生命深處的詩情

題目

《剪得秋光入卷來》中說：“金錢能買到很多東西，但買不到生命深處的詩情。”請以“生命深處的詩情”為題目，寫一篇文章。要求：中心明確，可議論，可敘述，可抒情，文體不限，不少于700字。

題目解析

這是一道由大閱讀題延伸而來的作文題，來自王清銘的散文《剪得秋光入卷來》。文中，作者有感于現(xiàn)代化進(jìn)程中，忙碌的城市人越來越關(guān)注身外之物，忽視了內(nèi)心的點滴感受，更無內(nèi)在的生命觀照。這一作文題摘自散文中的觀點句，觀點本身討論了金錢和詩情的關(guān)系，而作文則不受此限制。以偏正短語“生命深處的詩情”為題，原句可為一個角度的提示，也可以看作一個引子，學(xué)生的創(chuàng)作自由度比較大。

這一題目與2015年北京卷高考作文題《深入靈魂的熱愛》很相似，從“生命深處”“深入靈魂”二詞可知，這兩個作文題都要求學(xué)生對寫作對象不是浮光掠影的了解，而是全面、深刻的認(rèn)知。因而學(xué)生越有積累、越有生活、越有思考，才越可能寫出切合題意的作文來。從這一點來看，這類作文并不好寫。當(dāng)然，兩個題目也有很明顯的差異。201 5年北京卷高考作文題雖然不限文體，但由于要求寫“哪一種物使你產(chǎn)生了‘深入靈魂的熱愛”，要求熱愛之物具體到“植物、動物或器物”，這兩條限制幾乎決定了題目更適合寫記敘文或偏記敘的散文。而“生命深處的詩情”由于未限定文體，“詩情”也是一個比較抽象的概念，題干沒有更多的闡發(fā)和引導(dǎo)，反而留給學(xué)生充分的創(chuàng)作空間。

生命深處的詩情，是精神的而非物質(zhì)的，是長久的而非一時的，它源于一種超越世俗的思考，能在別人看不見詩意之處發(fā)現(xiàn)美，在別人感受不到美時沉浸在詩意盎然的世界中。從寫作對象的選取來看，學(xué)生可以寫自己、寫他人，身邊會生活的親友、古往今未有詩心的文人皆可入題，一個人、一類人皆有可寫之處，選材范圍極廣；從文體上看，可以寫成議論文、記敘文、散文、小說等。“詩情”的表現(xiàn)，可以是平淡生活中發(fā)現(xiàn)點滴之美的細(xì)膩，可以是困頓中不滅的詩意，可以是生活家把日子過成詩的智慧，也可以是文人觀照自然的浪漫。一片飄落的銀杏、一杯香茗、一本好書、東籬的菊、西山的落日……都可以被有詩情的人用來體悟自己的生命。“情”之所向，可以對人，可以待物。不管學(xué)生如何選材，這一題目本質(zhì)上更考查學(xué)生是否有一顆詩心、一片詩情。

學(xué)生除了展現(xiàn)寫作對象生命中詩情的具體表現(xiàn)外，還應(yīng)當(dāng)思考“詩情”對于生命的意義，用議論的方式呈現(xiàn)出來，這是本文升格的必經(jīng)之途。學(xué)生如能置于當(dāng)下的時代語境去闡釋這一話題，或可產(chǎn)生更有價值、更有意義的思考。

適用素材與，運用示例

歷史上的文人

運用示例

張岱，這個“最文藝的紈绔子弟”，以一部《陶庵夢憶》寫窮天下享樂縱情之事，用一部《西湖夢尋》書盡余杭城之人事勝景，然而“夢”的背后隱著的黍離之悲、世殊事異的無奈與孤憤悵惘的情感濃密地纏繞在一起。對名利金錢趨之若鶩的人只看見了聲色犬馬，而張岱筆尖流淌出的是生命盡頭對自我生命意識與社會變遷的詩意感喟，深遠(yuǎn)濃稠的詩情才是他生命價值的體現(xiàn)。古典詩詞中從不缺這樣敏感的“感言”：陳子昂幽州臺上的嘆、張若虛月夜下“江畔何人初見月？江月何年初照人”的問、納蘭性德不同于一般世家貴族的對生命的思……詩情以文字為媒介，以心靈為歸宿，以生命為始止點。——胡佳怡[人大附中高二]

