白銀市社火民俗體育文化活動(dòng)探析

尚玉濤

摘要：文章主要采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)白銀市地區(qū)的社火體育活動(dòng)情況進(jìn)行調(diào)查分析和研究。研究認(rèn)為，白銀市社火體育文化活動(dòng)的主要項(xiàng)目比較單一，政府重視力度不夠，演出時(shí)間分布不平衡，組織機(jī)制協(xié)調(diào)不暢，參與人群不平衡等問(wèn)題。為了該地社火活動(dòng)能更好地響應(yīng)習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中提到的全民健身活動(dòng)，以及更好、更健康、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，提出了一系列建議。

關(guān)鍵詞：白銀市 社火 民俗體育 探析

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）7—0103—03

社火是漢民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國(guó)上古祭祀活動(dòng)。是漢族民間慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動(dòng)，社火活動(dòng)歷史文化悠久，隨著全民健身的普及，社火已經(jīng)成為春節(jié)前后非常大眾的體育文化活動(dòng)。除了健身娛樂(lè)功能以外，更是對(duì)古老民俗傳統(tǒng)文化的傳承。社火這一活動(dòng)千秋萬(wàn)代地流傳下來(lái)，但隨著人類的進(jìn)步和時(shí)代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時(shí)代賦予社火以新的內(nèi)容?，F(xiàn)時(shí)，社火從根本上不再是表達(dá)人們對(duì)“神”的崇拜，而是演變成了一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動(dòng)有趣的體育文化娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)，也成為一種新的民俗。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本研究以白銀市城關(guān)社火隊(duì)的基本現(xiàn)狀，參與人數(shù)和設(shè)施規(guī)模為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

本研究主要采用了文獻(xiàn)資料法、文件調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 社火的起源和功能價(jià)值

2.1.1 起源

追溯“社火”其源，它與遠(yuǎn)古時(shí)的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關(guān)系。這種古老的習(xí)俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，陜西等地都要舉行盛大的、熱鬧非凡的社火活動(dòng)。社火這一活動(dòng)千秋萬(wàn)代地流傳下來(lái)，但隨著人類的進(jìn)步，時(shí)代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時(shí)代賦予社火以新的內(nèi)容。到了20世紀(jì)80年代，社火這一傳統(tǒng)民間娛樂(lè)活動(dòng)才得到恢復(fù)?，F(xiàn)時(shí)，社火從根本上摒棄了對(duì)“神”的崇拜和對(duì)祖先的祭祀，演變成了一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動(dòng)有趣的體育文化娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)，也成為一種新的民俗。

2.1.2 功能價(jià)值

（1）健身娛樂(lè)功能

社火表演形式多種多樣，但隨著人類的進(jìn)步，時(shí)代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，白銀市地區(qū)的社火活動(dòng)也具備健身娛樂(lè)功能。主要形式延續(xù)了傳統(tǒng)的團(tuán)體表演的形式，每一個(gè)項(xiàng)目在娛樂(lè)的基礎(chǔ)上，能更好的鍛煉表演者的身體素質(zhì)，比如舞獅、舞龍、扭秧歌、腰鼓表演等等。

（2）文化功能

社火表演也是當(dāng)?shù)厝宋暮兔袼椎囊粋€(gè)縮影，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，祭把社火的儀式逐漸增加了文化的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)活動(dòng)。民間社火以悠久的歷史，神秘、深厚的文化內(nèi)涵，聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的亮點(diǎn)。改革開(kāi)放給民間社火藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)，社火藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大，成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

（3）教育功能

作為傳統(tǒng)民俗文化的繼承項(xiàng)目，社火文化體育活動(dòng)賦予更多傳承和繼承的東西越來(lái)越多。在其表演過(guò)程中反映出的民俗文化精髓，需要我們一代又一代人的發(fā)揚(yáng)與繼承。

2.2 白銀市城關(guān)社火隊(duì)的現(xiàn)狀分析

2.2.1 白銀市城關(guān)社火隊(duì)主要項(xiàng)目調(diào)查分析

白銀市城關(guān)社火隊(duì)主要項(xiàng)目有六項(xiàng)，其中秧歌占總?cè)藬?shù)的比例較多，占社火隊(duì)總?cè)藬?shù)的33.3%（見(jiàn)表1）。其余項(xiàng)目是腰鼓、舞龍、舞獅、高蹺、旱船占調(diào)查人數(shù)的25%、16.7%、12.5%、8.3%、4.2%。從分析來(lái)看這些項(xiàng)目本身的制約條件少，門檻較低，本身是廣大群眾體育文化的重要步驟，無(wú)疑成為了主要項(xiàng)目的主要原因。城關(guān)社火隊(duì)項(xiàng)目比較單一，主要的項(xiàng)目只有六項(xiàng)。其他項(xiàng)目由于技術(shù)難度較大，需要專業(yè)人員的組織，所以很難開(kāi)展進(jìn)行。由于地域民俗文化特點(diǎn)的限制，從而使社火活動(dòng)的項(xiàng)目也有一定的局限性。

另一方面，隨著人類的進(jìn)步，時(shí)代的演變，一些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)都已經(jīng)接近失傳。熟練掌握這些項(xiàng)目的老人們由于身體原因，不能夠繼續(xù)參與到社火活動(dòng)中，而很多年輕人也不愿學(xué)習(xí)這些古老的民俗項(xiàng)目，導(dǎo)致這些項(xiàng)目基本失傳。

2.2.2 白銀市城關(guān)社火隊(duì)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源調(diào)查分析

