《論語(yǔ)》中的智慧

王宏偉 孫立權(quán)

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語(yǔ)·子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·子罕》）

孔子的思想博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了以上兩句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以這兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；明確文體，詩(shī)歌除外；不少于800字；不要套作，不得抄襲。

題目解析

從形式上看，此作文題與2017年高考全國(guó)卷II的作文題是同源的。2017年高考全國(guó)卷II的作文題是一次大膽的嘗試，要求從六句名言中選擇兩三句為基礎(chǔ)確定立意，這就創(chuàng)造了三十五種可能，大大拓展了學(xué)生的寫(xiě)作空間。

這種作文題單從命題形式來(lái)看，與過(guò)去科舉考試中的“連章題”頗為類(lèi)似。正如龔篤清先生在《明代八股文史探》中所言，連章題是八股文發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物，它將“四書(shū)五經(jīng)”中相連的兩章或幾章內(nèi)容摘錄作為八股文題目。要將內(nèi)容也許互不相干的兩章或幾章內(nèi)容有機(jī)地捏合在一起，沒(méi)有高度的概括能力和對(duì)內(nèi)容的透徹理解，是辦不到的。所以，在八股文強(qiáng)烈束縛考生思想的大環(huán)境中，連章題不失為鍛煉考生理性思維的好方法。

2017年出現(xiàn)的這種作文題與連章題相比，其鍛煉學(xué)生理性思維的意義還是相似的。

2017年高考全國(guó)卷II作文題要求從六句中選擇兩三句，這本身具有開(kāi)放性；可一旦選好某兩三句，接下來(lái)要做的便是在這兩三句之間找出共性，然后以此立意，這才是重中之重。此次作文題目一共就出了兩句名言讓大家建立聯(lián)系，這樣有利于同學(xué)們有針對(duì)性地鍛煉邏輯思維能力。其實(shí)，從立意上來(lái)說(shuō)，這類(lèi)作文題主要有兩種思路：一是以其中的一句為主，另一句為輔；二是找到這兩句的共同屬性，然后以之立意。

以?xún)删涿詾榛A(chǔ)的作文會(huì)寫(xiě)了，以其他任何兩三句名言為基礎(chǔ)的作文也就會(huì)寫(xiě)了。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

鑿壁偷光：匡衡勤奮好學(xué)，但家中貧窮，晚上沒(méi)有辦法讀書(shū)。后來(lái)，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，在墻上鑿了個(gè)洞，讓鄰居家的光亮透過(guò)來(lái)。縣里有個(gè)大戶(hù)人家，家中有很多書(shū)，匡衡就到他家去做雇工，但不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“我希望讀遍您家的書(shū)。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就借給匡衡書(shū)讀。這樣，他借著鄰居家透進(jìn)來(lái)的光讀書(shū)，最后成了一代大學(xué)問(wèn)家。

囊螢映雪：這個(gè)成語(yǔ)里有兩個(gè)典故，說(shuō)的是車(chē)胤和孫康。車(chē)胤無(wú)意中發(fā)現(xiàn)螢火蟲(chóng)會(huì)有光亮發(fā)出，于是他每到夏天就捕幾十只螢火蟲(chóng)，放進(jìn)手絹里，用螢光照明，夜以繼日苦讀。孫康家里也很窮，買(mǎi)不起燈油。有一年冬天下大雪，他忽然發(fā)現(xiàn)，書(shū)上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐在雪地里看書(shū)。此后，每到下雪，孫康便不顧嚴(yán)寒在雪地里讀書(shū)。

《送東陽(yáng)馬生序》：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

運(yùn)用示例

艱難的經(jīng)歷如礫石，磨煉人的意志。匡衡鑿壁引光，學(xué)而不輟；車(chē)胤練囊盛螢，夜以繼日；孫康雪映牖窗，雪中苦讀；宋濂負(fù)篋曳屣，只爭(zhēng)朝夕。正是他們?cè)缒昶D苦的經(jīng)歷，才讓他們達(dá)到了常人無(wú)法達(dá)到的境界，造就了后來(lái)的非凡人生。

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”看似一句充滿羨慕的感嘆，但是哪有人生來(lái)便為知者、仁者、勇者呢？孔夫子不斷疑惑不斷反思，之后才能升華思想；蘇東坡挺過(guò)了重重磨難，而后才能豁達(dá)自適；荊軻經(jīng)受住了重重考驗(yàn)，最后才能青史留名。正是之前的豐富經(jīng)歷，才讓他們心靈不斷堅(jiān)實(shí)，成為偉人。——一考生[東北師大附中高三]