適用素材

身邊的親人

運用示例

太姥姥的枕邊除了一個殘留著藥渣的空瓷碗，還有一本翻得掉頁的老版《紅樓夢》。記得小時候，她就喜歡抱著我，隨意翻開一頁，讀那些或俗或雅的句子。有時讀到菊花詩，她的臉上會微微泛起紅暈，她會用雙手撐著扶手站起來，扶著墻，走到屋后的一小片菊花地，用并不靈便的雙腳踱來踱去。有時菊花開得正旺，你便能看見一個著青衫的矮小身影在一片金黃中，低吟著“一叢淺淡一叢深”。風(fēng)拂過，金浪起伏，那個青色的身影仿佛馬上就會被金黃湮沒。幼時的我最不喜歡冬天，每到這個季節(jié)，太姥姥的心也沉了下去，踱步在殘敗的花叢中，有時她的臉上竟會帶著淚痕！她嘴上一句話也不說，可心里卻不知把那“片言誰解訴秋心”吟了多少遍。

兒時的我看著她，竟然也漸漸體悟到了那些“愁”與“美”。太姥姥曾很認(rèn)真地說，我不求能進(jìn)大觀園生活，就當(dāng)一朵花或一株草吧，只要能每天仰望那些美好的人兒，親耳聽聽她們誦詩，我也就滿足了！——劉玥翔[人大附中高二]

適用素材

自然風(fēng)光

運用示例

詩情在這大千世界所有萬物的背后，只等著有緣人前來窺探。每一片秋葉、每一場春雨、每一抹夕陽，都是一次與詩情、畫意的邂逅。你在半夢半醒間聽聞窗外的細(xì)雨敲打窗欞，那窸窸窣窣的聲音引得愁緒在雨夜彌漫，縈繞封鎖住心臟，便自然而然地感嘆“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”的人生之苦。剎那，風(fēng)雨便化作詩情，穿透寒窗，深入你的五臟六腑，讓你品味那苦中帶澀卻醇厚無比的濃郁詩意。而當(dāng)天氣晴好，你陶醉于大自然的水光山色時，又怎能不生出幾分“顧影約流萍”的閑適與喜悅？悄然間，詩意再次蔓延，帶著詩句所特有的清甜，如梨風(fēng)絮語般為眼前的景色浸潤出一抹明快的清麗。人們常說一葉知秋，這里的“秋”不單是一個季節(jié)，更是那來自天的清冷明澈的詩意。詩情無處不在，只需你迎風(fēng)閉眼，只需你撐傘獨行，便能看到那位名叫“詩情”的明眸善睞的姑娘。——張晨韻[人大附中高二]

標(biāo)桿作文

生命深處的詩情

文/崔禾[人大附中高二]

好多年前，我曾去過姑蘇，在清明節(jié)前一個細(xì)雨綿綿的清晨。

蘇州是隱逸之鄉(xiāng)，是詩畫之都，是千古文脈聚集之地。不像紹興、吉安的義氣那樣包含著凌云壯志和功名前程，蘇州的氣韻，是恬然，是清雅，是吳依軟語，是“夜半鐘聲到客船”，是一顆“衰翁對庭花”的詩心。這種氣韻人皆有之，不過多被藏在了生命深處。

我去蘇州前便有期待，不過我期待的，是在拙政園中、寒山寺里體味古人之趣。然蘇州魅力太大，幽靜變成了擁擠，昔日吳門的詩情畫意，被擠出了園子，擠出了舊跡。但它依舊氤氳在人們心中，只要向前一步，就能夠到。

潤物無聲，細(xì)雨模糊了街上的明燈，我們撐著傘，聽著一位老者輕聲慢語地指點歸程。

草色遙看，露水中點綴著晶瑩的生機，盤中的草頭鮮嫩爽口，好似在教你咀嚼這份春意。

曲徑通幽，小巷深處總有一片蓬勃生機，每個轉(zhuǎn)角處，都是精致至極又自然無比的春色，極具雅趣。

蘇州可以說是千百年來每個人的詩心所在。假如你的詩情不在了，不妨去蘇州找找。說不定在細(xì)雨桃花下，在白墻古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你幾下年前遺落的詩情。蘇，是蘇醒、萌發(fā)之意。憩于蘇州，可以第一個發(fā)現(xiàn)枝頭的新芽，第一個輕嗅早春的花香，不必等街邊春桃燦若星河，才恍然發(fā)覺自己險些又錯過一季美景。詩情像一條絲，從眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低語，讓人恍然、陶然、熏熏然，好像飄忽于云水間，又好像找到了心的歸宿。

那是生而為人者，用生命的多情帶給這個世界的問候。那一瞬，細(xì)雨、冷月、落花，連同長褂、灰瓦、古鐘、清茶，全都鮮活了起來。

這不僅僅是因為蘇州的美。人的詩情，發(fā)乎于心，固能為外物所引導(dǎo)，然則最重要的，不過是放下繁冗雜事，站在一朵花前，用心感觸，觸景生情。人們來蘇州找尋生命深處的詩情，不是因為此地春景多么動人，而是去找尋那寧靜的氛圍，讓自己沉醉其中，去體味生命最根本的感動。換言之，詩情在內(nèi)不在外，它不是拙政園里的一條微信，不是寒山寺外的一張照片，而是隨處都有的月落烏啼、夜半客船。詩情的作用，不過是讓人發(fā)現(xiàn)詩隨處都在罷了。

