淺談武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展

韓亞軍 黨顯海 陳曉燕

摘要：武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，主要以套路、格斗、功法為主要運動形式，具有良好的健身價值和技擊價值。武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊，武術(shù)套路是體現(xiàn)技擊特征的基礎(chǔ)，在國家大力發(fā)展武術(shù)及武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的迅速發(fā)展的時期，武術(shù)套路以商業(yè)化的形式呈現(xiàn)出來，是武術(shù)發(fā)展的途徑之一。文章通過文獻資料法、訪談法、邏輯分析法等，得出武術(shù)套路商業(yè)化運營的方式、表現(xiàn)形式及存在商業(yè)化中存在的問題。針對存在的問題，提出相應(yīng)的建議，為武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展提供理論借鑒，使武術(shù)獲得更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路 商業(yè)化 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）7—0024—03

1 前言

隨著社會的快速發(fā)展，人們對健康的重視逐漸明顯，運動健身成為一種時尚的生活方式。體育產(chǎn)業(yè)不斷地整合、改革，形成了系統(tǒng)化、嚴密性的體育市場，獲得了較高的經(jīng)濟效益和社會效益。[1]武術(shù)是我國體育項目之一，在體育市場中占據(jù)著主要的地位，根據(jù)武術(shù)運動的特點和屬性，武術(shù)有著經(jīng)濟投入小、運動周期長、涉及范圍廣、形式多樣化的特點，不僅適合個人鍛煉，團體鍛煉的需要，還兼具個體效益和群體效益，通過武術(shù)鍛煉可以增強我國國民身體素質(zhì)，從而有助于經(jīng)濟的發(fā)展。體育可以直接促進經(jīng)濟的發(fā)展，而商業(yè)化發(fā)展武術(shù)套路是符合發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)這一大背景的。武術(shù)套路的發(fā)展，不斷地與時代融合，表現(xiàn)形式多樣化，武術(shù)套路內(nèi)容的創(chuàng)新，武術(shù)與音樂的結(jié)合、情景對練等形式符合社會需求，增強其觀賞性和表演性。[2]武術(shù)套路商業(yè)化的發(fā)展，是武術(shù)發(fā)展的重要途徑之一，有利于中華傳統(tǒng)文化的弘揚和武術(shù)的延續(xù)和繼承。

2 武術(shù)商業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 武術(shù)商業(yè)化的運營形式

隨著社會的變革和歷史的變遷，武術(shù)的功能價值隨之發(fā)生變化，順應(yīng)社會的需要，不斷地創(chuàng)新和開發(fā)武術(shù)價值，適應(yīng)社會市場，其中武術(shù)商業(yè)化運營是武術(shù)未來走向的重要路徑之一。在運營過程中，保持武術(shù)的特色文化內(nèi)涵和技藝，突出時代精神，滿足群眾心理。[3]目前武術(shù)商業(yè)化運營的主要形式有以下幾種：（1）武術(shù)與旅游相結(jié)合社會時代不斷的發(fā)展，物質(zhì)生活不能滿足人類的需求，更多的追求精神享受。旅游業(yè)的興起，符合時代潮流，武術(shù)作為我國特有的傳統(tǒng)民族體育項目，與旅游結(jié)合，既有利于武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，又推動社會的經(jīng)濟發(fā)展。武術(shù)經(jīng)歷數(shù)千年的傳承，門派眾多，種類繁多，許多傳統(tǒng)的武術(shù)大省，以武術(shù)為特色，開發(fā)了武術(shù)旅游項目。[4]例如：溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)源地，以太極拳為特色，開發(fā)與太極拳相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)，政府重視太極拳與旅游相結(jié)合的開發(fā)，大力支持，太極拳受到全球的關(guān)注，來此尋太極文化，促進經(jīng)濟的發(fā)展。還有嵩山少林寺、武當(dāng)山、佛山等武術(shù)之鄉(xiāng)，挖掘武術(shù)與旅游資源融合，開發(fā)了武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)，有武術(shù)服裝、器械、影視制作等多方面發(fā)展。