經(jīng)過(guò)實(shí)地通過(guò)對(duì)白銀市城關(guān)社火隊(duì)兩任隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行實(shí)地訪談。白銀市城關(guān)社火隊(duì)在近五年的經(jīng)費(fèi)來(lái)源見(jiàn)表2。由此可以看出白銀市城關(guān)社火隊(duì)近五年經(jīng)費(fèi)來(lái)源絕大部分都是由企業(yè)資助，其次是政府撥發(fā)、個(gè)人自籌和演出收入。所以開(kāi)展社火體育文化活動(dòng)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障，目前白銀市城關(guān)社火隊(duì)由政府的專項(xiàng)資金投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足此活動(dòng)開(kāi)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需求。而且體育活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也沒(méi)列入政府預(yù)算發(fā)展行列中。來(lái)自于民間的資金支出以及企業(yè)贊助是帶有不穩(wěn)定性。要使社火體育文化活動(dòng)步入正軌，社火體育文化工作必須要依靠政府部門的鼎力支持。近些年，白銀市經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯有了好轉(zhuǎn)，居民生活水平日益提高，依靠政府惠農(nóng)惠民政策自主創(chuàng)業(yè)創(chuàng)辦起了工廠給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶動(dòng)飛速發(fā)展帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。由他們與政府聯(lián)系溝通為白銀市部分地區(qū)建立了體育文化場(chǎng)所及設(shè)施，為社火體育文化活動(dòng)提供了場(chǎng)所，更進(jìn)一步地豐富了群眾體育文化活動(dòng)的發(fā)展。

2.2.3 白銀市城關(guān)社火隊(duì)硬件設(shè)施的調(diào)查分析

白銀市城關(guān)社火隊(duì)有舞獅道具10個(gè)；舞龍道具2個(gè)；秧歌道具40個(gè)；旱船道具5個(gè)；腰鼓道具30個(gè)；高橋道具10個(gè)（見(jiàn)表3）。硬件設(shè)施的分布和參與活動(dòng)的人員具有直接關(guān)系，有的項(xiàng)目由于硬件設(shè)施制約參與人數(shù)，則有的項(xiàng)目是參與人數(shù)制約硬件設(shè)施。比如，在城關(guān)社火隊(duì)的舞龍和舞獅項(xiàng)目由于硬件設(shè)施的制約，而直接影響更多的群眾參與進(jìn)來(lái)，高蹺和腰鼓項(xiàng)目由于難度系數(shù)高，不太受更多人參與，導(dǎo)致硬件設(shè)施的多余。這樣的狀況在活動(dòng)中形成了很多的不合理性。

2.2.4 白銀市城關(guān)社火隊(duì)參與人員的基本情況

從對(duì)白銀市城關(guān)社火隊(duì)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，男性占69.4%，女性占28.5%，男性多于女性，男女參與比例失衡，女性參與者多為中年人女性參與社火體育文化活動(dòng)偏少（見(jiàn)表4）。在活動(dòng)項(xiàng)目中秧歌和旱船只適合女性參與，而這兩個(gè)項(xiàng)目在總?cè)藬?shù)中所占的比例很少，所以女性在參與社火體育文化活動(dòng)的比例較少。從年齡上看，主要以中青年為主，并且是以男性的中青年為主，重要的原因是在主要的活動(dòng)項(xiàng)目中大多數(shù)需要較強(qiáng)的體能和較大的技術(shù)難度，尤其是在舞獅、舞龍、高蹺這三個(gè)主要項(xiàng)目中全部都是男性中青年。

3 結(jié)論和建議

3.1 結(jié)論

（1）白銀市城關(guān)社火隊(duì)的主要項(xiàng)目比較單一，社火活動(dòng)的硬件設(shè)施較少，給參與人群帶來(lái)了局限性。

（2）整個(gè)社火隊(duì)的資金預(yù)算不夠，經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道較窄，其中政府撥款較少，企業(yè)贊助和個(gè)人自籌存在太多的不穩(wěn)定性。

（3）政府對(duì)社火體育文化工作力度不夠積極，從而影響了白銀市社火體育文化工作的發(fā)展。

（4）參與人員年齡存在著較大的不平衡性，尤其是青年人參與較少，直接影響了社火體育文化活動(dòng)的傳承性。

3.2 建議

3.2.1 完善政策執(zhí)行機(jī)制，協(xié)同社火文化活動(dòng)政策體系要發(fā)展白銀市的社火體育文化活動(dòng)，首先完善社火體育文化活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)，政府應(yīng)該加大力度財(cái)政投入，建立健全的保障機(jī)制。

3.2.2 拓寬政策執(zhí)行資源，提高群眾對(duì)該活動(dòng)的全新認(rèn)識(shí)

有效利用相關(guān)法規(guī)文件，加大宣傳力度，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，大力推廣。廣泛開(kāi)展各種社火體育文化活動(dòng)比賽，激發(fā)群眾參與體育文化活動(dòng)的積極性。

3.2.3 借鑒外地成功經(jīng)驗(yàn)，采用引進(jìn)加本地相結(jié)合模式增加主要項(xiàng)目的硬件設(shè)施，更多的引進(jìn)外地風(fēng)俗的項(xiàng)目，讓更多的群眾以及不同年齡階段的群眾加入到社火體育文化活動(dòng)中來(lái)，逐步形成全民健身的網(wǎng)絡(luò)化態(tài)勢(shì)。

3.2.4 繼承傳統(tǒng)民俗文化，積極創(chuàng)新發(fā)展理念

著重加大民俗體育文化的宣傳，并培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的組織人員和指導(dǎo)人員，為壯大隊(duì)伍力量做好準(zhǔn)備，更要對(duì)年青一代傳授傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)，讓他們更能接受傳統(tǒng)民俗文化的熏陶，為以后社火隊(duì)培養(yǎng)更多的后備力量。

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