清代民國時期桃源刺繡的藝術特色

郭丹

桃源縣地處湖南省西北部，地屬湖南省常德市，因東晉詩人陶淵明的《桃花源記》而得名。桃源縣自然地理條件優越，物產資源豐富，境內有著名的風景名勝區桃花源，風光旖旎，歷來享有“世外仙境”之美譽。

“桃源工”是流行于桃源縣的一種久負盛名的手工工藝品。所謂“桃源工”，是指桃源縣境內與建筑、家居、文化有關的石雕、木雕、刺繡、玉石雕等手工技藝的總稱。歷史上“桃源工”曾因從業者眾多、流傳歷史悠久、藝術風格獨特、地域特色明顯而名震一時。特別是明清兩代，“桃源工”更是發展到了鼎盛時期，桃源工匠屢被召進皇宮，為皇室打造雕琢器物、裝飾家具以及修建殿堂樓閣。各地官府修衙建樓，首選工匠也是桃源工匠。

作為“桃源工”的重要門類，清代民國時期的桃源刺繡有著鮮明地域特色，現存的一批清嘉慶年間的繡品制作最為精美。目前為常德市傳統手工技藝類非物質文化遺產保護項目，正在積極申報省級“非遺”項目。

這一時期的桃源刺繡，在表現題材、色彩搭配、造型構圖等方面個性鮮明，繡品具有“品種多、技藝精、題材廣、色彩豐、構圖雅、意蘊深”的特點，洋溢著大俗大雅的藝術張力和氣質，是湖湘刺繡的重要組成部分，并對湖湘刺繡的發展有著一定的影響。

一、品種多

男耕田、女紡績是中國傳統農耕社會基本的家庭生產模式。沃野田疇，農耕繁盛，自古以來，桃源縣境以農耕文明最為普及。在以男耕女織為經濟模式的農業社會，刺繡是婦女從事織造的主要內容之一。生活在桃源的婦女從小就養成了在耕耘之余從事紡紗、織布、刺繡的習慣。桃源當地流傳的一首民謠中所唱道的“經年勞累在夫家，晝出耕耘夜紡紗；新歲娘家坐半月，飛針走線巧盤花”更是對舊時桃源農耕生活和女工刺繡活動真實形象的描繪。

桃源刺繡含繡花和挑花兩個品種。從湖南藏家收藏的清代民國時期的桃源刺繡看，桃源刺繡曾廣泛應用于民眾生活中。繡品以家居實用品為多，陳設繡品少見。依其使用功能，繡品有宗教信仰用的神帳、祭袍等，人生禮儀中賀帳、壽帳、喜帳，婚嫁用品如轎衣、蓋頭、服飾、云肩等，文玩中的戲服、鏡片、兒童玩偶，家居生活中的門簾、門簾頭（圖一）、帳沿（圖二）、桌圍、被面、床單、枕巾、枕檔（圖三）、鏡套等，民眾日常服飾中的頭帕、上衣下裳、荷包、童裝、童帽、圍嘴、鞋子等，尤以家居生活中所使用的門簾、枕檔、帳檐最為多見。

二、技藝精

與其他地區刺繡一樣，繡架、繃子和繡針是桃源刺繡的基本工具。繡稿上稿是刺繡的第一道工序。桃源刺繡的上稿方式有兩種，一種是直接在地料上勾線，從這一時期繡品脫線之處尚可以看到有墨線勾畫上稿的痕跡。刺繡的另一種上稿方式則是將底稿勾畫在皮紙上，后將皮紙或縫或裱于織物地料的背面，依據地料反襯過來的紋樣痕跡進行圖形繡制，這種用稿方式可以避免因針跡粗細不一而造成的繡品不平整，多用于上等作品的繡制。