（2）武術(shù)賽事是我國體育項目的一種，擁有多年的賽事經(jīng)驗，一直在探索發(fā)展，尋求適合武術(shù)發(fā)展的路徑。武術(shù)賽事從運動形式上分為套路比賽和散打比賽，有各自的比賽規(guī)則和運作方式，都是國家體育、武術(shù)相關(guān)的部門組織和策劃，武術(shù)的發(fā)展相對拘束。隨著國家體委提出了體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，武術(shù)管理中心提出武術(shù)五年規(guī)劃，大力發(fā)展武術(shù)事業(yè)，武術(shù)賽事逐漸轉(zhuǎn)變，賽事類型變多，全國武術(shù)賽事，商業(yè)性賽事，對抗性賽事通過多年的運營，有了一定的經(jīng)驗和效果，如：武林風(fēng)、昆侖決及精武門等。（3）武術(shù)服務(wù)業(yè)武術(shù)傳承至今，承載中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，功能之多，除了本質(zhì)技擊屬性，還有教育、養(yǎng)生、健身等功能。社會發(fā)展迅速，外界的壓力越來越大，人們需要緩解壓力和心理健康成長，人與人之間的溝通減少，武術(shù)服務(wù)業(yè)的產(chǎn)生，是一座良好的平臺，武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，通過習(xí)練武術(shù)，教育學(xué)生做人的道理，堅韌不拔、吃苦耐勞的精神品質(zhì)；太極拳具有養(yǎng)身、健身、強體的功能，與現(xiàn)代眾多服務(wù)業(yè)相結(jié)合，形成了一種以太極拳為載體的新型武術(shù)服務(wù)業(yè)，這種商業(yè)模式為武術(shù)生存發(fā)展提供了新思路。

2.2 武術(shù)套路商業(yè)化表現(xiàn)形式

武術(shù)套路作為武術(shù)運動形式之一，通過賽事模式推廣武術(shù)發(fā)展，使武術(shù)受到太多的局限性，競賽規(guī)則導(dǎo)向著套路技術(shù)的發(fā)展，為適應(yīng)創(chuàng)新性時代，武術(shù)套路和比賽規(guī)則不斷改革和創(chuàng)新，滿足人們的心靈需求，呈現(xiàn)武術(shù)套路的觀賞性和美感。目前，武術(shù)套路商業(yè)化的表現(xiàn)形式主要有：（1）武術(shù)與音樂結(jié)合。2004年，武術(shù)套路競賽規(guī)則改革，個人演練可以配樂，武術(shù)套路的編排與音樂的節(jié)奏相融合，節(jié)奏感鮮明，體現(xiàn)武術(shù)的美感和藝術(shù)。[5]其中，雙人混合太極拳與音樂結(jié)合給人影響深刻，《梁祝》與雙人太極拳配合，畫面感更好的生動形象，體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)性。（2）情景對練。2014年全國武術(shù)對練大賽獎在西安舉行，情景對練的出現(xiàn)是本場的一大特色。功夫小品《磨礪》以空手進槍為主體框架改編的，講述了兩名運動員由菜鳥到鳳凰的磨礪升華過程，這其中有失敗，有傷痛，有成功，有放棄，也有喜悅，真實的呈現(xiàn)了兩個人痛苦、彷徨、奮斗、成功的心路歷程。這兩名運動員不僅把武術(shù)的內(nèi)涵表現(xiàn)得淋淋盡致，而且也告訴我們成功路上的艱辛，和永不言棄的決心，持之以恒的精神品質(zhì)。對于21世紀的青少年有著深遠的教育意義，鼓勵他們，為了自己的夢想，勇往直前。（3）武術(shù)舞臺劇。武術(shù)舞臺表演是武術(shù)與藝術(shù)交融的一種必然產(chǎn)物，是滿足人們審美要求的有機結(jié)合。武術(shù)舞臺表演即：“把武術(shù)套路的部分或全部（包括多拳種的結(jié)合）利用舞臺表演藝術(shù)的包裝手段和表現(xiàn)形式進行適合主題要求的整理、創(chuàng)編，形成具有舞臺意境的武術(shù)展示活動”。[6]這種活動不以競技為目的，以展現(xiàn)其美學(xué)特點和吸引觀眾眼球，展現(xiàn)舞臺與武術(shù)融合的藝術(shù)表演，從而拓寬武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展，是武術(shù)因社會需求，不斷創(chuàng)新，使武術(shù)在未來發(fā)展方向上更全面化、層次化和職業(yè)化。

