教學中，《說文解字》演繹漢字的來世今生

文︱盛文躍

【內容提要】漢字是中華文化的載體，是文化的基因。學生掌握漢字是學習語文的起點，也是學習其它學科和以后發展的基礎。如何提高學生漢字學習的效率和質量，是擺在每一位語文老師面前的重要課題。結合本人教學實踐中，常用《說文解字》，課堂上演繹著漢字的來世今生，讓學生饒有趣味地識字，知傳統文化。

【關鍵詞】說文 教學 漢字

漢字是中華文化的載體。對于中小學生來說，掌握漢字是學習語文的起點，也是學習其它學科和以后發展的基礎。為此，在語文教學中，如何提高學生漢字學習的效率和質量，是擺在每一位語文老師面前的重要課題。

東漢許慎的《說文解字》在中國學術史及文字學史上有著崇高的學術地位，對于現在的漢字考據研究也起著重要的作用。結合本人對祖國漢字研究的喜好，對書法的熱愛，我在平時的語文教學中，常利用《說文解字》這書的資源，在課堂上演繹著我們漢字的來世今生，為此，課堂也因這文字的演繹，學生學得饒有趣味。

一、 利用《說文》，知漢字的前世來識字

漢字是我們漢民族的文字，是文化的基因。先有文，后有字，即文字。文是遠古時代刻畫在巖壁、甲骨上的圖畫表意符號，最早的象形漢字，一般就是我們平時說的獨體字。字就是有文與文的結合產生的，一般也是我們平時說的合體字。

在教學中，我們要善于運用辯證的思維方式，吸收《說文解字》中的精華，也要有發展的眼光看到其中的不足之處，科學地利用該書留給我們的資源。

掌握漢字并理解漢字的意義是學生進行一切語文學習活動的前提條件，利用漢字的前世，正確認識漢字。

漢字作為一種古老的象形表意文字，其特點與歐洲拼音文字截然不同。許慎根據字形系聯部首，各部字不相混雜。540部首是漢字的基本構件，許多漢字的原初意義都與部首有著緊密的聯系。漢字簡化后不僅引起了部首類別的變化，而且給部首與字義的聯系帶來了變化，給考察某些漢字的原初意義增加了困難。

在漢字教學中若要正確識字，離不開《說文解字》，來，讓我們一起列舉說說漢字的前世吧。如：“瑜、瑛、琳、璋、碧、珂、琛、瑤……”中，這些字的部首看似是“王”，其實在這些字都是從玉之字。在說文中，“王”與“玉”是兩個不同的部首，《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也，’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。古文王。李陽冰曰：‘中畫近上。王者，則天之義。’雨方切。”從“王”之字只有“閏”和“皇”；“玉，石之美。象三玉之連，其貫也。凡玉之屬皆從玉。古文玉。魚欲切【注】陽冰曰：三畫正均如貫玉也。【注】玊。”后來在漢字的演變中，“王”“玉”二字的字形相混，大都數的玉部字都歸入王部字，在《現代漢語詞典》中，玉部字只有10個。

為此東漢許慎的《說文解字》對找準字的部首，找對漢字的前世，正確識字，理解字義，有著重要的作用。在教學中，就可以利用《說文解字》，演繹分析現在簡化字，就有據可依了。