桃源刺繡主要使用蠶絲線。與其他刺繡品種一樣，桃源刺繡對于繡線的處理也使用劈絲分線技藝。刺繡藝人在刺繡前，以手指劈絲分線，可以按所需繡線的精細程度把繡線劈分成二開、四開、八開、十六開不等。除劈絲工藝外，桃源刺繡繡線處理還有掄絲捻線技藝，即將兩種不同色素的線或兩種同色素不同色階的繡線掄捻合成一股后施繡。掄捻處理后的繡線較粗，可以用來表現毛羽的堅硬質感和色彩明暗的變化，特別是用于繡制禽類羽毛，其質感栩栩如生。

桃源刺繡在刺繡技藝方面的卓越成就在于有一套以摻針為主的豐富而完整的平針針法體系，這也是桃源刺繡繡品色彩豐富飽滿的原因。所謂摻針即取“參差不齊”之意，是指刺繡針腳參差不齊。摻針主要用于繡品同一色彩由深至淺或由淺到深的過渡，以表達出逐漸變易又混合均勻的物象色階。刺繡時，針與針之間的銜接必須參差不齊，互相交錯，且不著痕跡，交接搭線不可過長，也不可一線太長，一線太短。

除此之外，桃源刺繡還有扎針、蓋針、網針、分筋針、鎖針、點針、打籽針、釘針等多種獨具特色的針法，繡品中的鳳凰、錦雞（圖四）、喜鵲等鳥類，其豐羽長尾上較多使用了蓋針。蓋針一般用于表現物象身上的斑紋，其繡法是先用摻針或其他針法繡好物象的基本顏色，再根據斑紋的色彩和部位，加繡一層。桃源刺繡中錦雞長尾上常運用蓋針表現翎毛上的斑紋，形式多樣色彩豐富，具有獨特的風采。除起裝飾作用外，因繡品中針腳之間走線較長，蓋針還起到固定繡線的作用。

在桃源刺繡中，接毛針（圖五）的運用尤其值得一提。接毛針是桃源繡中一種比較獨特的針法，多用于松樹之針葉及部分獸毛的繡制，目前僅見于桃源刺繡而不見于其他繡種。接毛針用線較粗，繡制時疏密有致地層層加繡，針腳起落之間長短不一，針腳的一起一落之間便形成了蓬松細長的物象，惟妙惟肖的表達出物象蓬松細長的特點。接毛針被指與湘繡獨特針法“筋毛針”有著一定的淵源。

三、題材廣

清代民國時期桃源刺繡題材廣泛，其紋樣主要由動物、植物、人物、器物、文字以及幾何圖形等組合構成。在桃源刺繡紋樣中，較常見表現的動物紋有貔貅、麒麟、獅子、鹿、獨角獸（圖六）、雙角獸、獾、靈貓、兔、龜、猴、大象、鼠、蝙蝠等，禽類紋樣有錦雞、鳳凰、孔雀、仙鶴、鴛鴦、大雁、喜鵲、麻雀、鸚鵡、飛燕、雞、鴨、鵝等，蟲魚類紋樣可見魚、蝦、青蛙、蟾蜍、螺、蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂、蟈蟈、蜘蛛等。植物花卉是桃源刺繡表現的又一大類，常見的有蓮花（圖七）、牡丹、梅花、蘭花、菊花、茶花、桂花、月季、玉蘭，以及樹木果蔬如松、柏、芭蕉葉、柳、桃、葡萄、佛手、蘆葦等。仙道人物有太上老君、菩薩佛像、三星、劉海戲蟾，以八仙和麻姑為多見。器物在中國傳統文化中已成為約定俗成的吉祥物，在桃源刺繡中，古瓶古器物成為其表現的一大題材，常見的紋樣有鼎、花瓶、花籃、花盆（圖八）、壺、香爐、壇、罐、幾案、如意、琴、瑟、書、畫、罄、家具以及山石、團扇、戟等，在這一時期的桃源刺繡中，也見有由文字變化而來的一種特殊吉祥物符號如福、祿、壽、喜，吉祥、泰和、金石瓦當（圖九）文字，以及由古器物上的紋飾演化出來的吉祥符號如回紋和盤長等。