3 武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展存在的問題

武術(shù)套路的起源一個是傳統(tǒng)宗教活動中的舞蹈，另一個則是戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的藝術(shù)表演。[7]這兩者都以傳統(tǒng)的文化審美為導(dǎo)向，在不斷的融合、不斷的發(fā)展，從而產(chǎn)生了當(dāng)前的武術(shù)套路。這就使得武術(shù)套路具有先天性的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征，也使得它在較長的時間內(nèi)都被作為表演。武術(shù)套路演練離不開攻防動作，表演中體現(xiàn)武術(shù)獨特的表現(xiàn)力和感染力，從商業(yè)化角度看武術(shù)套路的走向，滿足市場需求和觀眾心理，為其商業(yè)化打下了良好的基礎(chǔ)，使得其更具商業(yè)價值。

3.1 武術(shù)套路要展現(xiàn)觀賞性和美感

觀察表演有著對運動員比賽有著自身獨特思想，有著觀眾最為基本的要素。在動作片和武俠片當(dāng)中，格斗場面可以吸引人們注意的主要原因不僅在于其情節(jié)獨特，更在于其獨特的沖擊力和觀賞性。武俠電影吸引觀眾的注意是因為它不僅含有傳統(tǒng)的武術(shù)特點，還有著自己特有的打斗特點。打斗內(nèi)容剛?cè)岵矸抛匀纭⒛媚笥卸龋嬲w現(xiàn)了武術(shù)的美。武術(shù)真正目的在于追求人與自然的和諧統(tǒng)一，從而反映較高的審美品味，給人以美的享受，具有多角度品味的特點。只有真正具有品味和觀賞性的好東西，才能真正給人以深刻印象，讓人回味無窮。

3.2 武術(shù)套路運動的發(fā)展需要改革和創(chuàng)新

武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展，要加強比賽的觀賞性和保留傳統(tǒng)動作中的優(yōu)秀部分，剔除其中不具觀賞性的動作。在武術(shù)表演的比賽中，表演者要做出類似轉(zhuǎn)體、騰空和跳躍等在內(nèi)的兼具難度和觀賞性的表演動作，需要減輕使用的器材的重量，讓表演者的動作更流暢、更有力量，多增加一些難度動作，減少失誤，從而表演更具觀賞性。M針對太極拳此類本身無太大觀賞性的類型時，可以通過鼓舞觀眾參與表演比賽來增加趣味性。這主要是通過增強參與度來彌補觀賞性不足的缺陷，從而達到吸引觀眾注意的目的，同時具有健身作用。當(dāng)前開體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)項目和內(nèi)容是多元化的、全面性的，其策劃內(nèi)容是較為全面的，但是宣傳、策劃和相關(guān)產(chǎn)業(yè)方面較為粗糙。現(xiàn)代體育有很多可以借鑒和學(xué)習(xí)的地方，其中包括經(jīng)營體育產(chǎn)業(yè)和圍繞體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營等兩個大的方面。武術(shù)套路表演帶來的商業(yè)價值，主要有銷售服裝和器械的收入和門票的收入，另外還有助于傳統(tǒng)文化的弘揚和改革創(chuàng)新。

