影視劇在道德與法治課堂中的應(yīng)用研究

杜麗文

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)手段已無法滿足學(xué)生發(fā)展需求，教師的教學(xué)方式及教學(xué)理念亟待改善。2011年年底，教育部出臺《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，進一步確認自2001年以來基礎(chǔ)教育課程改革的方向和各項舉措，明確提出要將“核心素養(yǎng)”置于課程改革的基礎(chǔ)地位。初中道德與法治課程作為培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的重要載體，在教育方式和內(nèi)涵上也隨著時代發(fā)展不斷深化提高。為此，我校創(chuàng)新性地建構(gòu)了“三元全息課程體系”框架，核心是培養(yǎng)具有天地胸懷和家國情懷的“天地學(xué)子”，打造具有學(xué)術(shù)味的教師隊伍和教學(xué)氛圍。

本文基于“誠信做人”的教學(xué)內(nèi)容，通過電視劇《那年花開月正圓》撬動學(xué)生理性思維的大門，不斷探尋教師教學(xué)模式新思路，利用多媒體教學(xué)手段，開展辯論、翻轉(zhuǎn)課堂、小組協(xié)作等，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，促進學(xué)生批判性思維的達成。

一、課程內(nèi)容回顧

初二年級道德與法治課程內(nèi)容涉及“成長中的我與他人”，在“誠信做人”課程中，筆者采用影視劇的教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容貫穿始終。這種“一案到底”的教學(xué)方式以學(xué)生的認知規(guī)律為導(dǎo)向，以典型案例為主線，在教師引導(dǎo)下增加師生間的對話深度，從而促進學(xué)生批判性思維的養(yǎng)成。

1.課程內(nèi)容的梳理與重構(gòu)

對教材的準確把握是進行教學(xué)活動的第一步。在進行教學(xué)時，筆者發(fā)現(xiàn)教授單一美德時，如誠信、寬容、合作等相對比較容易，但當引入真實的生活情境，會遇到多種美德訴求并存的情況。若遇到某些美德之間的價值沖突，便會讓教學(xué)陷入價值混沌狀態(tài)。這就需要教師采用價值性思維的教學(xué)思路，對一些并存的美德訴求經(jīng)過價值確認、價值排序、價值選擇三個重要的思維過程，最終確定一個美德方向。

通過調(diào)查問卷，筆者抓住了學(xué)生的誠信“混沌”點，如堅守誠信的原則概念不清；缺乏誠信智慧；踐行誠信是否以犧牲個人利益為代價？對此，以價值澄清理論為支撐，將教材內(nèi)容簡化為三個問題：誠信的基本含義（是什么）、誠信的重要性（為什么）、如何誠信做人及誠信的智慧（怎么做）。經(jīng)過整合，教材的框架清晰明了，重難點知識一目了然，方便學(xué)生的理解和記憶，為教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)計與教學(xué)活動指明了方向。

2.教學(xué)案例的選取

在“誠信做人”這一課例中，筆者選取了《那年花開月正圓》中的一些片段貫穿課程始終。通過視頻，讓學(xué)生快速進入課堂狀態(tài)，充分調(diào)動能動性，激發(fā)自主探究能力；同時，以主人公周瑩的誠信觀變化為主線，讓學(xué)生通過故事劇情發(fā)展進行深入探討。選取內(nèi)容多以“道德兩難”情境為主線，促進學(xué)生知識的自主生成。

例如，教師提問：在第一部短片中，如果是你，會選用血竭還是杜鵑花葉子？為什么？按照你的做法，預(yù)測吳家東院會有怎樣的選擇？進而讓學(xué)生議一議。讓學(xué)生“選邊站隊”時，學(xué)生會分為明確的兩派，一派堅持選用血竭，另一派選用杜鵑花葉子。筆者發(fā)現(xiàn)了教育的“時機”：問題的爭論點在哪里？杜鵑花葉子“黑乎乎”的一坨，其本質(zhì)是什么？如果選用杜鵑花葉子，吳家將會有怎樣的發(fā)展？

在第一個問題中，通過提問學(xué)生進行補充回答，找到杜鵑花葉子和血竭相同的地方是具有相同的藥效，并且杜鵑花葉子是“黑乎乎”的一坨，其他人不易發(fā)現(xiàn)；在第二個問題中，學(xué)生明白了杜鵑花葉子“黑乎乎”的一坨的本質(zhì)是——欺騙。如果選用杜鵑花葉子，就是利用欺騙的方式違背原則，謀取利益。最后，可以讓學(xué)生回答，對企業(yè)而言，失去誠信便失去了企業(yè)生存發(fā)展的長久之道。