適用素材

司馬遷：司馬遷因?yàn)樘胬盍昵笄槎皇┮詫m刑，但他沒(méi)有沉淪，而是更加奮發(fā)向上，終于寫(xiě)成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。

梁?jiǎn)⒊呵宄饩w年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家，“戊戌變法”領(lǐng)袖之一。變法前，他與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)，先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)，又與黃遵憲等一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》。其著作合編為《飲冰室合集》。

運(yùn)用示例

牢獄中的司馬遷，身受折磨，卻磨煉了意志，完成了《史記》；陶淵明“不為五斗米折腰”，棄官投身農(nóng)舍，卻激發(fā)了才情，留下美麗詩(shī)篇；飽受苦難的勾踐臥薪嘗膽，不忘亡國(guó)之恥，終大破吳軍，稱(chēng)霸一方。當(dāng)經(jīng)歷的羽翼張開(kāi)，他們?nèi)绾Ｑ喟悖阅骘L(fēng)飛翔的姿態(tài)迎接一切，在電閃雷鳴中呼喊，匯聚了萬(wàn)千光芒。

真正的詩(shī)人只有被擠壓捶打，才能得到打動(dòng)人心、感動(dòng)天地的感悟；詩(shī)歌也同樣只有在非凡的經(jīng)歷下，才能光芒四射。經(jīng)歷可以讓人成長(zhǎng)，讓人從幼稚懵懂走向成熟堅(jiān)定；經(jīng)歷也可以讓人升華，只有有過(guò)豐富經(jīng)歷的靈魂方能從時(shí)間的方寸之境突圍，增加生命的厚度。

張載說(shuō)：“濯去舊見(jiàn)，以來(lái)新意。”更多的經(jīng)歷讓人們有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)、更廣闊的眼界，正如國(guó)外求學(xué)歸來(lái)的梁?jiǎn)⒊O中山，引領(lǐng)變革，改變國(guó)運(yùn)；也似莫言童年在河水中抓螃蟹，這趣味成為他后來(lái)寫(xiě)作靈感的源泉；更不必說(shuō)三毛在沙漠中寫(xiě)作拯救人的靈魂，海子如何寫(xiě)出動(dòng)人的詩(shī)篇。經(jīng)歷成就了他們的成就。——一考生[東北師大附中高三]

標(biāo)桿作文

強(qiáng)者自強(qiáng)

文/劉思含[東北師大附中高三]

《倚天屠龍記》里的一句話令我深受觸動(dòng)：“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。”清風(fēng)明月，山崗大江，強(qiáng)者自強(qiáng)。

強(qiáng)者，該是一種隱忍，厚積薄發(fā)。

人人都有成功的欲望，卻少有人明白如何實(shí)現(xiàn)。世人大多追求功名利祿，凡事急于求成，卻忘記強(qiáng)大并非表面的虛榮。諸葛亮出山前僅是一介村夫，明太祖發(fā)跡前也只是一個(gè)乞丐。成功的路上常有坎坷曲折，就像贏政年少時(shí)去趙國(guó)為質(zhì)，就像王陽(yáng)明被貶至龍場(chǎng)，就像康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)起的戊戌變法的失敗。真正的強(qiáng)大不僅有“披荊斬棘，搶關(guān)奪隘”的堅(jiān)毅與勇敢，還有“藏巧于拙，寓清于濁”的隱忍和蟄伏。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”忍常人不能忍之孤寂，成常人不可成之功績(jī)。強(qiáng)者自強(qiáng)，不爭(zhēng)朝夕。

強(qiáng)者，該是一種自信，不拘于時(shí)。

“旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨？狂又何妨？”不在意他人的眼光，不理會(huì)旁人的非議，不介懷世事的無(wú)常。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”便是此理。莫嘆世上苦事多，倘若內(nèi)心足夠強(qiáng)大，世上百般無(wú)常只是云煙幻影。就如廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的坦率，就如曹操赤壁之后的奮起，就如韓愈雪擁藍(lán)關(guān)的無(wú)畏。真正的強(qiáng)大是內(nèi)心的強(qiáng)大，“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田”。笑世人不敢笑之迂腐，言常人不可言之高論。強(qiáng)者自強(qiáng)，鎮(zhèn)定白若。

