蘇菲的世界

題目

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

“你太習慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。”（賈德《蘇菲的世界》）

題目解析

2008年的高考江蘇卷作文的題目是關于“好奇心”的，現在的許多學生練習過這個題目，因而在面對此次寫作時，有些人不假思索地將材料解讀簡化成了“好奇心”。這則材料雖與“好奇心”有關，卻不限于此。它需要大家探討“習慣”與“驚奇”之間微妙的關系，很明顯，材料的含義是：“習慣”導致人失去“驚奇”。

“習慣”與“驚奇”有何關系呢？

“習慣”也許會讓人對身邊的世界視而不見，對任何事情都不好奇。注意，材料里提及的是“任何事情”，即所有的一切通通與“我”無關，這就演化成了麻木，此時，人失去了生活的熱情、活力。寫作中，需要緊扣這兩者間的聯系進行闡述。

同時，“習慣”也未必全是壞事，本則材料的提示是“太習慣”。一個“太”字影響了問題的走向：怎樣才是“太習慣”？是將一切都視作理所當然，沒有意外，沒有好奇，沒有發現，一切皆如常。當人將自己蜷縮在一個“舒適區”，這已經是有意識地逃避現實生活了，以“習慣”來掩飾自己的膽怯或懶惰。那么假如無意識呢？“無意識”就是另一種“太習慣”的借口，當膽怯成為自己無意識的表現，人也就失去了對身邊事物的好奇與關注，那么，很可能導致“不感到驚奇”。

然而，生活一定需要“驚奇”嗎？生活需要的是哪些“驚奇”？寫作中，你是否會將材料中的“驚奇”理解為“大驚小怪”？當有人能“任爾東西南北風”“我自巋然不動”，此時淡定、從容的心態除了來源于人的先天素質，更可能來源于對社會生活的見多識廣，換句話說，是“習慣”。這種習慣并不一定出自人的懦弱，也不一定是審時度勢，而是站在更高層面上的云淡風輕。這樣反其道行之的寫作思路當然可以，但是一定要弄清楚“驚奇”以及“習慣”的界定。

同時，因作文題來源于《蘇菲的世界》一書，如能適當了解一些書中的內容，對本次寫作會大有幫助。以下幾段都是書中談及好奇、驚奇等問題的內容。

成為一個優秀哲學家的唯一條件是要有好奇心。

無論如何，你應該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。

盡管我們都想過哲學性的問題，卻并不一定每個人都會成為哲學家。由于種種理由，大多數人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對于這個世界的好奇心都受到壓抑。（就像那些微生蟲一般，爬進兔子的毛皮深處，在那兒怡然自得地待上一輩子，從此不再出來。）對于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的。對于大人們則不然。大多數成人都把這世界當成一種理所當然的存在。

有人說藝術家有一種“創造宇宙的想象力”。當他內心充滿藝術的狂喜時，他可以跨越夢境與現實的藩籬。

適用素材與運用示例

適用素材

迷宮般的城市，讓人習慣看相同的景物，走相同的路線，到同樣的目的地；習慣讓人的生活不再變。習慣讓人有種莫名的安全感，卻又有種莫名的寂寞。而你永遠不知道，你的習慣會讓你錯過什么。——幾米

于是，我們只好放棄好奇，放棄發現，放棄探索，放棄創造。我們說服自己，“拿來”挺好的；我們說服自己，“適應”是不會錯的。我們在其中變得圓潤，變得舒適，也就變得沒有眼光，不再思考，我們也就失去了自己的意義。如幾米所說，習慣讓我們有安全感，但也讓我們錯過很多選擇和機會。——一考生[南京師大附中高二]

適用素材

凌晨四點醒來，發現海棠花未眠。——川端康成

運用示例

川端康成在凌晨四點醒來，看見海棠花未眠時，不禁想到“要活下去”！在我心中，這句話是對于生活美學的極致崇拜，可能再也找不到第二句這樣包含著隱隱憂傷卻依然渴望詩意生活的話來了。而川端康成之所以能夠被如此深深地觸動，我想是因為他很少見到凌晨四點鐘綻放的海棠花。倘若他是位花農，須每天早早起床去照看花朵，他斷不會凌晨站在海棠花前熱淚盈眶，感慨著“要活下去”。所以川端康成對于美的極致感受，正是由于他的“不習慣”。我想，這樣的“不習慣”，已經是許多人的人生意義所在了。——一考生[南京師大附中高二]

標桿作文

孩子的驚奇

文/魯嘉懿[南京師大附中高二]