二、影視劇在道德與法治課教學(xué)中應(yīng)用的意義

1.增強教學(xué)趣味性

將影視劇運用于道德與法治課教學(xué)過程中，可以極大地提高學(xué)生的課堂參與度，改善課堂教學(xué)的趣味性和有效性。在道德與法治課程中運用影視劇，一方面能增強學(xué)生對課堂案例的代入感，另一方面可激發(fā)學(xué)生將影視劇案例與自己實際生活相聯(lián)系的能力，從而達成知行合一。通過影視劇的方式，把學(xué)生帶入知識的殿堂，再由影視劇制造的“爭議點”激發(fā)學(xué)生的思考。比如，在《那年花開月正圓》這部影視劇中，在商戰(zhàn)中到底用血竭還是杜鵑花葉子，引導(dǎo)學(xué)生對爭議點的思考，提高學(xué)生的課堂參與度，在互相討論中打開新思路。

2.加強教學(xué)資源的整合性

影視劇的最大優(yōu)勢在于可以進行資源的有效整合。在整合出的資源中，選擇具有辨析性、兩難性等問題，讓學(xué)生在比較和選擇中經(jīng)歷判斷、推理、論證、質(zhì)疑的理性思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。例如，《誠信做人》一課中，筆者將《那年花開月正圓》的內(nèi)容以周瑩在吳家的改變?yōu)橹骶€，讓學(xué)生再現(xiàn)了周瑩在吳家逐步樹立自己誠信觀的過程。在這一過程中，學(xué)生對于課堂的代入感加強，并能夠順利地按照課程設(shè)計的既定環(huán)節(jié)有序開展。

三、影視劇在道德與法治課堂中應(yīng)用的策略

1.聯(lián)系現(xiàn)實生活，預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容

生活邏輯不同于生活本身，它主要是指客觀現(xiàn)實生活本身固有的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，以及人們理解、參與生活過程和解決生活問題的順序或方法。利用影視劇中的爭議性問題，可引導(dǎo)學(xué)生在思考過程中形成知識的自主生成。而理解和把握學(xué)生的生活邏輯，細致有效地分析學(xué)生生活中可能面對的相關(guān)要素，把握學(xué)生的思維發(fā)展水平，也能大致推測學(xué)生分析問題的思路和方向。因此，教師需要全面預(yù)設(shè)，針對可能發(fā)生的問題做好相應(yīng)的準備。教師只有立足學(xué)生實際，增強預(yù)設(shè)的前瞻性，才能在爭議性問題中發(fā)揮應(yīng)有的價值。例如，在提問學(xué)生時，如果大部分選擇觀點A，課堂出現(xiàn)冷場現(xiàn)象，而學(xué)生又找不到相關(guān)論據(jù)證明自己的觀點，教師可以事先為兩種觀點準備好材料，以備不時之需。

同時，影視劇的教學(xué)內(nèi)容須符合學(xué)生的思維邏輯，處理好教學(xué)內(nèi)容遠與近、淺與深、繁與簡的關(guān)系，為學(xué)生營造一個開放、包容的課堂氛圍。在開啟課堂之前，首先引入能夠激發(fā)學(xué)生參與度的話題，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對新知識的探求欲，符合學(xué)生的思維邏輯。通過影視劇內(nèi)容的層層深入，并不斷與學(xué)生生活實際相結(jié)合，啟動學(xué)生的反省思維，為后續(xù)圍繞爭議性問題的對話、討論活動做鋪墊，為理性精神的培養(yǎng)提供可能。

2.關(guān)注內(nèi)容理論邏輯，選好案例

《誠信做人》一課的內(nèi)在邏輯遵循從問題到對策的展開過程：提出誠信做人在當今社會的重要性；面對誠信應(yīng)該堅持的原則和對策。結(jié)合教材的內(nèi)在邏輯，學(xué)生在被問到是否選用血竭還是杜鵑花葉子時都選擇杜鵑花葉子容易陷入道德兩難的境地，無法判斷失信于人的后果。如果在提問過程中換成“既然現(xiàn)代社會大部分人都不誠信，誠信在當今社會還有必要嗎”，更符合辯證邏輯的要求，有利于學(xué)生基于沖突產(chǎn)生認知失衡，將認知從感性認識推向理性認識，從而重構(gòu)自己的知識體系。

3.發(fā)揮主體地位，引導(dǎo)主動思考

道德與法治課堂不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，更要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性——生成知識。因此，利用影視劇不能僅停留在“觀”的層面，更要培養(yǎng)學(xué)生深度思考的能力。教師通過引用影視劇作品融入教學(xué)，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過討論、講解等形式，喚醒學(xué)生的主觀思維模式。影視劇的融入不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更能提高學(xué)生群體的主觀能動性，有助于理性思維的養(yǎng)成。教師通過運用影視劇融入道德與法治課堂的方法進行因材施教，從而促進中學(xué)生理性精神和批判性思維的養(yǎng)成。

（作者單位：北京教育學(xué)院附屬豐臺實驗學(xué)校）

責(zé)任編輯：孫建輝

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