關注者？忽視者？

題目

生活中，我們自以為是某個事件的關注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。

要求：自擬題目；不少于800字；不得抄襲、套作。

作文材料提出了生活中的一個常見現象，秉承上海卷高考作文的命題思路，既強調思辨性，又兼顧學生的生活實際。

解讀這道題，首先要界定一個概念，抓住兩對關系。材料中，“事件”這個概念的定義應當是：在一定的人群中產生一定影響的社會事件，應當是關乎普遍認知、與社會整體利益相關的事件。而兩對關系，即“關注者”和“忽視者”、“自以為”和“其實”，它們應當是對立統一的。“關注”是表面上的，是“始”：“忽視”是本質上的，是“終”。“自以為”是表象，“其實”是本質。

之后，我們要分析造成這種現象的原因，既有社會原因，也有個人原因。社會原因：如今是信息時代，每天有海量信息被推送到讀者面前，信息傳播速度過快過頻，信息呈碎片化的趨勢，很多時候民眾獲取的信息可能是不完整的、片面的，甚至是錯誤的——我們看到的不是事件的真相，而是媒體想讓我們看到的事件“真相”。個人原因：人們生活節奏加快、壓力增大，每天為生計奔波，自顧不暇，更沒有多余的時間和精力關注與自己無關的事件；莊子與惠子游于濠梁之上，惠子言“子非魚，安知魚之樂”，同樣，民眾不是事件當事人，沒有切身的經歷，怎能深切感受到當事人的心境呢？

公眾面對事件時，或者以旁觀者的姿態進行不痛不癢的評論，或者主觀情緒肆意釋放，甚至演化成一場網絡口水戰，看似有同情與關注，實則一如魯迅小說《藥》中的“看客”心理與“圍觀”狀態。其中也有可能是人對外界事件的獵奇心態：或者是民眾受到時代洪流的裹挾，以熱點事件作為茶余飯后的談資；甚至是一種追逐時代潮流、追逐社會熱點話題的“湊熱鬧”心態。

原因分析完畢，我們再來談談此類現象對社會的危害。人們對事件看似關注實則忽視，探究事件真相的欲望降低，出現了病態心理，如“佛系文化”“喪文化”以及加繆所言的“局外人”現象等。沒有人對涉及公共利益和社會弊病的事件真正追問，個人將喪失對社會的責任感和使命感，隨著時間流逝，甚至社會的價值體系可能就此崩塌。

就此，我們需要怎樣的價值判斷？我想應該是“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關”的同理心與真情實感；應該是公平、正義、善良、真誠，努力追求真相，不入云亦云，不跟風盲從；應該形成“一事當前，先問真假，再斷是非，后說利害”的評論氛圍。

如何做到真正的關注？建立起真相意識，樹立社會責任感與家國情懷：在他人的事件中拷問自我的良知，進行自我審視，由此連接起人與社會的同情的紐帶。

當然，并非所有事件都必須關注，“值得關注”是條件。如果說理者不盲從，那么他會在“明白就里”“不湊熱鬧”“持續關注”之外，補充這樣的思考：真正的關注，“態度”之外還要發聲，還要行動。要有這樣的思維進階，我們還需共同努力。

適用素材與運用示例

適用素材

霍金去世后，不僅各大媒體及時報道，很多人在朋友圈、日常交流中也屢屢提及。

運用示例

人們假關注真忽視的背后還有一種“消費”心理。霍金去世，所有社會平臺全是哀悼。人們真的如此關注他嗎？并非如此，而是這種關注可以成為“提高”個體修養素質的利器。“消費”熱點事件以完善、提升個人形象成了人們慣用的手段。而消費過后，事件本身如何根本無足輕重，科學理論、文學作品都不再重要，人們始終是個忽視者，忽視了精華，徒有脆弱的表象，——一考生

適用素材

今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。——《局外人》

運用示例

我們的社會，從來不缺唯唯諾諾的響應者，從來不缺事件中基數龐大的分母。我們缺的，是在眾人狂歡時能冷靜思考的人，是眾人皆醉我獨醒的人，是在黑暗中發光發亮的人。這些人，真正投入了事件，為它奔走效勞，為眾人撥開迷霧，讓自己從關注者變為銘記者。若不想讓自己淪為忽視者，我們就不能想當然地接受，而要思考自己的力量能帶來什么改變。否則，我們會連表面上的關注都丟失殆盡，變成加繆在《局外人》中說的那樣：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。”如此的冷漠，想必不是我們所愿。——一考生

