中國(guó)文化的向西看現(xiàn)象

中國(guó)文化發(fā)展在一段時(shí)期有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是向西看，這其實(shí)正是渴望開(kāi)放的心理。向東面臨茫茫大海，經(jīng)過(guò)日本之后，浩瀚的大洋中很難再找到一塊陸地，無(wú)路可走。而向西看，雖然歷史上西域小國(guó)林立，高山阻隔，沙漠橫亙，但人們知道，高山、沙漠那邊還有人存在。先秦時(shí)期的中國(guó)探險(xiǎn)者就知道，在西方遙遠(yuǎn)的世界中，有富庶的城邦，有富有魅力的物品和藝術(shù)品，更有長(zhǎng)相不同的人，這引起了華夏民族的濃厚興趣。中國(guó)人觀念中的西方，常常與神秘的希望聯(lián)系在一起，那里的一切都充滿了魅力，西游一直是我們民族的某個(gè)情結(jié)。

漢武帝時(shí)期意欲聯(lián)合大月氏以及西域諸國(guó)抗擊匈奴，張騫兩次出使西域，打開(kāi)了一扇如此重要的大門——絲綢之路。中原文明通過(guò)絲綢之路迅速傳播，西域文明也由此進(jìn)入中原。西域的葡萄、石榴、蠶豆等十幾種植物逐漸流入中原。龜茲的樂(lè)曲和胡琴等樂(lè)器，也傳到漢族民間。漢匈和平期間，在廣大的漢朝邊疆，許多民族在這里買賣貨物，互通有無(wú)，一片其樂(lè)融融。

對(duì)中國(guó)文化和思想產(chǎn)生極大影響的佛教，就是由絲綢之路這條文化大動(dòng)脈傳入的。有了這條絲綢之路，才有了佛教的傳入。佛教在公元前87年傳入西域于闐以后，由于闐沿著絲綢之路的南北兩線，傳入中原。佛教的傳入改變了中國(guó)文化發(fā)展的歷程，它的影響絕不止于宗教范圍，中國(guó)人后來(lái)的思想發(fā)展，打上了佛教的烙印。這條絲綢之路也帶來(lái)了中亞、西亞和歐洲的文明，這個(gè)更廣泛的“西方”，也影響著中國(guó)文化的后期發(fā)展。景教（基督教）和伊斯蘭教也都是沿著這條絲綢之路傳入中國(guó)的。此后悠長(zhǎng)的歲月里，世界幾大古老文明之間，借助絲綢打開(kāi)的對(duì)話給人以無(wú)限美好的想象。在明代嘉峪關(guān)以前，從張騫以后大概一千五六百年之間，絲綢之路承擔(dān)了世界文明主軸這樣一個(gè)偉大的歷史作用。

唐帝國(guó)平息“五胡十六國(guó)”時(shí)代各民族之間的混戰(zhàn)局面，實(shí)現(xiàn)了空前大一統(tǒng)，文化融合大大加強(qiáng)。同時(shí)，中國(guó)同西域、中亞、印度等國(guó)的文化交流也有較大的發(fā)展。玄奘西游，鑒真東渡，唐帝國(guó)是一個(gè)向世界敞開(kāi)大門的開(kāi)放的社會(huì)。據(jù)《唐六典》記載，在那個(gè)時(shí)代，大唐曾與三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)互相交往，長(zhǎng)安的鴻臚寺，禮賓院等機(jī)構(gòu)，接待了七十多個(gè)國(guó)家的外交使節(jié)，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕毓，為長(zhǎng)安一大盛景。來(lái)自異域的商人，留學(xué)生以及學(xué)問(wèn)僧，穿梭于長(zhǎng)安城中，巴格達(dá)也像拜占庭一樣，給這里派駐了使臣，重新開(kāi)通的絲綢之路，使中國(guó)貫通了與西亞、地中海周圍的阿拉伯地區(qū)以及南部的印度等國(guó)家與地區(qū)的聯(lián)系，西域各國(guó)入居長(zhǎng)安者近萬(wàn)家。盛唐精神是一種張揚(yáng)熱烈、對(duì)世界充滿了好奇心的少年精神，最能代表盛唐詩(shī)風(fēng)的當(dāng)數(shù)戍邊西北的邊塞詩(shī)派。盛唐詩(shī)人的浪漫在于他們對(duì)邊塞生活充滿熱情，再苦再累的經(jīng)歷，在他們的筆下依然富有樂(lè)趣和豪情，如“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”；再荒涼、冷寂的事物，在他們的筆下依然顯得美麗而充滿生機(jī)，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”

漢唐之后，中國(guó)文化重心，從黃河流域，以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心的漸漸移到長(zhǎng)江，再由江浙移趨閩粵。近代中國(guó)人只知順勢(shì)而下，向東南沿海跑，因東南沿海工商業(yè)繁榮。可是黃河中上游，大陸西北，荒蕪已久。但那地方人民的血液，還是我們古代漢、唐的遺傳，那里的文脈與人才依然興旺深厚。江浙沿海一帶，雖然是今天經(jīng)濟(jì)文化之重要地區(qū)，然而像一樹(shù)繁花，開(kāi)發(fā)到爛漫極盛之時(shí)，就是氣運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)、層出翻新之時(shí)了。必然要積極尋找新生命，誘導(dǎo)成新力量，培養(yǎng)文明持續(xù)發(fā)展的增長(zhǎng)極。而且一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家，也不能使其內(nèi)部顯然有兩種形態(tài)之對(duì)立，如果東部中國(guó)與西部中國(guó)存在兩個(gè)決然不同的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化太過(guò)懸殊、落差太過(guò)巨大的話，這是我們國(guó)家很大的隱患。必須使西北與東南發(fā)生對(duì)流，力求平衡。

自古至今，中國(guó)文化一直存在著向西看的現(xiàn)象。如今，推進(jìn)一帶一路國(guó)際合作，作為推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局的首要舉措，寫入到了今年政府工作報(bào)告當(dāng)中。我想起大學(xué)者陳寅恪先生當(dāng)年天才般的預(yù)見(jiàn)：“惟默察當(dāng)今大勢(shì)，吾國(guó)將來(lái)必循漢唐之軌轍，傾其全力經(jīng)營(yíng)西北，則可以無(wú)疑。”發(fā)揚(yáng)我們北方祖先寬宏的氣魄，雄偉的精神，從低緯度向高緯度、從低海拔向高海拔逆勢(shì)而上，由南向北逆轉(zhuǎn)，由東向西倒拖，全力經(jīng)營(yíng)西北，這是當(dāng)今找尋我們歷史文化新生命的主要路向之一。

作者簡(jiǎn)介：黎荔，女，北京大學(xué)文學(xué)博士，西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，人文學(xué)院副院長(zhǎng)。