桃源刺繡的紋樣由各種圖案組合而成，其造型也各具特點，如錦雞花鳥造型綺麗多姿、走獸蟲魚祥瑞呆萌、人物故事中戲曲人物霸悍夸張、生活人物端莊秀麗，神道人物雍容華美，以及博古清供的人文高雅和山水風光的率真稚拙，表現題材豐富多樣且每種題材的表現刻畫都有著別具一格的風采和神韻，這是清代民國時期的桃源刺繡在題材表現方面獨特之處?；B題材中以錦雞的豐羽長尾刻劃獨具特色，其從容大度灑脫之雅態的刻畫最為生動和傳神，妙趣橫生。繡品中葉的造型圓闊細長，其舒展優雅的葉脈尾梢，以及其由正而側、由俯而仰的圓轉溫麗之態，線條刻畫之流暢，豐滿傳神而生趣盎然。

四、色彩豐

色彩是刺繡的靈魂，一幅好的刺繡作品不僅要求針法運用嫻熟靈活，色彩的合理搭配運用也是刺繡作品成功與否的關鍵。清代民國時期的桃源刺繡繡線諸色齊備，色彩豐富，最常見的色彩有粉綠、粉紫、赭石、暗褐、墨綠、石綠、棗紅、粉紅、鐵銹紅、普藍、天藍、群青、松黑等，其施線色彩并呈現出或清麗明快或重墨濃彩兩種風格。

清代民國時期的桃源刺繡在色彩搭配運用方面常見有三種形式，其一為利用同一色系之不同色階顏色的漸變來表現物象，三藍繡即是范例。三藍繡專指刺繡用色而言，它是指取多種色相相同、色度不同的藍色繡線，按照一定的層次比例搭配，繡成顏色深淺變化的紋樣。三藍實際上并不只有三種顏色，甚者可達十幾種顏色。桃源刺繡作品中可見的三藍繡其用色由微藍，而淺藍、而深藍，在色彩漸變的基礎上，加上摻針的運用，使繡品逐漸地變易色階，色彩清新獨特，別致醒目。除藍色以外，綠色、紅色、黃色等其他顏色都可以按照類似的方法進行刺繡，形成三綠繡、三紅繡、三黃繡等類型。而在這一時期的桃源刺繡中，有使用棕色、灰色按照類似方法繡制的繡品。

桃源刺繡第二種用色形式是大膽地運用對比色，在地料與繡品之間或繡線與繡線之間通過大面積冷暖對比色塊的使用達到繡品色彩的調和，在冷暖對比的矛盾中達到和諧。桃源刺繡作品設色大多較豐富，色與色之間充滿矛盾，充滿對比，創作者通過色塊位置的經營將畫面達到高度的平衡。如繡品中的紅與黑色塊的大面積的對比使用。

桃源刺繡用色的第三個特點是注重色調的整體性與單純性，當繡品主色調偏暖時，則會在局部小范圍的使用偏冷的色彩進行協調；當主色調偏冷時，繡品中則會少量的使用與之對立的色塊進行調節，這種色彩之間打破和呼應的節奏總是顯得調和合理，顯示出這一時期桃源刺繡在用色經驗方面具有一定的修養。

五、構圖雅

重近景而忽視景深，不注重物象間大小比例關系而著重強調物象局部細節特征的表達，是清代民國時期桃源刺繡構圖特點之一。

繡品中花鳥動物題材的造型講究收放對比，猛獸多與蔓草柔花互為映襯，體壯的動物往往尾肢細長或短小。構圖時大膽，不求整而全而追求視覺的沖擊，以少勝多是這一時期桃源刺繡構圖的又一特點。繡品構圖飽滿而較少留白，主體碩大而充滿畫面。繡品常常以三兩花草指代許多花草，用三兩鳥獸代表群鳥群獸。