適用素材

1904年，在哲學、神學和音樂方面已經擁有巨大聲望的施韋澤讀到了一篇有關非洲大陸急需醫療援助的文章，之后做出了一個令人震驚的決定：放棄現有的成就，重新進入醫學院學習。1913年，他和妻子來到西非加蓬，開始為非洲人民奉獻他的愛心。他被稱為“非洲之子”，于1965年在加蓬去世。

運用示例

或許，我們不需要激昂的吶喊，不需要媒體的推銷，我們真正需要的，是一顆默默卻持久的關注之心。“喧嘩者不真誠”，《白鯨》中如是說。來源于真誠與人性共振的關注，才能貨真價實，隨著時間變得有力.而不是潰散。西方哲學大師施韋澤在喝咖啡時看到非洲人民的貧苦生活，當即決定放下現有的事業，花費幾年時間學習醫學，最后與妻子前往非洲，在救世濟民中度過了后半生。也是在此之后，非洲的民生逐漸進入主流社會的視野。“熱鬧處著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。”這世上許多偉大之事都是默默發生的，當下的我們，是否也該拒絕光靠熱度果敢，拒絕苦難消費，走出“看過”“忘記”的怪圈，將關注的保質期加長？——一考生

標桿作文

關注之偽

文/一考生

每每有震驚社會的事件發生，總能見到言必稱天下國家道德倫理的“關注者”，然而遺忘也很快到來，這些人永遠能快速、靈活地轉戰下一個陣地，將先前的熱血拋于腦后。他們是旁觀者，不是關注者；關注者不會遺忘，旁觀者才會忽視。有時，我們也是旁觀者的一員。

虛假的關注，不是“了解、參與、評判事件”，而是“旁觀、指摘事件的參與者”。沒有參與“關注”，永遠只能停留在事件的觀眾席上。只有用心思考，用歷史與社會的標尺去丈量，才能算得上“參與”，算得上“關注”。

自以為關注，是一種典型的“刻奇”心理。好比昆德拉筆下托馬斯的兒子，當整個社會風起云涌，他也義憤填膺，投身于轟轟烈烈的運動，甚至質問托馬斯為什么不加入。關注成了高人一等的榮譽，不關注便成了一種原罪，這種心理總是伴隨事件產生，只是換了許多名字存在著，道德綁架、思想高地，諸如此類。

可以想見，這樣的關注并非關注事件，而只是關注“關注”本身，“事件”這一客體并不重要，重要的是自我身份的認同。這些白認為“關注者”的人只需要眺望遠處的激浪，并不需要走近，真實地成為其中的一朵浪花。這是關注之偽，一切在其眼中不過是麻痹自己的興奮劑。所以，他們必然只是忽視者。

然而，這世界是一體的，一切事件之下都有暗流涌動。無盡的遠方，無數的人，都與我、與我們有關。如果只是事件的忽視者，那么便難以擁有歷史與世界的眼光，即便有朝一日成為關注者，也難以擁有博大的胸襟。因為不曾有過關注的閱歷，所以不會有關注的智慧。這是王國維的“入乎其內，出乎其外”于詞話之外的意義。

然而關注亦需熱血流淌于心。否則，在閱遍天下事之后，難免不陷于麻木，成為新時代“佛系”的代言人。這同樣是關注之偽，帶著洞悉的眼光宣傳悲觀，以消極之心又怎能為積極代言？要避免關注之偽，必要有人文主義的理性，帶著博愛理智思考，方能成為真正的關注者而非忽視者，讓思潮不再短命。

言語間，又憶起銷聲匿跡的“紅黃藍”事件，不由得發出一聲嘆息。

教師點評

第一段用較詼諧犀利的語言概括了社會現象，指明旁觀者和關注者的區別，且文中有“我”。第二段用“不是……而是……”界定“虛假關注”的內涵。第三段揭示虛假關注的實質是“刻奇”，并指出它的其他包裝形式。第四段進一步揭示“刻奇”的本質是尋求自我身份的認同，這樣的關注之偽是麻痹自己的興奮劑。第五段更推進一步，指出虛偽關注的后果。第六段進入方法論層面，探討如何避免“偽關注”。最后，用熱點事件結尾.簡潔又有韻味。