電梯里，孩子問媽媽：“媽媽，春天到了嗎？”媽媽說：“還沒有呢！”孩子又問：“春天到了，天氣預報會告訴我們，是嗎？”

一段簡短的問話，戳進我的心中。孩子的問話，那么天真無邪，卻讓我感到徹骨的寒冷。春天，世界上最溫暖、最有趣、最能象征生命勃勃復蘇的季節；一個點點大的孩子，正是玩泥巴、采鮮花的年紀，卻要通過天氣預報感受春天的到來。他錯失了多少自然的美妙與生命的驚奇？錯失了多少次驚訝、欣喜的機會？春天本是新事物萌發最多的季節，最適合孩子的季節。

這不怪孩子，他在城市生活雖然不算太久，卻已經是他所擁有的全部人生。我只是遺憾，孩子——最稚嫩的新葉尚且如此，更不要說忙于生計的成年人了。可見，對生活的另一面——感受生命，大家是多么麻木了。

習慣與忽略，似乎成了一種存在方式、救生技能。也許是因為急功近利的價值取向，也許是因為快節奏的都市生活，總之，撲面而來的壓迫感限制了我們感受生命的能力和欲望。為了生存得更容易，我們通常不愿面對、探索新事物，因為好奇與探索是要花時間的。久而久之，我們甚至會形成麻木心理，完全感受不到驚奇的可貴。正如這個孩子，第一次聽到“春天”這個詞，他肯定會問春天是什么；第一次感受春天，他肯定會感受到驚奇與喜悅。春天是要慢慢感受的，他卻通過天氣預報直截了當地了解，這比孩子下樓踩一踩春意盎然的草地感受到的要快很多，也無趣很多。慢慢地，他可能會習慣借助外力來了解春天，把這視為理所當然，漸漸失去了感受力、思考力。一個人這樣，兩個人這樣，一群人這樣，這種習慣會形成風氣，影響下一代繼續去習慣。

可我們出生時，是具有感知能力的，那是一種可貴的童心，是敬畏與好奇的結合體。《米格爾街》中，詩人叫孩子把硬幣丟進水里，他明知道硬幣會沉下去，還問孩子：“你猜它會不會沉下去呢？”硬幣果然沉了下去。孩子有些失望，但失望也是對生活的一種感受，是可貴的財富。我不希望這種“你試試看”的勇氣，只有孩子與詩人才有。我希望，每一個人都愿意仔細觀察生活，發現、了解新事物，保持對生活的好奇心，而不是忽略。在漫長的人生中，我們永遠做著減法，減去時間、減去青春，但這種好奇心是減法里的一股逆流，是加法，是與衰亡相反的力量，是灰色世界中我們能盡力做到的一抹亮色。

史鐵生說，你要活著，以一個老人的坦然，以一個孩子的驚奇。這不是定式思維，不是年邁的麻木與沉痛，而是任何人都應該具有的加法的力量。我深信我們應該活在那個最“無知”、最好奇、最孩子氣的生命的春天里。

教師點評

作者從孩子和媽媽的對話出發，內容十分貼近當下的社會現狀：很多人都在談論現行的考試制度、中小學生的學習壓力、中國人的創造力等一系列問題，卻往往有意無意地忽略了自身，這個孩子說的天氣預報告知的春天，是忽略，是過度的“老成”。由此，本文作者引入關于“習慣”和“驚奇”的探討，進而順理成章地對兩者間的關系進行闡述，引發讀者思考。（顧萍）

爬回兔毛頂端

文/姚哲涵[南京師大附中高二]

《蘇菲的世界》中有這樣一個新奇的比喻：“這世界就像魔術師從他的帽子里拉出的一只兔子……所有生物都出生于這只兔子的細毛頂端。他們剛開始對這個令人難以置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得非常安逸，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。”

每次讀到這個比喻，我就會思考：為什么人們會鉆到毛皮深處？兔毛頂端與毛皮深處的生活有何不同？我們應該選擇怎樣的生活方式？

鉆到毛皮深處的舉動，從根本上是人類趨利避害的天性所驅使。在社會上生活的時間愈長，人們愈謹小慎微。“中庸之道”似乎已完全融人人們的血液，催化人們長出堅硬的外殼，防御威脅，卻也封閉了自身。在所謂“處世哲學”的裝扮下，生活安逸成了平庸的代名詞，而探索則與風險、失敗綁在一起。人們已極少用驚奇的目光觀察世界，而用習慣作為平庸的借口。