而說到底，姑蘇不過是借千古文人的詩心逸情，啟發(fā)每個人生命深處的詩意，把它引出來，柔柔地洗滌肝膽骨血，讓詩意不再縮在生命深處無人發(fā)掘。

真正藏著詩的，不是風(fēng)花雪月，而是人。

是每個人。

因此，莫憑外物，只依本心。詩情于你，是與生俱來的寶藏。

教師點評

本文選材巧、行文活、思考深。寫作對象“姑蘇”二字一出，似乎天然就染上了詩意。而作者追憶自己于春日漫步蘇州街巷時，又巧妙布局，用語清新，寫出了這座古城的雅韻與生機。細(xì)雨桃花、白墻古寺、朝露木槿，既是眼前如詩的畫，也是筆下如畫的詩。雖是散文，然則景、情、理步步呈現(xiàn)，毫不雜亂，且文章后半部分有對“詩情”的深入思考，難能可貴。（劉妙穎）

生命深處的詩情

文/李愈明[人大附中高二]

詩情是一種太深沉、太難以言明的東西，它生長在中華大地上，白“詩三百”的悠遠(yuǎn)古樸而來，乘著文人墨客的淺吟低唱，跨過靖康之恥而生生不息。它源于生命，而又高于生命，絕不僅僅是王清銘筆下細(xì)微的悸動與感觸，它刻下的烙印要深刻得多。它是理想化的美，是穿起中國文人的靈魂線索。

詩情往往以藝術(shù)為載體，以情感作為感染人的武器，它的對手往往是丑陋殘忍的現(xiàn)實。人人皆道陶淵明隱于南山之下，卻無人問魏晉政壇黑暗。陶淵明前后幾次做官，有意擇良木而柄，奈何現(xiàn)實給了他太大的打擊。他無奈放棄，轉(zhuǎn)向了對內(nèi)心桃源的追求。他看見饑荒、戰(zhàn)爭、奸邪當(dāng)?shù)馈傩粘羁啵P觸所及卻是南山豆苗、東籬菊影，充盈著無盡的柔美與深情，仿佛世間本該如此美好。這種對美好的追求在他生命深處融成了一種理想的圖景，詩情便是這圖景中散發(fā)出的芳香。每個隱士同時也是戰(zhàn)士。嵇康寫下“采薇山阿。散發(fā)巖岫。永嘯長吟。頤性養(yǎng)壽”，言語何其清雋自在，但他憤世嫉俗，雖得罪權(quán)貴招致殺身之禍而不惜。王維狀元及第，官拜吏部郎中，何其意氣風(fēng)發(fā)，卻只能眼睜睜地看著恩師張九齡被貶逐、“安史之亂”爆發(fā)，而終于被逼退到輞川莊，寫下了聞名后世的一首首山水田園詩。我們讀來恬靜淡雅，于他卻是字字嘆息，他說“萬事不關(guān)心”，轉(zhuǎn)而又說“白顧無長策”。這些詩句，筆墨為器，紙張為載；這些詩人用自己的方式書寫心中的理想，構(gòu)建出最令人愜意的詩情。這些詩情不僅僅源于自然山水，更源于詩人曾經(jīng)的血淚，源于最感人、最溫柔的抗?fàn)帯獮榱怂麄冃闹械睦硐肱c現(xiàn)實搏斗。這些詩情比任何刀劍武器都更有直擊靈魂的力量。

王勃曾嘆“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”！彼時的王勃當(dāng)然不理解，他那時正當(dāng)年少，才驚四座，意氣風(fēng)發(fā)，怎會理解一個郁郁不得志的人在想什么？我們理解不了古人的詩時，詩情的作用就極大地顯現(xiàn)了。它之所以稱為“情”，就在于它的強大共鳴。你學(xué)業(yè)、事業(yè)失意時，在一個陌生的地方旅游，目之所及盡是愴然，蘇軾會安慰你“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”；你失去親人時，韓愈先你一步失聲痛哭，說“言有窮而情不可終”；或者你沒經(jīng)歷過大起大落，但你感受到了那些哀痛、傷感，那些堅強、高尚，你掩卷而垂目，感到心中波瀾起伏復(fù)又寧靜，嘆息而又被安慰。中國文人的詩情便是這樣在時光的長河中烙下印記，字句之下皆為眾生共情。

