。有利于約束人們的行為，以實現人與自然的平衡美。

3、文化生態與審美和藝術之間的關系

文化生態系統的發展，有利于提高人們的精神修養，培養文化思想。文化生態系統與自然生態系統存在明顯的區別，后者是先天形成的，而前者需要經歷漫長的審美與藝術活動，從而不斷豐富和拓展文化生態系統。因此，文化生態系統與人類的精神、思維是相互作用的關系，但也會出現文化生態失衡的問題。文化物種的發展與消亡，實際上是文化競爭、思想競爭、審美競爭之間的關系，有其特定的過程，若人類強行干預，只會加速文化物種的滅亡。例如，秦始皇“焚書坑儒”到董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想經歷了很大的起伏。前者幾乎將儒家思想走向消亡，而后者則“獨尊儒術”，雖使得儒家思想得到了快速發展，但加速了其他文化物種的滅絕，導致文化生態呈現失衡趨勢。

以審美和藝術的角度來看，文化生態系統與自然生態系統應同樣具備多樣性原則。在市場多元化的發展下，人們的思想意識、審美情趣、藝術需求等向多元化發展。而文化形態系統不僅僅包括思想，還要有文學、科學、音樂、美術、戲劇等多種文化，以打造總體平衡、個體競爭的目的，有利于滿足人們的多元化審美需求[2]。

4、自然生態與文化生態的平衡

綜上所述，自然生態、文化生態都與審美和藝術有明顯的聯系性，共同構成了美學元素。而自人類進入文明時代以來，使得文化生態與自然生態相互融合、相互滲透，如何實現二者之間的平衡，是當代學者重點考慮的問題。目前，“自然的人化、人化的自然”理論的影響比較深，其根本目的還是要實現人與自然之間的和諧相處。但由于自然生態與文化生態存在明顯的區別，在進行研究時，也應該區別看待。自然可為人類創造審美與藝術活動的時空環境，而自然資源是有限的，人類也應該遵從自然的開發規律，避免造成破壞，以實現自然生態系統的可持續發展。同時，文化生態系統能為人類的審美與藝術提供理論保障，能有效提高人類的精神修養、藝術素養。因此，將自然生態與文化生態進行融合，有利于實現生態平衡。另外，魯迅先生認為，科學的發展是必要的，但不能拋開文學談科學，容易使社會失衡，那么“科學”也不再稱之為科學。

在科學技術的發展下，人類逐漸將人與自然分割開來，對生態系統造成了嚴重的破壞。而生態美學的目的就是幫助人們重視人與自然的關系，并在此基礎上進行創新，達到自然生態與文化生態的整體統一。

結束語：根據上述分析可知，筆者對生態美學的理論體系進行了研究，又對自然生態、文化生態與審美和藝術的關系進行了研究。要求人類重拾與自然的和諧關系，并在此此基礎上改造自然、創新自然，實現人與自然的和諧相處，以滿足可持續發展的需求。

【參考文獻】：

[1]王丹. 生態文化與國民生態意識塑造研究[D].北京交通大學，2014.

[2]常雪. 構建和諧社會背景下自然生態與人文生態問題研究[D].哈爾濱理工大學，2011.

作者簡介：

王建華（1992.01.19），男，籍貫：山東省諸城人。民族：漢。職稱：無。學歷：本科在讀。研究方向：無。 單位：空軍預警學院， 湖北 武漢 郵編：430000