毛皮深處的生活固然溫暖舒適，但沉溺在“安逸”營造的假象里，久而久之，人們會遺忘自己的初心，放棄對人生意義的追尋。當我們蜷縮在越來越擁擠的毛皮深處時，我們早已忘卻剛接觸社會時的興奮與驚奇，忘卻兔毛頂端“一覽眾山小”的感覺，忘卻真實存在的大自然。我們再也無法感受到發現帶來的快樂，無法感受到思想碰撞出火花后的驚喜，無法感受到徐徐涼風吹拂面頰帶來的滿足。這些感受，只有爬回兔毛頂端才能被喚醒，才能被重新感受。

我們應當在毛皮深處的虛無中覺醒，踏上爬回兔毛頂端的旅途——盡管沿途或許荊棘叢生，充滿風險和挑戰。然而，同樣也會有我們渴盼的機遇。或許，你可以在學習時追根溯源，多問幾句“為什么”；或許，你可以在工作之余，花些時間看看人類認識世界的進程，還原世界的本來面目；或許，你可以多讀些書，讓自己不再局限于狹窄的視野。踏上爬回兔毛頂端的旅途，去看看外面的天地吧！

直到有一日，你的眼前一下子開闊起來，感受到微涼的風拂過面頰，內心安寧，這時，你再看看腳下——你已經爬回兔毛頂端，以一個新生兒的姿態重新打量這個世界。不同的是，你可以驕傲地說：“我看到了世界。”

教師點評

法國哲學家米歇爾·福柯說：“真正使人能夠恢復與童年的聯系、重新接觸到真理生生不息狀態的，則是這種明澈、疏遠、開放的純樸目光。”在探討材料所包含的哲學意味時，作者所期盼的“新生兒的姿態”恰是現實中多數人所欠缺的。“純樸目光”、不囿于狹窄視野的態度，在作者筆下都有所表現，這正是面對習慣的世界有意義的舉動。（顧萍）

幸福≠確定感

文/章姝涵[南京師大附中高二]

當我們讀著《月亮與六便士》時，本能地把它解讀為天才人物與社會常理的沖突，自命清高地擺出一副“天才與我無關”的姿態，我想毛姆的心也涼了。

你太習慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。我們極力讓自己生活在確定感中，卻也順理成章地把習慣視為安逸。

人們喜歡蜷縮在充滿確定感的生活中，這出于自愿也是迫不得已，因為順應常理意味著接受主流而削弱自我，人們認為質疑常理勞神又無用，所以他們情愿生活得確定，以為順應就會帶來愜意。

確定感來源于外界觀點的加強，而幸福卻源于自我靈氣的揮灑自如。可社會大浪潮的過度沖擊讓我們的性格更多地體現出本能的軟弱，讓我們甘于屈服和示弱，害怕成為異類。這種恐慌源于脆弱的自我，我們像個被習慣支配的可笑的玩偶，在日益走調的生命樂曲里可悲地重復、模仿，在中心堡壘里沒日沒夜地繞著相同的圈子。我們表面上獲得了安逸的生活，卻失去了內心自由的舞臺。

我們的生活也過得索然無味，因為我們安靜地躺在確定感中，對未知的探索俯首稱臣。毛姆在書中“像良心一樣毫無憐憫”的表達暗暗地敲打著我們麻木冰冷的靈魂。我們因為確定感的延續而異常驕傲，“像弄臣贊頌皇帝按在他肩頭的御杖一樣”，但這種習慣終究使人靈魂渙散，不能自已。

生命的幸福是自我心靈的豐盈飽滿，是獨立思想的涓涓細流。毛姆對于突破常理的思特里克蘭德沒有絕對的肯定，卻對沉淪在世俗常理和權威枷鎖下的“正人君子”進行了強烈的嘲諷。天才人物既超然物外又沉浸其中的探索欲和好奇心正是其與平民大眾的真正區別。也許毛姆要表達的正是一種折中的人生態度：既適應社會，又有新鮮的思想與質疑的精神。用靈感與熱情在這個紛亂的世界里，為自己搭建一個精致的“限量版”窩棚。

那些涌動在安定與習慣之下的未知與變遷，那些擺脫了確定感的搖搖欲墜的靈魂，終將點燃屬于自己的生命之火，在獨立而漫長的求真探索中尋覓生命誠意的幸福。

教師點評

作者開篇就打碎了常人原諒自己無所事事的借口——將他人的成就歸結于天才，直指人心，讓讀者也開始反思自己在此過程中的愛逃避的習慣。接著作者指出，這種逃避看似給人幸福，實質是軟弱和屈服，是一種偽幸福。文章進一步提問，怎樣才能克服習慣帶來的軟弱從而獲取幸福呢？文末給出了答案——求真探索。本文思維層次分明，值得借鑒。（顧萍）