強(qiáng)者，該是一種泰然，處事不驚。

飄然歸隱的陶潛高唱著“歸去來(lái)兮”的歌謠，“烏臺(tái)詩(shī)案”后的蘇軾吟出了“人間有味是清歡”的名句。強(qiáng)者輕易不做聲色俱厲的表態(tài)，往往只是默默地付諸實(shí)踐。譬如“粉身碎骨渾不怕”的于謙，譬如棄醫(yī)從文的魯迅。他們不論面對(duì)何種境遇，始終堅(jiān)守本心，至死不渝。“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。”擇常人不能擇之道路，歷常人不可歷之波瀾。強(qiáng)者自強(qiáng)，淡定從容。

真正的強(qiáng)者可以直面突如其來(lái)的困境，樂(lè)觀面對(duì)生活，有臥薪嘗膽之隱忍而不張揚(yáng)，有焚膏繼晷之累但不表露，靜待羊角旋風(fēng)的來(lái)臨。強(qiáng)者自強(qiáng)，當(dāng)如清風(fēng)與明月，潤(rùn)物無(wú)聲；強(qiáng)者自強(qiáng)，當(dāng)如山崗與大江，堅(jiān)毅奔放。

教師點(diǎn)評(píng)

本文以“強(qiáng)者自強(qiáng)”立意，以第一句名言為主，第二句名言為輔。開(kāi)宗明義，入題較快。三個(gè)分論點(diǎn)的設(shè)置，使文章結(jié)構(gòu)清晰。在論證過(guò)程中，敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出，不是素材的羅列，而是思維的構(gòu)建，形成一個(gè)又一個(gè)“力量團(tuán)”，逐步深入，從而形成對(duì)視覺(jué)和心靈的雙重沖擊。舉例論證、引用論證等論證方法運(yùn)用靈活，語(yǔ)言具有鞭策意義。（王宏偉 孫立權(quán)）

路遙知馬力，歲寒見(jiàn)松柏

文/苑文雨[東北師大附中高三]

北國(guó)多針葉，西域產(chǎn)良馬。何也？北國(guó)天寒，西域地廣。天寒方知松柏之勁，地廣而識(shí)千里之才。子日：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”諺云：“路遙知馬力。”

英雄從來(lái)不少，伯樂(lè)或許不缺，很多時(shí)候，王侯將相和黎庶黔首之間只是差了一個(gè)時(shí)局而已。子日：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”若無(wú)困境，知者不惑，愚者亦不惑；若無(wú)蹇運(yùn)，仁者不憂，小人亦不憂；若無(wú)險(xiǎn)情，勇者不懼，匹夫亦不懼。何以見(jiàn)知者之智、仁者之仁、勇者之勇哉？常言道：“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。”若僅有半畝涸澤，化龍之鯉將躍向何處？若僅有方寸樊籠，擊水之鵬又將飛向何方？

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯割據(jù)，狼煙四起。這個(gè)時(shí)代為無(wú)數(shù)英雄提供了舞臺(tái)。若無(wú)諸侯相爭(zhēng)，以蘇秦之才豈堪佩六國(guó)相印，憑張儀之能又怎可兩為秦相？若生于文景之治、開(kāi)元盛世，范雎如何遠(yuǎn)交近攻，商君又焉能變法圖強(qiáng)？若無(wú)秦趙之戰(zhàn)，恐侯贏將監(jiān)門(mén)一世，而朱亥不過(guò)終老屠市而已。動(dòng)蕩的時(shí)勢(shì)為這些人提供了舞臺(tái)，卻也使孔孟“仁政”的主張無(wú)法在各國(guó)施行。俗話說(shuō)：“時(shí)勢(shì)造英雄。”但英雄真是時(shí)勢(shì)造就的嗎？余以為不然。時(shí)勢(shì)只是英雄的試金石，一個(gè)時(shí)代需要的英雄白會(huì)脫穎而出。

或日：“今太平盛世，與古之亂世不可同日而語(yǔ)，子謂今無(wú)英雄邪？”非也。英雄無(wú)時(shí)不有，舞臺(tái)各有不同。第三次科技革命方興未艾，不正是創(chuàng)客們的絕佳舞臺(tái)？試看我國(guó)之馬云、馬化騰，他邦之比爾·蓋茨、喬布斯，豈非遇于時(shí)勢(shì)之英雄哉？