文章思路清晰，層層深入，有情懷，有感悟，有邏輯，語言流暢老練。（譚榮生）

明辨、堅守與厚德

文/一考生

為了迎合融入某個群體，或炫耀自己的博大情懷，每每新聞一出現，許多人便開始了他們的“表演”：他們佯裝熱衷，“熱心”發聲，一片嘩然。而當熱度一過，他們又如“樹倒猢猻散”般，再不提及曾經的“揮斥方遒”。此為普象，卻非善象。而作為普通民眾，我們該做的，應是明辨事件真相，堅持自我，情系家國。

善于分辨，明眼明心。我們要分清某個事件的關注價值。極愛晁補之的一句話：“香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。”初讀雖無大意，細品卻別有內蘊。我們分辨事件，便如辨“香”。花邊新聞、明星八卦、球星丑聞……便是不值得太過關注的事件，如果只關注這類事件，便會、出現“娛樂至死”的現象。而正因其無甚內涵，熱度一過被人忽視是必然。而如“墨子號”的發射、“人類命運共同體”的構建、“貿易戰”……就是值得關注的事件，其價值以“熱度”為衡量標準本身就有些不妥，之后被人忽略的現象更令人嘆息。我們該關注的是入骨的“真香”，而非僅在蕊在萼的“虛香”。

保持真我，拋棄迎合。對于在蕊在萼的“虛香”，對于無價值內涵，僅為博眼球、賺流量的娛樂新聞，我們該適度瀏覽，切忌為迎合融入某“圈”而做跳梁小丑。娛樂是信息化社會的一種生活方式，但正如薄伽丘在《十日談》中說：“雖也飲酒，但不沉湎；雖也滿足欲望，但適可而止。”人需娛樂，可一旦娛樂成癮，便是“在娛樂中沉淪”。個人如此，則毀自身；社會如此，則風氣扭曲，糟粕橫行。故我們要做的，是在欲望面前拋卻迎合，保持真我，成為林清玄筆下“滔滔人世里，不受人惑的人”。

厚德載物，情系家園。對于入骨之“香”，對于國事天下事，我們該懷著一顆富有責任感與使命感的赤子之心，關注而不忽視。在電影《嘉年華》播出后，反性侵話題熱度居高不下，但仍逃不過“猢猻散”的結局。唯剩少部分人仍在奔波努力，為構建更為安穩和諧的社會獻計獻力，令人欽佩，也令人為“猢猻”之散而唏噓。美國《時代周刊》曾將封面交付于五位堅持行走于反性侵道路的女性，其媒體價值導向值得借鑒與深思。而2018年“微博熱搜”被叫停整改一事，也足見政府對引導公民日常關注的重視。而身為家國中的一員，我們也該做到“厚德載物”，關注時事，情系家園，牢記初心，成為國事天下事的持續關注者。

明辨“真香”與“虛香”，保持真我，情系家園，踐行社會主義核心價值觀，完善自我，勇立潮頭，行義家國，讓該冷的事件冷，該熱的事件熱。

教師點評

文章開頭便聯系材料中的社會現象，表明了作者態度，提出論點。主體分為三個層次論述。第一層強調要明確哪些事件值得關注，此處引用了晁補之的話，且成為全文的寫作之綱，綱舉目張，緊湊；第二層提出了在娛樂面前要“保持真我，拋棄迎合”的觀點，但是對事件的關注并非僅僅是滿足個人欲望，所以用薄伽丘的名言也有些牽強；第三層提出對國事天下事要有責任感和使命感，文章開始有高度，并且以例證論述何為真正的關注，不錯。

全文結構清晰，論述有條理，在考場作文中容易讓閱卷老師一目了然，獲得高分。但是忽略了關鍵詞“忽視”，沒有深入剖析“忽視”背后的原因，文章在理性思考方面有欠缺。（譚榮生）

莫做“忽略者”

文/一考生

有人說，生活中我們自以為是某個事件的關注者，但我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。

此言不虛。每當某個熱點事件出現在人們的視野中，剩余的步驟似已是可預知的：輿情發酵，而后爆發，相關人士做出回應，或許中間有些許反轉，但隨著時間的推移，終歸風平浪靜。在這一過程中，關注者們大多數都轉化為忽視者。譬如近段時間發生的一連串熱點事件：“紅黃藍”事件、江歌案、高校性侵、研究生自殺、鴻茅藥酒虛假廣告……有多少事件至今尚未解決？又有多少事件，我們已失去了關注的興趣！