人物故事是桃源刺繡中的一大題材，人物故事分戲劇人物、神道人物和生活人物三類，其中戲曲人物造型有定式，人物常常被處理在同一個視平線上，主要人物在畫面的中間部分，人物都有各自不同的動作、表情、服飾和道具，因采用網格針和盤金等針法，人物形象豐滿傳神。

博古和清供是桃源刺繡題材中的一大類，圖案多有如古瓶、古尊、古壺、書畫、琴棋等古器物，以及各種盆景、插花、果品、奇石、工藝品、精美文具等，再配加有一些吉祥圖案，頗顯雅致與不俗。世人以“博古圖”寓意學問博大，在各種工藝品上常用這種題材作為裝飾圖案，寓意清雅高潔。遠離戰亂、豐衣足食的桃源歷來為富庶之地，自古文風盛行，民眾對古物的收藏與喜愛由來已久。而清供題材中大量的各種盆景、插花紋飾出現，既是桃源民眾生活中插花藝術在繡品的再現，也體現出桃源民眾對詩意生活的追求。博古和清供題材在繡品中的出現，既是為了迎合桃源一部分文人雅士的喜好，也為桃源刺繡這一民間刺繡注入了文人氣息。

山水、人物、博古與清供等題材的使用，以及繡品中題跋名款等元素的出現，為桃源刺繡這一民間工藝品注入了文人氣息。繡品中融入了諸如題詩、書法、名款等中國傳統繪畫的因素，顯示出這一民間刺繡已經走上了與詩書畫印等其他藝術門類相結合的道路，是桃源刺繡文人氣息的又一表現。在這一時期的桃源刺繡繡品中，多見有愛竹主人、愛鳥主人、清風主人等的題詩題名。桃源刺繡中山水題材的繡品較少，畫面刻畫雖然稚拙但呈現出了民間美術品的本質。

桃源挑花（圖十）屬于桃源刺繡的一種，其繡線以黑白棉線為主，地料多為白、藍、赭色土制棉布，作品分單色挑花和彩色挑花兩種，單色常見。桃源挑花針法多樣，常見的運針方式有正十字、斜十字、短點、長點、盤繞、拉鎖、接針等十多種。桃源挑花圖案布局一般主體紋飾居中央，四周輔以角花和邊花進行裝飾。挑花造型以團花多見，團花常見圖案有福壽雙全、龍鳳呈祥、瑞獸戲花等。桃源挑花中常見的“飛鳥花瓶”圖案，紋樣由花瓶、飛鳥以及折枝花卉構成，富有情趣，為桃源挑花的經典紋樣。桃源挑花采用的花中有花、果中套花的“填心花”的紋樣形式具有濃郁的裝飾趣味，是桃源挑花獨有的藝術表現形式，其一陰一陽的表現方式，突破了其他地域挑花的呆板格局，構思巧妙。

六、意蘊深

“圖必有意，意必吉祥”是民俗圖案構成的基本特征。桃源刺繡屬于民間工藝美術品的范疇，它來源于民眾生活，經過長期的傳承與發展，具有了一定的文化形態和品格，已經成為一種地域文化現象。

桃源刺繡品類繁多，繡品被廣泛應用于民眾生活，涉及日常生活的方方面面。取材于民眾生活中喜聞樂見的花、鳥、魚、蟲、家畜家禽等動植物形態，以及與人們密切相關的社會生活場景、戲曲題材等，繡品以桃源民眾最常見的自然物象表達積極向上的人世情懷、幽默舒放的生活熱力和激越含蓄的審美直覺。繡品中那種或夸張或靈動的物象造型，或濃烈或淡雅的圖像色彩，以及來自民間傳說、民間活動和民俗心理的刺繡圖案，起著表現與豐富民俗活動的作用。