3.3 開拓國際市場和培養(yǎng)具有影響力的武術(shù)表演明星隨著武術(shù)的影響力越來越大，使得喜歡武術(shù)的人日益增多。就拿李小龍來說：“全世界的人對他無人不曉，每個人都知道他功夫了得”[9]，也是一個知名度很大的明星，因為他的武術(shù)，全世界的人因而都喜歡中國功夫，對武術(shù)有著深深的向往與崇拜，李小龍的功夫至今還無人超越，他的功夫是非同尋常的，足以被證明是他的功夫是全世界獨一無二的了，現(xiàn)在他的電影還被很多人喜愛，因而很多人投資在武術(shù)的商業(yè)價值開發(fā)方面，推廣武術(shù)表演和開拓國際市場是極為關(guān)鍵的一個步驟。這一發(fā)展的前途條件在于掌握各國商業(yè)表演的法律，這不僅可以獲得經(jīng)濟收入、創(chuàng)造經(jīng)濟價值，還可以提高中國文化的國際地位，增強文化軟實力。通過調(diào)查觀眾的喜好，尤其是調(diào)查青少年的喜好時，可以發(fā)現(xiàn)雙節(jié)棍是當(dāng)下最具人氣的表演形式，這主要是受李小龍的影響。由此可知，在發(fā)展武術(shù)表演中，媒體是一股不可忽視的力量。另外，培養(yǎng)具有實力和影響力的武打明星，創(chuàng)造好的武打電影和影視劇都極具商業(yè)價值。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展，一定要具備完整、合理系統(tǒng)化的商業(yè)模式體系，在帶來經(jīng)濟效益的同時，弘揚中華武術(shù)文化和傳承武術(shù)技藝。武術(shù)套路商業(yè)化運營和表演形式不斷地完善和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，配上特色鮮明的武術(shù)服飾，加上現(xiàn)代燈光和音樂的配合，表演內(nèi)容豐富，使武術(shù)表演更加觀賞性。在商業(yè)化發(fā)展中，面對存在的問題，提出有效措施，使其良好的循環(huán)發(fā)展，為武術(shù)的發(fā)展提供有效的途徑和經(jīng)驗。

4.2 建議

（1）武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展中，運營形式的系統(tǒng)、規(guī)范，與社會市場相融合，形成特色的武術(shù)市場；表演形式不斷創(chuàng)新，既要保留武術(shù)特點，又要與時倶進。

（1）武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展中，抓住現(xiàn)代人的心理需求，通過武術(shù)表演，展現(xiàn)出武術(shù)的特點、美感及藝術(shù)感。

（3）發(fā)揮政府作用，挖掘、整理武術(shù)資源，為武術(shù)的發(fā)展提供政策保障、人力保障和宣傳等工作。

參考文獻：

[1]張選惠.論武術(shù)競賽市場U].成都體育學(xué)院學(xué)報，2010（2）.

[2]張選惠，郭永東.我國武術(shù)運動競賽發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究D].成都體育學(xué)院學(xué)報，2011（2）.

[3]邱丕相，初學(xué)琳.武術(shù)套路商業(yè)化的發(fā)展[J].體育學(xué)報，2011（3）.

[4]孟慶波.從跆拳道的發(fā)展看中國武術(shù)的國際化推廣[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

[5]林小美，等.武術(shù)套路競賽規(guī)則模式研究[J].體育學(xué)院，2013（1）.

[6]章利，主編.中華武術(shù)競賽套路規(guī)則評價分析與武術(shù)市場開發(fā)策略實用手冊（三）[D].吉林：吉林音像出版社，2014.

[7]陳新萌，趙光圣.我國武術(shù)商業(yè)賽事發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015（04）：147-150.

間蔣曉博，澤仁拉措.淺析武術(shù)套路比賽的市場化及推廣前景[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2003（09）=363-364.

[9]邱丕相.淺談武術(shù)傳統(tǒng)套路的繼承和發(fā)展[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，1980（04）54-86.

[10]王新英.淺談競技武術(shù)套路發(fā)展[J].才，2010（14）：132.

[11]張山坡.武術(shù)商業(yè)化運營模式探析[J].社會體育學(xué)，2017（7）：3.

[12]郭玉成.武術(shù)商業(yè)化傳播的文化定位[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2008（5）2.