這一現象的產生原因是多方面的。就個人層面來說，一是“從眾心理”。古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中論述，人們愛模仿甚于推理。人們很容易追隨已有的、人數眾多的觀點，尤其是權威者的論點。其二是碎片化、淺薄化的思維模式。對于與己無關的事件，人們往往不愿深究，這亦可展示為自私。碎片、松散的思維體系使我們往往意識不到事件的真正意義，無法觸及“深淵之中的心臟”。

而個人因素無疑受社會因素影響甚深。網絡時代是把雙刃劍：一方面我們了解得更廣泛，從中東戰火到西歐動蕩，從火星探測到明星出軌……無比廣闊的信息洪流將世界的關聯度聯結到前所未有的層次；然而，過載的信息量又使我們難以對具體事件進行深入挖掘，這又不同于主觀的“不愿”，而是客觀的“難以”。

這一現象帶來的壞處是，需嚴肅對待的話題往往被淺薄化，被消解為媒體、公眾與既得利益者的一次集體狂歡。真相被掩蓋，正義被涂改，公理趨于無形……一切都淹沒在利益的冰水里。亟須幫助的人在呼喊，卻已被淹沒在逐漸退卻的狂熱浪潮之中……眾多的忽視者中，有誰能關注到最后，又有誰能改變這樣的痛苦？

好在，這樣的痛苦并非不可消除。青年們，從“俱往矣”的現實之中醒來！從“糾纏著活人的頭腦的夢魘”之中醒來！獨立認知、深入思考、辯證看待，唯有陳寅恪先生“獨立之精神，自由之思想”，方是我們手中的武器；唯客觀、冷靜、獨立思考，才是人格獨立之正道。與此同時，存于胸中的赤子熱血亦不可廢棄。對于真理、正義、熱忱的向往、追求，應支撐我們走過艱難的道路。

那么，我們的做法應是什么？保持關注，理性分析，持續探究，永不遺忘。

輿情，尤其在話語去中心化的、私人話語權崛起的今天，尤為關鍵。“微博治國”或許不完全是一句笑談。關鍵的一點是，馬克思式的批判精神應被內化，個體的力量是不可忽視的。我們渺小，但我們絕不容被操縱。對于人類的苦難、公理、正義，我們不應做忽視者，只因先生有言：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”

教師點評

本篇作文有高度、有深度、有力度。開篇引述材料。第二段對材料具象化，以社會熱點的普遍走向來解釋“關注者”轉化為“忽視者”的過程；點名式地羅列熱點新聞足以在讀者心中掀起驚濤駭浪；進而一個追問、一句肯定，暗藏的犀利讓我們無言以對。第三段和第四段分別從個人層面和社會層面分析成因，并形成一種邏輯聯系。個人層面從心理和思維模式兩個角度切入；社會層面分析信息時代這把雙刃劍，承接個人層面的主觀“不愿”，表明客觀“難以”，分析冷靜精準。第五段談此種現象的危害，能感受到其語言的張力。“真相被掩蓋，正義被涂改，公理趨于無形”鏗鏘有力；兩句“又有誰”的追問擲地有聲；“淺薄化”“消解”“公眾”“亟須”等書面用語讓文字呈現出嚴肅性，“利益的冰水”“淹沒在逐漸退卻的狂熱浪潮之中”等形象化的表達則讓讀者感同身受。第六段談解決辦法，不談具體措施，只談“大義”。或許有些讀者覺得此段內容空洞，我并不這么認為。在分析成因時作者強調過“主觀不愿，客觀難以”，所以解決辦法并不涉及時代因素，以“獨立認知”緊扣“從眾心理”，以“深入思考、辯證看待”緊扣“碎片化、淺薄化的思維模式”，以“赤子熱血”緊扣“自私”，前后呼應，有條不紊。多個感嘆句的表達，讓我們感受到作者按捺不住的激情。這份激情并不與理性相悖，相反，激情中仍保有理性認知，理性下亦不缺激情四射，這是難能可貴的。第七段自問自答，簡潔有力地再次強調我們有所作為才是出路。第八段再次體現了作者對于“輿情”的深入思考。“微博治國”的背后需要我們高舉正義、理性、批判的旗幟，成為真正的“關注者”。以魯迅先生的話收束全文，非常有感染力，也讓我們看到了作者強烈的社會責任感，這也正是這篇作文的精義所在。（譚榮生）