貔貅、麒麟、獅子、獨角獸、獾等是桃源刺繡中較常使用的動物紋樣，它們常與花草在一起而組合變化出多個紋樣組合造型。貔貅別稱“辟邪、天祿”，除了具有招財、開運、辟邪的功效外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用，在民間被認為是轉禍為祥的吉瑞之獸，與“龍、鳳、龜、麒麟”一起被認為是古代五大瑞獸。麒麟作為“四靈”之一，在中國的傳統吉祥物中象征著珍稀和祥瑞，麒麟的吉祥圖案在民間一直被人們所喜愛。獅子被稱為百獸之王，在民間被視為吉祥動物，獅子滾繡球的紋樣，表示吉慶平安。獾音同“歡”，被民間視為吉祥之物。桃源刺繡中，貔貅、麒麟、獅子、獨角獸、獾等瑞獸多與松樹、瑞草、錦雞、喜鵲等組合出現，或單個嬉戲于花叢間，或雌雄二獸相戲，或多只大小瑞獸一起出現于畫面，在表達吉慶的同時，也寓意著夫妻婚姻美滿、仕途榮華、子孫賢德、家庭和睦。

錦雞、鳳凰、孔雀是桃源刺繡中使用最多也是刻畫最為華美的禽類紋樣。錦雞被視為是一種瑞鳥，象征著富貴。繡品中錦雞多與牡丹、菊花、荷花和山石等組合在一起，寓意富貴吉祥。桃源刺繡中常見的“鳳凰牡丹”象征婚姻美滿、吉祥如意。孔雀象征吉祥、瑞福，被賦予多種美德，孔雀成雙成對，形影不離，被比喻成愛情鳥。在桃源刺繡中“孔雀開屏”（圖十一）和“孔雀戲牡丹”也是寓意著愛情堅貞、婚姻美滿。

蓮和蓮花常與鷺鷥、鴛鴦、鵝鴨、花蝶、蟾蜍、雙魚等組合在一起，是桃源刺繡中使用最多的植物花卉紋樣。不同的紋樣組合有著不同的象征意義，“一路連科”以蓮花和鷺鷥組合象征仕途高升；“一品清廉”以蓮之高潔比喻為官清廉；“蟾蜍戲蓮”寓意財富有余，而“鴛鴦戲蓮”“雙鴨戲蓮”“鵝鴨戲蓮”“花蝶戲荷”等組合紋樣則喻示著百年好合、愛情幸福、婚姻美滿、子孫昌盛之意。

戲劇人物故事（圖十二）是桃源刺繡繡品的一種重要的表現題材，其素材來源與桃源當地盛行的地方劇種儺戲和武陵戲有關。桃源的地方戲劇獨具特色，桃源儺戲在民間一直廣為流傳并保留著原始的形態，武陵戲也是深受桃源人民喜愛的地方劇種。桃源刺繡中戲劇人物角色分為生、旦、凈、丑四行，善惡忠奸角色明晰易辨。深深扎根于桃源民眾思想之中的傳統文化和普世理念通過刺繡這一特別的民間藝術形式傳遞出來，寓情于景，寓教于樂，體現出農耕文化的審美情趣。

清代民國時期的桃源刺繡原本是實用之物，通過圖案的描繪、情感的寄托，而有了文化的積淀，具有了民俗文化的特征。從日常居室的裝飾及服飾配飾，到婚嫁節日慶典等社會習俗禮儀用品等，桃源刺繡繡品廣泛使用于民眾的衣著與家居裝飾中，不僅與民眾日常生活息息相關，是民眾生活的實用必需品，還與人們的生老病死、婚嫁壽宴、禮樂儀式等有著密切的聯系，成為民眾禮儀生活中不可缺少的一個重要內容，在長期的歷史發展過程中形成了一定的刺繡民俗文化。桃源刺繡集地域民眾生活和地域文化特征于一身，其多彩的刺繡工藝與豐富的刺繡文化，既傳遞著制作者豐富的內在情感，是制作者情感和精神的表達，又體現了桃源民眾淳樸自然的民俗心理和精神價值取向，有著深刻的文化內涵和民俗意蘊。

（責任編輯：阮富春）