它白神秘而獨特的土地孕育而出，鐫刻在每位聽得到歌謠的中國人的心靈深處，即使經(jīng)歷時間的洗禮依然顯露，甚至熠熠生輝，我們稱它為“詩情”。

教師點評

本文勝在格調(diào)高遠(yuǎn)，富有理趣。文章甫一起筆便否定了小情小調(diào)式的詩情，而是放在中國文化的長河中討論，開篇點出詩情是一種“理想化的美”。第二、三段用的雖是常見之例，但毫無俗氣之感。兩段結(jié)構(gòu)亦很分明，一段點出詩情抗?fàn)幍膶ο笫菤埲坛舐默F(xiàn)實，一段深入探討詩情的強大共鳴，頗有高度。（劉妙穎）

生命深處的詩情

文/傅千函[人大附中高二]

俗世榮辱、官場沉浮與我何干？溫一壺酒，采一束菊，帶一袖清風(fēng)，坐看云起云落，足矣！

東晉，上到偏安一隅的朝廷，下到亂象環(huán)生的社會，這一切，就像在海中泡到腐朽的木料，仿佛一碰就會化為齏粉。這樣的時代，似是絕不會有田園牧歌般的閑適的；然而，陶淵明的出現(xiàn)卻奇跡般地改換了整個東晉的面目，使它在后人眼中竟呈現(xiàn)出了一派詩意的美好。

朝廷偏安，時局動蕩，任何一個有血性的男兒都有救國救民之宏圖，何況先生？奈何，四處征戰(zhàn)，民不聊生；諸侯割據(jù)，一盤散沙，先生的滿腹才華竟是毫無用武之地。數(shù)次誠心的輔佐，竟換來數(shù)次無恥的背叛，這讓他越來越心灰意冷。終于，先生意識到無法憑自己的一腔熱血扭轉(zhuǎn)亂世的格局。他抽身而退：雖無力改變，但至少要保證自己的內(nèi)心不受浸染——他走得決然，沒有絲毫留戀，遠(yuǎn)離污濁的亂流，獨善其身。

大隱隱于市，他在自己門前種了五棵柳樹，白號“五柳先生”。在東晉的一片焦土上，唯有那一排新栽下的柳樹搖曳著，應(yīng)和著徐徐的晚風(fēng)，迎向斜照的夕陽。

即使是在郊野，也無法將紛爭不斷的社會隔絕在外——“心遠(yuǎn)地白偏”，真正無欲無求的是先生的心。沒有祿米那就家徒四壁，環(huán)堵蕭然為何不可怡然自得？先生的退隱山林，從來就不是為博人眼球。他的境界要高得多。正如他出仕不是為了揚名顯達(dá)，而是為了挽救天下；不得，那便真正放下。

即使“草盛豆苗稀”，也不影響他耕種的樂趣；即使“帶月荷鋤歸”，也是快樂而滿足的。從簡衣陋食的生活中，先生看到的是人性的美好與自然的和諧。他用廣闊的胸懷去擁抱自然萬物，用通透而豐滿的內(nèi)心世界為周遭破敗的景物染上詩意的色彩。

一個人的天地能有多么廣闊，一個人的自然能有多么美好？先生用了一生的時間去參悟。傍晚，攜一壺自制的村釀，從東籬擇幾朵新開的秋菊，坐在青石凳上白斟自飲。花香夾雜著酒香，伴著晚風(fēng)在田間縈繞；這一瞬，沒有了戰(zhàn)火與動亂，沒有了勾心斗角，有的只是詩意的美好，恍若永恒。

先生沒有辜負(fù)自己生命深處對詩意自然的渴求，即使身在草野的淡泊生活也從不曾消磨他的意志。飽含情感地，先生寫下千古流傳的《桃花源記》。他用靈動的筆觸勾勒出一個世外桃源，在現(xiàn)實世界的一片廢墟中開辟了一方心靈的凈土。落英繽紛的綺麗背后，傳達(dá)著的是他從未放棄過的人生理想，先生終于讓自己的志向也沾染上了詩意的幻想色彩。

先生最終還是做到了憑一己之力改變他的時代。在他芬芳滿卷的字里行間，在他永不停歇地追尋自我和感受自然的過程中，東晉由此煥發(fā)出異樣璀璨的光彩。這一縷亂世中的淡淡詩意，就如晚風(fēng)中搖曳的秋菊，微弱卻不能忽視，使得此后的詩詞也隱約沾染上了田園般的詩情。

教師點評

陶淵明的事例是許多學(xué)生鐘愛的作文素材，甚至有用得俗濫之嫌，然而熟例并非不能再用，本文很好地證明了這一點。若能用得好、角度巧、看得深，往往還有增色之效。顯而易見，本文作者深入了解了陶淵明的生平，了解其仕途起伏和歸隱之因，這使得文章有了正確的邏輯起點。而作者在呈現(xiàn)陶淵明詩情的表現(xiàn)時，文筆生動細(xì)膩，收放自如，文末輔以議論提升，使得文章有一定的格調(diào)和高度。（劉妙穎）