二、利用《說文解字》，尋求新的教學方法

新時代中最需要的是一種創新模式。漢字教學應摒棄傳統教學中學生對字形死記硬的背教學方法，而是尋找新出路，改進教學方法。

利用《說文解字》在解說漢字方面的獨特性，讓學生從理解字義的角度識字，這是教學改革中應當采用的一個好方法。

在一次教研活動中，聽到有老師上課時講，單立人旁是一個人，雙立人旁是兩個人，我聽了之后想這種簡單化的說法是望文生義呀，太荒唐了。

《說文解字》單人旁的人，甲骨文 像是垂臂直立的動物形象。造字本義：躬身垂臂的勞作者，地球上唯一會創造文明符號、自覺進化的動物。 突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手采摘或在地里忙活。隸書 變形較大，彎腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶” ，是頭部朝下、尚未出生的神秘胎兒；“了” 是剛出生的、性別確然可辨的幼嬰；“子” 是揮動兩臂、兩腿包裹在襁褓中、尚不能獨立活動的幼兒；“大”是頂天立地的成年人；“人” 是雙手采摘或在地里忙活的勞動者。《說文解字》雙人旁，就是甲骨文像四通八達的十字路口。造字本義：縱橫暢通的十字路口。金文承續甲骨文字形。篆文 將十字路口形狀的金文 誤寫成正反兩個“雙人旁” ，失去路口形象。隸書一定程度上恢復金文字形。從甲骨文、金文字形看，“行”的左右兩邊“彳”“亍”，應該被稱作“左行旁”“右行旁”，而不是“雙人旁”。《說文解字》：行，人之步趨也。從彳，從亍。凡從彳之屬皆從行，路口也。

如在教學過程中，有很多衣部字如“襁、褓、裙、被、裾”和示部字如“禮、福、祿、祥”，如果按傳統的教學方法，用筆畫多一點與少一點來區別部首“衣、示”并進行死記，很容易混淆，但是從《說文解字》中看到二者的解釋，“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。（二，古文上字。）三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示。”“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣。”真正弄清楚二者的本來意義后，從根本上分辨二者的區別，可以達到“學一個，識一串”的教學功效。

從上述舉例中，利用《說文解字》可以指導學生對漢字形體溯本求源，幫助學生掌握字義，加快正確識字的速度，還能活躍課堂氛圍，激發學生的學習興趣，擺脫了傳統教學中學習漢字的枯燥無味，使漢字教學達到事半功倍的效果。

三、利用《說文》，更好了解古代文化

《說文解字》以小篆序列字頭，小篆保存了古文字的圖畫性或象形性，更能反映當初的造字意圖。《說文解字》記載了豐富的上古語言材料， 一部記錄古代歷史文化知識的典藏。

在漢字教學中，利用《說文解字》可以挖掘漢字所蘊含的文化，讓學生在學習漢字的同時了解古文化。

如我們常常稱創始人為“鼻祖”，這跟鼻子有關系嗎？

要解釋“鼻祖”的來歷，首先還得從“鼻”字說起。“鼻”的本字是“自”。在上古時代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的，所以許慎在《說文解字》里說：“自，讀若鼻。”

應該說，“自”的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人稱代詞。“自”的這個意思后來被廣泛運用，結果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字：在“自”之下加了一個聲符 “畀”，形成了一個新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因為“自”的引申義有“從”的意思，再引申為“開始”的意思，所以“鼻”也繼承了創始、開始的意思。《說文解字》里有“今以始生子為鼻子”的說法，意思是把第一個出生的兒子稱為“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、創始人就被稱為“鼻祖”。

又如鉤手指表示對自己說的話負責，講誠信，鉤手指是怎么來的？

我們小孩子喜歡鉤手指發誓，他們常常鉤著手指，同時一本正經地念道：“拉鉤上吊，一百年不許變！”鄭重其事地表示信守諾言，說話算數。

推敲鉤手指的來歷，可能與手指的作用有關。《說文解字》中“指”，具有“旨”的含義，代表著個人的內心想法和意旨，手指相鉤就有交流內心想法的意味。再加上國人有指天為誓的發誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要鄭重其事地簽名畫押，有時還要割破手指，歃血為盟。有鑒于此，人們便簡單地以鉤手指表示約誓，同時借手指溝通表達互相心意的認可，有時還將兩人的大拇指相摩擊當作蓋章簽名并以此為證。

從《說文》中，可以看到每個漢字都包含著古人的思想、行為等諸方面的文化現象。

在漢字教學中，利用《說文解字》，了解我們漢字的前世今生，挖掘漢字所蘊含的文化涵義，不僅可以開闊學生的視野，也可以在教學過程中，讓學生了解我國古代文化，這不失為傳承古代文化的一種方式。

總而言之，在漢字教學中，如何提高學生漢字學習的效率和質量，是擺在每一位語文老師面前的重要課題。教師的教學方法要不斷創新，尋找適合中小學漢字教學的方法，并且應和時代的發展以及中小學生學習的需要，充分、有效地利用教學資源，有效地提高學生的識字能力和用字的能力，讓他們快樂地學漢字，用漢字，達到樂學，善學，樂用，善用的目的。

（接封底）