中國文化的向西看現象

中國文化發展在一段時期有一個有趣的現象，就是向西看，這其實正是渴望開放的心理。向東面臨茫茫大海，經過日本之后，浩瀚的大洋中很難再找到一塊陸地，無路可走。而向西看，雖然歷史上西域小國林立，高山阻隔，沙漠橫亙，但人們知道，高山、沙漠那邊還有人存在。先秦時期的中國探險者就知道，在西方遙遠的世界中，有富庶的城邦，有富有魅力的物品和藝術品，更有長相不同的人，這引起了華夏民族的濃厚興趣。中國人觀念中的西方，常常與神秘的希望聯系在一起，那里的一切都充滿了魅力，西游一直是我們民族的某個情結。

漢武帝時期意欲聯合大月氏以及西域諸國抗擊匈奴，張騫兩次出使西域，打開了一扇如此重要的大門——絲綢之路。中原文明通過絲綢之路迅速傳播，西域文明也由此進入中原。西域的葡萄、石榴、蠶豆等十幾種植物逐漸流入中原。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，也傳到漢族民間。漢匈和平期間，在廣大的漢朝邊疆，許多民族在這里買賣貨物，互通有無，一片其樂融融。

對中國文化和思想產生極大影響的佛教，就是由絲綢之路這條文化大動脈傳入的。有了這條絲綢之路，才有了佛教的傳入。佛教在公元前87年傳入西域于闐以后，由于闐沿著絲綢之路的南北兩線，傳入中原。佛教的傳入改變了中國文化發展的歷程，它的影響絕不止于宗教范圍，中國人后來的思想發展，打上了佛教的烙印。這條絲綢之路也帶來了中亞、西亞和歐洲的文明，這個更廣泛的“西方”，也影響著中國文化的后期發展。景教（基督教）和伊斯蘭教也都是沿著這條絲綢之路傳入中國的。此后悠長的歲月里，世界幾大古老文明之間，借助絲綢打開的對話給人以無限美好的想象。在明代嘉峪關以前，從張騫以后大概一千五六百年之間，絲綢之路承擔了世界文明主軸這樣一個偉大的歷史作用。

唐帝國平息“五胡十六國”時代各民族之間的混戰局面，實現了空前大一統，文化融合大大加強。同時，中國同西域、中亞、印度等國的文化交流也有較大的發展。玄奘西游，鑒真東渡，唐帝國是一個向世界敞開大門的開放的社會。據《唐六典》記載，在那個時代，大唐曾與三百多個國家和地區互相交往，長安的鴻臚寺，禮賓院等機構，接待了七十多個國家的外交使節，萬國衣冠拜冕毓，為長安一大盛景。來自異域的商人，留學生以及學問僧，穿梭于長安城中，巴格達也像拜占庭一樣，給這里派駐了使臣，重新開通的絲綢之路，使中國貫通了與西亞、地中海周圍的阿拉伯地區以及南部的印度等國家與地區的聯系，西域各國入居長安者近萬家。盛唐精神是一種張揚熱烈、對世界充滿了好奇心的少年精神，最能代表盛唐詩風的當數戍邊西北的邊塞詩派。盛唐詩人的浪漫在于他們對邊塞生活充滿熱情，再苦再累的經歷，在他們的筆下依然富有樂趣和豪情，如“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”；再荒涼、冷寂的事物，在他們的筆下依然顯得美麗而充滿生機，如“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”

漢唐之后，中國文化重心，從黃河流域，以長安、洛陽為中心的漸漸移到長江，再由江浙移趨閩粵。近代中國人只知順勢而下，向東南沿海跑，因東南沿海工商業繁榮。可是黃河中上游，大陸西北，荒蕪已久。但那地方人民的血液，還是我們古代漢、唐的遺傳，那里的文脈與人才依然興旺深厚。江浙沿海一帶，雖然是今天經濟文化之重要地區，然而像一樹繁花，開發到爛漫極盛之時，就是氣運轉機、層出翻新之時了。必然要積極尋找新生命，誘導成新力量，培養文明持續發展的增長極。而且一個統一國家，也不能使其內部顯然有兩種形態之對立，如果東部中國與西部中國存在兩個決然不同的社會，經濟文化太過懸殊、落差太過巨大的話，這是我們國家很大的隱患。必須使西北與東南發生對流，力求平衡。

自古至今，中國文化一直存在著向西看的現象。如今，推進一帶一路國際合作，作為推動形成全面開放新格局的首要舉措，寫入到了今年政府工作報告當中。我想起大學者陳寅恪先生當年天才般的預見：“惟默察當今大勢，吾國將來必循漢唐之軌轍，傾其全力經營西北，則可以無疑。”發揚我們北方祖先寬宏的氣魄，雄偉的精神，從低緯度向高緯度、從低海拔向高海拔逆勢而上，由南向北逆轉，由東向西倒拖，全力經營西北，這是當今找尋我們歷史文化新生命的主要路向之一。

作者簡介：黎荔，女，北京大學文學博士，西安交通大學人文社會科學學院副教授，人文學院副院長。