日本正面臨歷史交叉點

蔣豐

一年一度“八一五”。73年來，包括中國在內的二戰期間曾遭受日本侵略的國家，將這一天稱為日本的“戰敗日”。73年來，日本則一直把這一天稱為“終戰日”。兩種稱呼，不僅僅是文字的不同，更彰顯出兩種不同的歷史觀，或者叫“戰爭責任觀”。

從戰后日本的歷史上看，今年的“八一五”并不“逢十”，應該不算是值得重要紀念的年頭。但是，事實并非如此。由于明仁天皇已經宣布將于明年4月退位，因此今年將是明仁天皇在位30年期間最后一次在東京武道館參加“全國戰歿者追悼儀式”。這也是日本一個朝代結束的重要標志。

從1868年推翻江戶幕府以來，日本掀開了近現代史的篇章，迄今為止，經歷了明治、大正、昭和、平成四位天皇在位的不同歷史朝代。相比之下，明治、大正、昭和年間，日本都多次發動過對外戰爭，只有平成30年間，日本處于和平無戰的時代。或許正因為如此，日本人才認為“平成”在日本近現代歷史上具有重要的刻度，開始漸漸產生一種淡淡的辭別哀愁之感。

值得指出的是，明仁天皇在位30年，不僅每年“八一五”都要參加“全國戰歿者追悼儀式”，而且每年都要在場發表大約200字近三分鐘的講話。日本宮內廳有人透露，明仁天皇的講稿都是自己撰寫的，但也有人指出，明仁天皇的講稿最近三年幾乎沒有什么變化。在這里，自己撰寫或許比內容三年不變更加重要。

明仁天皇的父親——昭和天皇是一場又一場對外侵略戰爭的發動者。明仁天皇出生在戰前，其父子都曾被神化，也算是戰爭的“當事者”。從明仁天皇近年來的講話可以看出，他對父親——昭和天皇對外發動戰爭，沒有明確的指責，對此抱有希望也是不現實的。但是，他多次強調自己的記憶是從3歲半、也就是日本制造1937年“盧溝橋事變”的時候開始的；強調日本因為戰爭而死去了300多萬人；強調日本應該“充分學習從‘滿洲事變（九一八事變——作者注）開始的這場戰爭的歷史，認真考慮日本今后的走向”；強調要把戰爭的歷史慘禍告訴給下一代。

除此之外，明仁天皇還到日本各地以及海外的一些戰爭遺址進行“慰靈”和“追悼”活動，這些都是在昭和天皇身上不曾發生的事情。有人因此認為，明仁天皇內心中有一種“代父認罪”的隱隱悔意。伴隨著今年“八一五”的結束，日本將迎來第一位戰后出生的天皇。未來的這位天皇沒有“戰爭體驗”，其歷史觀、戰爭觀是繼承其祖父還是繼承其父，究竟會有什么樣的變化，都是值得關注的。

明仁天皇在位的最后五年，是與“梅開二度”重新擔任日本首相的安倍晉三一起度過的。與明仁天皇追求和平有所不同，日本首相安倍晉三在追求“修憲”方面動作頻頻。

其實，日本所謂的“修憲”，一個目的是要修改當年的“和平憲法”，以此尋求和美國平等的盟友地位；另一個目的是要用看得見摸得著的方式，修改憲法關于自衛隊、關于戰爭的核心內容，使日本重新成為一個可以參與、介入甚至發動戰爭的國家。至于人們關注的參拜靖國神社問題，安倍晉三也是該說的說了，該做的做了。靖國神社在安倍晉三這已經不是一種信仰，而是一張“牌”。何時拿出來、何時藏起來，全憑他的政客之念而為。

戰后73年，追求和平的明仁天皇即將退位，推動修憲的日本首相安倍晉三正在謀求9月自民黨總裁的連任，希望在首相的位子上能夠坐得更長一些，希望能夠在任期內完成修憲的“大業”。從這一點說，日本正面臨著一個歷史交叉點。

可以相信的是，伴隨著日本的鄰國——中國的日益發展，對日本極端勢力的制約力也就越來越大。“斗則兩傷，合則兩利”，不僅僅是日本當下與鄰國交往的一種利益認識，更應該是日本從73年前戰爭中提煉出來的血的教訓。▲

（作者是日本資深華文媒體人）