一言以蔽之，日：時(shí)勢(shì)之于英雄，其充分性雖未敢妄言，然其必要性乃毋庸置疑之理。

如今恰逢盛世，正值明時(shí)，實(shí)乃我等后輩英雄大展雄韜偉略之良機(jī)。讓我們?nèi)缣K秦之遇于戰(zhàn)國(guó)，敬德之逢于大唐，以腳下黃土為榭，以頭頂青天為幕，以烽火為布景，以狼煙為特效，跳一支讓時(shí)代為之色變的風(fēng)云之舞！

教師點(diǎn)評(píng)

本文以“時(shí)勢(shì)”立意，強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境的重要作用。全文如行云流水，無(wú)刻意之跡象，思路嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)有警句。文章充滿雄辯的色彩，卻不劍拔弩張，富有理性的光輝。美中不足之處在于尾段，盛世哪來(lái)的烽火狼煙？作者為了追求文采，導(dǎo)致以詞害意。但是瑕不掩瑜，整體上看，本文堪稱(chēng)佳作。（王宏偉 孫立權(quán)）

選擇寂寞

文/王宏偉[東北師大附中]

孤單是松柏的宿命，寂寞是君子的選擇。

百花爭(zhēng)艷，松柏后焉，在孤單中養(yǎng)氣；萬(wàn)木凋零，松柏后焉，在孤單中向死而生。

盛世逐利，君子恥焉，在寂寞中進(jìn)德；亂世求全，君子恥焉，在寂寞中持守正義的天平。

選擇寂寞可以因?yàn)橹腔邸ＴS由洗耳，不為九州之長(zhǎng)；巢父飲牛，樹(shù)立一代風(fēng)標(biāo)。富春山中，子陵垂釣，有山高水長(zhǎng)之風(fēng)；云臺(tái)觀里，陳摶高臥，無(wú)名韁利鎖之羈。君子有智，不患人之不己知，擇靜以修身。

選擇寂寞可以因?yàn)槿蚀取＠钍逋瑮壖t塵而選凈土，佛教大德，光前裕后；托爾斯泰為堅(jiān)守大愛(ài)離家出走；陶行知為啟迪民智久居鄉(xiāng)村，學(xué)界泰斗，赤子之心。君子懷仁，居其所而眾星拱之，處?kù)o以助人。

選擇寂寞可以因?yàn)橛赂摇１娚跞粒庸谈F。杜工部茅屋獨(dú)破，不失濟(jì)世之懷；袁隆平田間苦干，不畏科研之艱。“真的猛士，敢于直面慘淡的人生。”誠(chéng)哉斯言。君子奮勇，無(wú)恒產(chǎn)而有恒心，緣靜而立心。

歲寒見(jiàn)松柏，臨困識(shí)君子。

在寂寞中，君子慎思，益增其知，通達(dá)事理，故而不惑。寂寞促使君子審視自己的內(nèi)心，與自己展開(kāi)對(duì)話。梭羅在瓦爾登湖邊沉思，寫(xiě)下不朽文字；王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道，開(kāi)創(chuàng)心學(xué)之途；曾國(guó)藩在鄉(xiāng)間沉潛，最終立業(yè)建功。寂寞之于君子，恰是上天的饋贈(zèng)，是“天將降大任”的考驗(yàn)。耐得寂寞，方為君子。

在寂寞中，君子體物，益增其仁，內(nèi)省無(wú)疚，故而不憂。寂寞可以使人返璞歸真，找到初心。正像孔子，在落魄的一生中，總能努力體察萬(wàn)物，舉凡民生疾苦、治亂興衰，無(wú)不掛心。然則孔子憂否？答日：君子憂道不憂貧。仁者愛(ài)人，此謂真“不憂”。

在寂寞中，君子克己，益增其勇，直面人生，故而不懼。君子之勇不同于小人之勇，小人往往空有“血勇”，而君子則長(zhǎng)存“義勇”。辛棄疾即使壯志難酬，也未曾對(duì)國(guó)家心生怨恨，而是將理想寫(xiě)進(jìn)詩(shī)篇；文天祥被縛拘岡，也沒(méi)有磨滅其忠肝義膽，而是將抗?fàn)庍M(jìn)行到底。大廈將傾之際，縉紳而能不易其志者，有幾人哉？君子固守其節(jié)。

君子寂寞，但絕不孤獨(dú)，他們與千古圣賢同在，也必將永遠(yuǎn)閃耀在歷史的天空。